我自己眼中的風俗禮記在外求學幾年，與許些人有聊過關(guān)于一些風俗習慣的話題，感覺中華大地，文化迥異，而風俗更是豐富多彩，各有特色，故特記此序列，來共交流。

（一）出殯記

首先需說明的是，我成長的地方位于廣西壯族自治區(qū)忻城縣，一個與外界文化交流不多，因此保留了很多自己原滋特色的風俗流傳。以壯族居民居多。

在我們那邊，人逝世之后，確切地說是在病危之時，人們往往會將其用以木板擔著放于地上，俗稱“下低床”，爾后，妻子兒女圍在其身旁，叫其可安心離去，不必掛念太多，還有就是勿忘了自己的兒女，在九泉之下要保佑他們平平安安。臨逝者聽了之后，也就無他念想，可安心走了。之后兒女給其潔身凈體，換上一黑色逝服，請來道師作道一日，方可進棺棲身。然而，此時并未到出棺之時，還需道師連續(xù)作道兩日，期間兒女吊念，親戚憐訪，后以以黑布引棺，兒女當頭牽引，四人抬棺，一牛頭開路，親戚朋友隨后而行，一路鞭炮鳴放，哭聲泣連，此方為出殯。至墓地，將棺木置入墓坑，兒女人手撒上一些塵土，而后他人代行，是才入土為安。

而此入土并非逝者余后長居之所。短則三年，慢則四年，還需再開館入壇。此期間，分年過節(jié)，還需兒女前來祭奠。于開館前日，全家需素食一日，再請道師來家作道一夜，還需去墓前祭拜，告切逝者，明日將為其開館凈首，重心入壇，好為其喬遷移居，切記將一切困擾放下，好讓子女安心。次日，子女親戚身著深色素衣，來墓前搭好棚蓋，看利時已到，便動土開館。當然，此時可見的也只是累累白骨而已了，只能慷慨人生雖無常，卻也只是生老病死不可迥異了。便用備好的絲布（因現(xiàn)今難覓，可用砂紙?zhí)娲哪_骨依序至上，細心擦拭干凈，放入骨壇當中，脊椎用紅繩栓連，以保逝者即使走后，也依舊腰桿挺立。而又因骨壇乃為橢圓形狀，有一普通水桶般大，尸骨于內(nèi)仍為站立狀，由此不得不感嘆生者對于逝者的尊重。一切就緒，子女將壇抱于懷中，隨道師而行，朝先前置好的風水寶地行進（此風水寶地師請風水先生依據(jù)逝者生辰八字為準，據(jù)書記所找的）。一路不可東張西望，尤為切忌的是萬萬不可回頭，以免讓逝者因念戀故居而不想遷移。至寶地之后，于事先先好之處，挖一坑地，剛好可容骨壇。道師先作道半響，爾后，懷抱骨壇者口含一硬幣，向東西南北四向依序鞠躬三次，后可將骨壇置入坑中，撒上大米、黃豆若干，蓋上石板，上土推埋，就成了我們現(xiàn)今普遍看到的墳頭了。此后若干年，生者盼其保佑家里風調(diào)雨順，兒女在外平平安安，家畜興旺，便可長置于此地了。

隨逝者已去，可由中我們依舊可以看見，生者對于逝者所展現(xiàn)出來的尊重與思念。于病危時我們敦導其放心，呆其已逝，細心為其凈體入棺，掩土為安，逢年過節(jié)來為其祭拜，至三、四載，因害其久居不適，悉心為其覓一風水寶地，讓其可長居久安。爾后，每年至三月清明，子女親戚都可前來祭拜。我們?yōu)楹螌τ谑耪咭琅f如此盡心盡力，因為我們知道，逝者已往，精神依舊，我們可以在夢中，在思念中，在回憶中，與他們永在。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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