土家族趣聞
張家界位于湘西群山和峰林的環(huán)抱之中，這里生活著十九種少數(shù)民族，其中以土家族人口最多，這里也是土家族的祖籍和時代生存的地方。這次到張家界旅游期間，負責我們團隊導游的正是一位當?shù)匾晃煌辽灵L的土家族年輕的阿妹。阿妹姓黃，不但人長的秀氣端莊，而且是一名能歌善舞、談笑風聲、熱情大方、對工作認真細致、而切又能制造些小伎倆的聰明阿妹。在路上，她不時為我們唱起土家族民歌，特別是在結束了愉快的旅游，她送我們去車站時，一曲土家族的送客民謠唱得大家十分感動。當她說起土家族的歷史變遷、土家族的古今傳聞、土家人生活習俗等趣聞趣事時更是繪聲繪色，滔滔不絕。通過導游阿妹的講解介紹和觀看湘西少數(shù)民族民風民俗大型歌舞演出，使我對土家族的民俗風情有了進一步的了解。
情歌
土家族的未婚男女定情都是通過對唱情歌來進行的。據(jù)說，在集市上，許多小伙可以同時向一位阿妹唱起情歌，如果阿妹對哪個小伙有情，就會請他送自己回家，在相送的路上雙方會互相通告各自的家庭住址等情況，如果雙方都有意，分別時就定下再次約會的時間地點，并開始了長達三年的情歌對唱。在三年的對歌中，小伙要通過土家族特有的愛情民歌和抒發(fā)自己對阿妹的想望、愛慕、忠貞不移的自編歌詞來感動阿妹。在阿妹被打動，同意了這份婚姻后，阿妹就用唱歌的形式來回答對方，然后再找媒人到雙方家庭去說媒。雖說是三年對歌，但不是每天都要唱，主要是在集市、倆人約會、媒婆提親、相親、到對方家串門等時唱。當然，倆人約會的時間越多唱的情歌也就越多。特別是約會時，倆人從各自家出門時就要開始唱情歌，在路上歌聲不能斷，直到倆人約會的地點。約會時，倆人也大都是用唱歌來交流情感，抒發(fā)懷念之情，表白自己的愛情。約會后還要各自唱著互相思念、留戀的情歌分別。
哭嫁
哭嫁是土家族特有的民族風情，據(jù)說女孩長到十二、三歲時，母親就要教女兒哭，為得是到出嫁時哭出感情，哭出水平。土家族是十分重視哭嫁的，認為那家的女孩出嫁時哭得越真實，哭得越悲傷，哭得越讓人們感動，甚至哭得驚天動地，這樣的女孩是最孝順，最真誠的。所以，每家的女孩很早就開始練習哭。哭嫁不但要由出嫁的女孩自己哭，還要有從小要好的姐妹共同來陪著哭，哭嫁的時間也很長，大都要哭一個月。當然，在哭嫁的一個月里并不是天天時時都在哭，而是在家里來了串門的鄰居，來了賀喜的親朋好友，來了傳信的媒婆，來了婆家人送聘禮信物時才哭，等客人走后姐妹們就盡情得吃喝玩鬧了。哭嫁的內容主要是要哭出父母對她的養(yǎng)育之恩，哭出她對父母和家人的眷戀之情，哭出她對家庭依依不舍的情感，還要哭出對媒婆的厭惡，用十分不友好的語言數(shù)落媒婆?？藜薜恼Z言有土家族人特定的，更有哭嫁女孩自己編的。導游阿妹說，她以前也陪同寨的一個要好的阿姐哭過嫁，那位阿姐哭嫁的水平相當高。在出嫁的當天，她不但哭得聲嘶力竭，死去活來，而且她哭出的詞語也十分感人，她哭到：“阿爸阿媽把我從小養(yǎng)大，吃盡了千心萬苦，我小時候好尿床，把床左邊脲濕了阿媽把我抱到右邊，把床右邊脲濕了，阿媽把我抱到左邊，兩邊都脲濕了，我就睡在阿媽的肚皮上。從小到大，阿媽把白米飯端給我吃，她卻吃著白薯木瓜在一旁。從小到大，阿媽把最好的土布做成漂亮的衣服給我穿，她卻穿著草鞋和破爛的衣衫……。?！庇捎诎⒔憧薜谜鎸崉尤耍坏挂患胰藫肀?a target="_blank">痛哭，難舍難分，感動的全寨的鄉(xiāng)親們和婆家來迎親的親戚也都跟著哭了起來。由于阿姐的成功哭嫁，贏得了婆家迎親人的一致贊賞，回去后，迎親的親戚紛紛向婆婆道喜，說她娶了一個孝順賢惠的兒媳婦，一定會給全家?guī)砀７值?。婆婆聽到后非常高興，當時就把家庭的大權交給了兒媳婦。
土家族的女兒出嫁，娘家最重要的陪嫁物品就是一張雕刻精美的木床。這張床名叫“滴水床”，主要是因為出嫁的女孩要坐在這張床上哭嫁，哭出的眼淚都落在了床上，因此叫做“滴水床”。陪嫁床是一張十分精美而又昂重的床，做床的木料是用貴重的檀木或楠木。床的外型好象一間土家族的木屋，有頂有墻，正面用三層木版裝飾而成，從外數(shù)第一層雕刻著屋檐，第二層雕刻著房門，第三層才是床欞。床的裝飾板上不但雕刻著日、月、山、水、花、草、樹木，還雕刻著象征平安、長壽、幸福、友愛、和睦的神靈和禽獸；雕刻著《西廂記》、《紅樓夢》等代表愛情的故事；雕刻著土家族男人耕作、狩獵和女人織布、撫養(yǎng)兒女的生活場面。陪嫁床集中表現(xiàn)了土家族人高超的木雕藝術，精湛的雕刻技術，也是土家民族玲瓏剔透、栩栩如生、精美絕妙的雕刻佳品。據(jù)說這樣一張床一個手藝高超的木匠需要三年的時間才能完成，所以又給它取名叫做“千工床”。聽說這種床在市場每張價值十萬多元人民幣。
生育習俗
土家族人生育的習俗也是非常特別和獨到的。當孩子出生后，孩子的父親就要到岳父家去報信，如果生的是男孩，就拿上一只公雞，如果生的是女孩，就拿上一只母雞，還要帶上一百個染紅了的雞蛋。娘家人一看到拿來的雞便知道生的是男孩和女孩了，娘家接到報信后就要送給女兒家一頭牛，六十斤食用油和五十斤大米。這可能是對女兒婿的獎賞和對女兒生活的補貼吧，所以土家人說生女兒只賠不賺。
土家族的小孩出生后，首先要用杜仲葉子熬的水給孩子洗浴，據(jù)說孩子經過杜仲水洗浴后可以少生病，身上不生瘡癤。洗浴后，就要給孩子稱體重，稱體重的方法更特別，不是用秤，而是用扁擔和籮筐。扁擔兩邊擔上籮筐，一邊的籮筐里放上孩子，一邊的籮筐里放上一塊同孩子體重相同的生鐵，而且這塊與孩子體重相同的生鐵要放在孩子的床下，用紅布包著保管好。
當小孩滿月后，就要炮烙孩子的腳，炮烙就是用燒熱了的東西烙孩子的腳底板，開始用燒熱的木板烙，再后用燒熱的瓦片烙，最后要用燒熱的鐵板烙。雖然孩子的腳底板被烙得發(fā)炎潰爛和膿腫，但家長決不會心軟，會把孩子的腳烙得達到要求為止。因為土家族人常年生活在大山峻嶺之中，就必須有一雙能穿山過澗，不怕石礫和荊棘的鐵腳板，所以土家族人都要練成鐵腳板。據(jù)說，賀龍領導的紅一方面軍中就有一支由土家人組成的鐵腳板部隊，這支部隊在行軍、打仗、長征中始終都走在了前列。
成人祭
成人祭是土家族人對即將成為成年男孩的一種考驗。在男孩長到十四歲時，家里人要想方設法讓孩子離家出走，孩子出走時不能帶其他物品，只能帶上他出生時稱體重用的生鐵。孩子可以根據(jù)鐵的重量，把它打成一把大刀、利劍、砍刀或匕首，用作防身武器，隨后便開始了三年的流浪和闖蕩生活，在大自然中鍛煉自我生存能力。這些孩子要在沒有人照管的情況下，在茫茫無際的大山里生存下來，是要經過自己的努力、拼搏、忍耐和殊死斗爭才能實現(xiàn)的。這些孩子中命運最好最幸運的是遇到梯瑪（村寨中會巫術的光棍漢）或寺廟中的僧人，被他們收留去學徒或當僧人。有些孩子在過山澗河谷中喪失了性命；有些孩子在與野獸的搏斗中，被野獸傷害致死；也有些孩子在大山中找不到吃的東西被餓死；還有些孩子誤吃毒果中毒死亡。對于孩子的生死，家長是不會太著急的，因為土家族人認為男孩子只有闖過這一關，才能在大山中獨立生活，他闖不過這一關今后也無法生存，他不能活著回來，這也是他的命運。經過在外闖蕩三年后平安返回山寨的孩子，人們就會承認他已經成了成年男人，都會熱烈地歡迎他返回山寨，成為山寨中的一員，成為家庭中的頂梁柱。
古謎與刀斧神工
三大古謎是湘西地區(qū)，更是土家族人遠古而傳奇的秘密，每個古謎都富有神秘的傳奇色彩。
第一大古謎是“趕尸”，就是把死在家鄉(xiāng)以外的人的尸體由梯瑪趕回家。據(jù)說，以前土家族的村寨部落，除了有一名土司長外，還有一個梯瑪。梯瑪會巫術，而且終身不成家，由全寨人供養(yǎng)，他能為寨民們驅災去病。如果有寨民頭痛、發(fā)燒、拉肚子等疾病，只要到梯瑪那里喝一碗由他配置的水，就完全好了。如果小孩有驚嚇、夜哭、抽風等毛病，只要到梯瑪那里，讓梯瑪在小孩身上摸捏幾遍就會好。有了瘟疫時他還可以為全村人驅除瘟疫。但最神奇的還是梯瑪會趕尸，能夠把死在外鄉(xiāng)的人的尸體趕回家鄉(xiāng)。相傳，在明朝時，湘西的許多土家族男人被征兵，到湘南去打仗，有些人死在了湘南。因為土家族有族人死后必須葬在家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，加之那時湘西的交通極不方便，根本無法將尸體運回。所以鄉(xiāng)親們就集中了一些會巫術的梯瑪，請求他們把尸體運回，這些梯瑪果然不負眾望，將將士們的尸體全部趕了回來。從那時候起，就有了梯瑪趕尸的記載。相傳湘西大山有一條通往山外的鬼道，是專門供梯瑪趕尸用的路，沿路間隔幾十里就有一個小客店，小店只供梯瑪趕尸時白天在這里休息睡覺用，不做其他生意。梯瑪趕尸都是在夜間趕路，白天梯瑪休息，并把尸體停放在小客店。據(jù)說梯瑪趕尸時，先把尸體粘上一層植物的果實，再涂上一層植物油后，用土家族織的白布將尸體裹起來，當梯瑪念第一遍咒語時尸體就站了起來，念第二遍咒語時尸體就會走動，然后梯瑪就默念著咒語趕著尸體走。尸體是不會邁步走路的，是兩腿臏攏用腳跳著走的。究竟梯瑪是用什麼辦法把尸體趕走？為什麼尸體長時間不腐爛？為什麼趕尸只能走夜路？這些問題只有梯瑪知道，但是會趕尸的梯瑪都在文化大革命中被當做牛鬼蛇神殺了，所以趕尸也就成了一個無法揭開的謎。
第二個古謎是“放蠱”，就是有的土家族婦女能自身放出毒氣，而且放出的毒氣能毒死花草樹木、毒死牲畜野獸，甚至會毒死人，人們都把這種婦女叫做“草鬼婆”。當然，有的草鬼婆也有其他的能耐，據(jù)說，現(xiàn)在在一個山寨仍有一個草鬼婆，她掌握著山寨的生理平衡，她能指定讓婦女生男生女，所以使村寨的男女比列始終保持平衡。究草鬼婆為什麼能放出毒氣，導游給我們講了一個傳說：很久以前，當土家族男人第一次走出大山到繁華的城市打工謀生時，一些男人在外邊有了相好的女人，有的拋棄了家中的妻子，有的把相好的領回了家。妻子憎恨她們，就想用毒藥毒死她們。因為當時沒有毒藥。她就在一個瓷壇子里放上些氣味芳香的食品，把壇子放到野外，引來許多毒蛇、毒蝎、蟾蜍、蜈蚣、田鼠等進入壇子，當里壇子里進入許多毒蟲后，把壇子口封住。一個月以后打開壇子，這時由于這些毒蟲因為沒有吃的東西，互相吞弒，經過弱肉強食后只剩下了一個最強的毒蟲。這時的這個毒蟲已經具百毒為一身，毒性比以前增加了很多，但為了增加更大的毒性，她每天不但要捉些其他毒蟲來喂它，還要用自己的經血喂它。同時她也把毒蟲排出的糞便和分泌物涂抹在自己的手上，使她的手上有了毒，后來她索性把毒蟲吃了，使她的體內積聚了百毒。由于中毒時間長了她就會死去，所以她就要放毒。她放毒的方法就是用手去摸東西或人，被她摸過的植物動物或人就會腐爛而死。她放毒后很怕被別人知道，所以絕對不說，有人問起也不會承認，當人們慢慢知道了以后，就會疏遠她，不同她來往，并叫她草鬼婆。究竟人為什麼身體中會有毒？怎麼會放毒？而有的人又是怎樣掌握生育平衡的？這至今也還是一個迷。
第三個古謎是“辰州符”，據(jù)說是土家族的武功。相傳以前土家族人為了保衛(wèi)家園，抵御外來侵犯，就修煉了一種功夫，有了這種功夫就可以上刀山下火海，打仗時就生死不怕，甚至能讓生靈起死回生，這種功夫就稱為“辰州符”。究竟有沒有這種功夫，現(xiàn)在也無從考證，也就成了一個謎。
現(xiàn)在，土家族練的功夫統(tǒng)稱刀斧神工。土家族人的刀斧神工確實很厲害，而且都是些實打實的真功夫，聽導游講時就感到很驚奇，在看到土家族藝人現(xiàn)場真實的表演時，更被驚得目瞪口呆。有一個現(xiàn)場表演是一個人仰臥在地上的一塊布上，身上壓了三塊建樓房用的鋼筋水泥混凝土板，再上邊又站了從現(xiàn)場觀眾中找出的八名身材魁梧的觀眾，幾千斤的重量壓在了他身上，當他在下面發(fā)功時，上面站著的人都感到了顫抖。還有一個表演更為驚險，最下面的一個人仰臥在碎玻璃上，他胸部放了一塊木板，木板上固定著六把刀刃向上的鋒利的鋼刀，第二個人仰臥在鋒利的鋼刀上，他的身上又放了一塊鑲滿釘子的木板，最上面的人仰臥在釘子尖上，他的腹部放了一塊三十多公分長，十多公分厚的石板，另外一個人用鐵大錘將放在他腹部的石板砸斷，很是驚險。還有一個人赤著雙腳在燒紅的鐵板上烙腳，烙得腳底冒青煙，他還在燒紅的鐵板上在走來走去，并用雙腳踩滅燃燒著的火焰。據(jù)說表演前兩個節(jié)目的人都是從小就練氣功的人，烙腳、踩火的人和腳踩刀刃登高的人練的可能就是辰州符吧。
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