現(xiàn)在有許多松江人乃至上海人完全不知道小昆山的神奇所在，這實(shí)在是不應(yīng)該的。

小昆山確確實(shí)實(shí)是一個(gè)神奇的地方。凡有神奇一定千秋播揚(yáng)，奧秘深藏。

小昆山的這種神奇使我有了一個(gè)驚奇的發(fā)現(xiàn)，中國古代好幾個(gè)大文豪、大詩人、大書畫家、“神童”、英雄----晉代的文豪、書法家陸機(jī)、陸云二兄弟、宋代的文化大師蘇東坡、明代的書畫家陳繼儒、明代的民族英雄夏允彝、“神童”夏完淳等。他們大都是小昆山人，并曾在小昆山“安營扎寨”好幾年，乃至幾十年。他們從小昆山起步，走過許多地方，面對著佳山佳水、綺麗風(fēng)景，盡享過人生中的一段段美好光陰后，他們又紛紛歸來了。為什么他們偏偏又要呆回到這個(gè)如此偏僻、如此荒涼、如此不起眼的小昆山來駐扎呢？而且又如此蹊蹺，如此令人不解的是，他們又竟不謀而合地都選擇了同一個(gè)秋季，只是不同年代罷了。

為什么幾千年里的同一個(gè)秋天，一些古代文化大家會(huì)同時(shí)駐扎到小昆山？為什么幾千年里的好幾位古代文化大家懷有同一種人生意味？我想，人世間的許多巧合，許多約定，許多人生的意味，人類是無法預(yù)見的，也是難以預(yù)料的。

他們雖然都是文化大家，有的還當(dāng)過所在朝代的文官、武官，但是，在當(dāng)時(shí)他們都沒有真正被人們太隆重地供奉過，敬仰過，轟轟烈烈過；即便被供奉、敬仰也僅僅是一時(shí)?？偟膩碚f，這些文化大家的日子過得有點(diǎn)冷酸、艱難、窮迫、悲慘，也許正是這樣的原因，才使他們窘迫地?zé)o奈地執(zhí)意地心甘情愿地回到了故土，守望著這座小小的蒼涼的小昆山，去對接一種人生的“地氣”，滋養(yǎng)一下自己的文氣。

然而，那時(shí)的小昆山地處偏僻、閉塞，這里的人們都在水深火熱之中，苦苦地掙扎，自謀著生計(jì)，尋找生活的出路，盡管那些文化大家個(gè)個(gè)赫赫有名，可以排列在中國文化名人的長廊里，但，這里的人們大多并不知道、也無從知道他們的偉大，并不覺得認(rèn)識(shí)他們的榮耀。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

多少年前，他們的全部名聲、生計(jì)都靠到了這座小昆山的身旁，與這座小山、這方土地相依為命，漫長地去等候著自己的成長，等待著自己人生的轉(zhuǎn)機(jī)。

他們相聚在小昆山，這是異代同鄉(xiāng)的好意，尋常世間的溫暖。不尋常的是，他們的遭遇各有各的不幸。

顯而易見，這座小昆山注定要與這些文化大家的不平凡人生有一種很難說清的某種意味。直至永遠(yuǎn)。

這幾位文化大家的不謀而合、自覺自愿的人生腳步，踩踏在同一個(gè)蕭蕭的秋季，艱難地攀登上同一座小昆山，實(shí)在是人世間的一種罕見。

5000多年前的那月那日，上蒼給了小昆山一個(gè)平平常常的身影----系松江山脈的最西端為九峰山，擁有南北兩峰山，身高54.3米，山地面積約300畝，小巧玲瓏，俊秀圓潤，遠(yuǎn)望如臥牛之首，又稱“牛頭山”。

就是這座樸樸實(shí)實(shí)的“牛頭山”，以她的辛勤耐勞、豐厚養(yǎng)分滋養(yǎng)了那些大文豪、大詩人、大書法家，也使他們有了一個(gè)難得的棲身之地。

從文化意義上說，這座小昆山比松江地區(qū)的其它幾座山脈，如佘山、橫山、天馬山、鳳凰山、小機(jī)山等都要宏大得多，豐厚得多，深遠(yuǎn)得多。

（一）

為什么這幾位文化大家與這座小昆山結(jié)緣？我不知道。為什么這幾位文化大家都偏偏要選擇一個(gè)不同年份、同一個(gè)季節(jié)----秋天的奇事？我也不知道。這也許人世間的某種巧合，某種約定，某種緣分，是不能由人為來操縱的，安排的。

最先的一陣悲涼的秋風(fēng)，勁厲地首當(dāng)其沖地把大文豪、大書法陸機(jī)、陸云二兄弟吹回了小昆山。那是晉武帝太康元年（280年）的一個(gè)秋天。

那天，秋風(fēng)的蕭蕭聲，急匆匆的腳步聲，同時(shí)回響在小昆山，這聲音與“二陸”開始為期10載的“屏居讀書時(shí)期”的朗朗讀書聲混雜在了一起。難分難解。

陸機(jī)、陸云二兄弟出生在小昆山，曾經(jīng)歷過無數(shù)次的秋風(fēng)吹勁，他們的童年、少年時(shí)代都顯得平淡無奇，沒有什么特殊的經(jīng)歷，但這年的他們，正是青年時(shí)代，而吹來的這股秋風(fēng)是那樣的凄然，那樣的悲涼，縱然使他們的二顆火熱之心全都冰冷了下來，而且，他們的那顆心在一陣陣地顫抖著，正如一路上無力的可憐的秋葉一般，被秋風(fēng)肆意地玩弄著，飄忽著。

這秋風(fēng)，從他們的人生道路、人生意義上說，有著不同尋常的人生意味。

縱觀陸機(jī)、陸云二兄弟的人生歷程，我粗粗計(jì)算一下，大約有四個(gè)階段：從出生到父親去世（一至十四歲）為少年歡樂時(shí)期，主要活動(dòng)在家鄉(xiāng)（小昆山）、吳縣；從分領(lǐng)父兵任牙門將至吳亡（十四到二十歲）為初入仕途時(shí)期，主要活動(dòng)在吳都建康（今南京市）；從吳亡至入洛之前（二十至二十九歲）為屏居讀書時(shí)期，主要活動(dòng)在華亭舊里（即小昆山）；從入洛仕晉至遭讒被殺（二十九至四十三歲）為入洛仕晉時(shí)期，主要活動(dòng)在洛陽。

可見，在這四個(gè)階段中，有二個(gè)階段在小昆山，而令人不解的是，他們在第一階段出走故鄉(xiāng)時(shí)，那年正是秋天，這里早已是處處秋果飄香?？蓵r(shí)隔6年，當(dāng)他們回到故鄉(xiāng)時(shí)，也是秋天。我也不知道他們?yōu)槭裁匆x擇這個(gè)秋天？他們回鄉(xiāng)的路途上，幾乎聞不到秋果的飄香，而滿天間盡是秋風(fēng)蕭殺，一片凄涼的景象。他們就是在這樣的悲涼的秋景中，人歸故里，將要度過那漫長的10載“屏居讀書” 期。

這個(gè)時(shí)期對他們的人生歷程來說，也許是一種滋養(yǎng)，是一種歷練，是一段非常“憬深”的人生、心靈的驛站。

話說晉武帝太康元年（280年）的秋天，小昆山的大地上早已躺滿著蜷曲皺褶的樹葉，一聲聲默念著那秋風(fēng)的蕭殺，縱然使“草拂之而變色，葉遇之而葉脫”。山上，那些裸露的樹木漸漸干枯，怎能不讓我思想著對秋的殘酷與憂愁，又怎能不讓我去感嘆生死存亡，枯榮興衰的更替。就是在這樣的秋景里，有一群人正向小昆山長途跋涉，奔波而來，他們都是陸家兄弟和好友。只見陸機(jī)、陸云二兄弟扶著二個(gè)已亡的哥哥陸晏、陸景回來。一路上，陸機(jī)、陸云二兄弟已沒有勇氣去向任何人解釋自己的身份，一路秋風(fēng)，一路顛沛流離，帶著痛苦，帶著自己的兩個(gè)已亡哥哥默默地回到了小昆山。

這次他們是“祖送二昆”，也就是要把兩位哥哥的遺體運(yùn)回老家。當(dāng)年父親雖然死了，但弟兄們?nèi)冢白逵杏鄻s”；而現(xiàn)在是國破家亡，一切都慘不忍睹。陸機(jī)說自己只有返回老家，守住父兄的墳?zāi)?，如此而已。他在詩《文館詞林》卷一五二有記。

那時(shí)“二陸”所處的時(shí)代是一個(gè)多事之秋，處處戰(zhàn)亂不斷-----晉武帝太康元年（280年）吳亡，他們的父輩們也漸漸落了難。眼下二個(gè)哥哥突然也走了。詩云：

“今我來斯，堂有哀聲?！瓝徕咂?，灑淚彷徨?！?/p>

那時(shí)的陸機(jī)20歲，陸云19歲，二兄弟只得帶著二個(gè)已亡的哥哥不得不艱難跋涉，退居故里----小昆山。

這樣的秋景，令“二陸” 兄弟很無奈，神情少有的凄傷，悲觀，滿懷悲憫。

有關(guān)“二陸“，在著名學(xué)者陸道瞻的《吳地記》里早有記載：“海鹽縣東北二百里有長谷，昔陸遜、陸凱居此。谷東二十里有昆山，父祖葬焉?！保ò矗哼@里所謂的“谷”，是指水流而言，《說文》：“泉出通川為谷?！保?/p>

由此可見，華亭谷水旁邊的昆山，就是今天松江的小昆山。陸機(jī)在洛陽時(shí)，也曾回憶起自己的故里，有“仿佛谷水陽，婉孌昆山陰”之句。

然而，這樣的秋景又逼迫陸機(jī)、陸云走上這座小昆山的讀書臺(tái)，發(fā)憤讀書，歷練了十個(gè)悲涼的秋天的考驗(yàn)。

正是這樣的一個(gè)個(gè)深深秋景，才抖下了一串串滿地金黃。那金黃是成熟的象征，是豐收的訊號(hào)。終于讓后輩的世人們聽到、看到了陸機(jī)、陸云的千古杰作：

文學(xué)《文賦》；書法《平復(fù)帖》。

史料有記，唐朝著名詩人杜甫在《醉歌行》一詩中，留有這樣的詩句：

“陸機(jī)二十歲作文賦?！?/p>

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