張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載329

16.2，孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”

（注釋——希：同“稀”，少有。陪臣：卿大夫的家臣。）

（白話）孔子說(shuō)：“天下太平，制禮作樂(lè)和出兵討伐都由天子決定；天下昏亂，制禮作樂(lè)和出兵討伐就由諸侯決定。由諸侯決定，大概傳至十代就很少有不喪失政權(quán)的；由大夫決定，傳至五代就很少有不失政權(quán)的了；如果陪臣掌握了國(guó)家政權(quán)，傳三代不失就很少有了。天下太平，國(guó)家最高的權(quán)力就不會(huì)掌握在大夫手中。天下太平，百姓就不會(huì)議論朝政了?！?/p>

（張說(shuō)）孔子指出，國(guó)家情況正常與不正常的分水嶺，在于制度和決策由誰(shuí)決定：由國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)決策，是正常的；由地方領(lǐng)導(dǎo)或大臣決定，是不正常的。這個(gè)說(shuō)法僅僅適用于中國(guó)古代的家天下制度，如今無(wú)論對(duì)西方的普選制，還是對(duì)中國(guó)式提拔制而言，都沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義。略過(guò)。

16.3，孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

（注釋——祿：爵祿，代指國(guó)家政權(quán)。逮：及到。三桓：即魯國(guó)的三卿季孫氏、孟孫氏、叔孫氏。他們都是桓公的后代，所以稱三桓。）

（白話）孔子說(shuō)：“魯國(guó)政權(quán)離開(kāi)魯君已經(jīng)有五代了，政權(quán)被大夫把持已經(jīng)有四代了，所以三桓的子孫現(xiàn)在也衰微了?！?/p>

（張說(shuō)）本節(jié)在談魯國(guó)的政治狀況，可謂是“亂紛紛你方唱罷我登場(chǎng)”：王室衰微，三桓興起，侵占了王室的權(quán)力，此后大夫興起，三桓開(kāi)始衰微。其實(shí)歷史就是興亡交替的過(guò)程，“其興也勃焉，其亡也忽焉”，不是有道無(wú)道決定興衰，而是興與有道并行，亡與無(wú)道齊肩。

16.4，孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

（注釋——諒：信，誠(chéng)實(shí)，守信用。便辟（piánpì）：習(xí)于擺架子裝樣子卻心存邪惡。便佞（piánnìnɡ）：善于花言巧語(yǔ)。）

（白話）孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交友、與誠(chéng)信的人交友、與廣博的人交友是有益的。與慣于耍弄手腕的人為友，與當(dāng)面恭維、背后誹謗的人交友，與花言巧語(yǔ)的人交友，是有害的?！?/p>

（張說(shuō)）這里指出交友的戒律。對(duì)你有益的人是：正直的人，誠(chéng)信的人和見(jiàn)多識(shí)廣的人；對(duì)你有害的人是：耍手腕的人，個(gè)性軟弱、一味迎合的人，花言巧語(yǔ)的人。與前三種人交友對(duì)你有好處，你會(huì)進(jìn)步。如果與后三種人為伍，那就倒霉事在等著你。

擇友對(duì)事業(yè)而言的確是至關(guān)重要的。交友不慎反遭其害的經(jīng)典例子，就是眾所周知的孫龐斗智。雖然孫臏最后僥幸逃脫，報(bào)復(fù)成功，但他沒(méi)看清龐涓的為人，說(shuō)明孫臏的識(shí)人能力不如劉備，劉備早就看出馬謖不堪大任。孫臏去投靠龐涓而被挖去膝蓋的慘痛，顯然是交友不慎的惡果。如果孫臏的政治情商足夠高，是能看得出龐涓的狹隘與心狠的?！坝兄T內(nèi)者，必形諸外”，畢竟他們多年同學(xué)。

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