張說《論語》·連載287

13.19，樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>

（注釋——之：動詞，到。）

（）樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“平時的態(tài)度要恭敬端莊，做事時能認真靜夜，對人能忠實誠懇。這種品德即使到了偏遠的夷狄之邦，也是不能放棄的?！?/p>

（張說）平時的神態(tài)恭敬端莊，做起事來認真負責，對他人忠心耿耿——這是孔子對樊遲解釋的“仁”?？鬃蛹由弦痪洌杭幢隳闳チ宋撮_化的地方，這些品行也是需要的。

這說明孔子提倡的“仁”，是放之四海而皆準的普世價值觀，是人類社會必需的正能量?？鬃铀枷氲闹埸c，就是和諧社會對個人品格的要求。這就是孔學經久不衰的根本原因。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

13.20，子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次？”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯危俊痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

（注釋——弟：同“悌（tì）”，弟弟敬重哥哥。硁硁（kēnɡ）：小石頭堅硬的樣子，形容固執(zhí)淺薄。斗筲（shāo）：盛飯用的小竹器，以此來形容人的見識短淺，氣量小。）

（白話）子貢問道：“怎樣才可以叫做士呢？”孔子說：“自己行動保持羞恥之心，出使外國，不辜負君主托付的使命，可以說是士了?！弊迂曊f：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族里的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱贊他敬重兄長。”子貢說：“請問再次一等的呢？”孔子說：“說話一定守信用，做事一定果斷，這是不問道義所在只管貫徹自己言行的小人??！但也可以作為次一等的了?！弊迂曊f：“現(xiàn)今的從政者怎么樣？”孔子說：“噫！這些氣量狹小的人算得了什么？”

（張說）在本節(jié)孔子對“士”進行了不同等級的界定。士，可是說是古代的知識分子，代表了道德和能力的最高水平。第一等的士，是既懂得廉恥，又能辦大事的人。第二等士，孝敬尊長，友愛兄弟。第三等的士，是說話算數(shù)，行動一定要有結果的人。除了這三等，其他人都算不上士。尤其是孔子時代的當政者，在孔子眼里不足道也，連第三等的小人士都算不上。——孔子對當時的掌權者十分瞧不起。

這里討論一下第三等士。我們現(xiàn)在對于“言必信，行必果”人是非常贊賞的，但孔子卻認為這些人屬于“硁硁然小人”！他把“言必信，行必果”的第三等士劃歸“小人”行列，但不是社會中的小人，而屬于“士”隊伍中的小人，是最下等的士。為什么呢？因為他們的個性都是“硁硁然”的，即又固執(zhí)又淺薄的。

這種判斷是令人尋味的。言必信，即說過的話就必須無條件兌現(xiàn)，即便情況變了，兌現(xiàn)承諾已無關緊要，也必須兌現(xiàn)，顯然缺乏應變能力，不能權衡兌現(xiàn)承諾與應變的關系，肯定不能算高人。比如“尾生抱柱”，與人約定在橋柱旁想見，不料突發(fā)洪水，淹沒橋柱，尾生一定要“言必信”，不肯離開，最后抱柱淹死。尾生是傻呢？還是人格高尚呢？孔子認為是傻，“硁硁然小人哉”。

可見，大智若愚，大巧若拙，大奸似忠，大偽似真，某種品質達到第一流的水平，看起來會恰恰相反。由此看來，“言必信行必果”只能是士人最下等的品質，因為不知變通。

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