說起“無”與“無”，很多人都覺得“無”就“無”的繁體字，“無”是“無”的簡化字，但古漢語里，“無”與“無”并不是一個字，如同繁體字“黨項(xiàng)族”的“黨”與繁體字的“黨”不是一個字，繁體字介紹“黨項(xiàng)族”，把“黨項(xiàng)族”寫成“黨項(xiàng)族”是錯誤的，“黨項(xiàng)族”的“黨”并不是繁體字的“黨”。前幾年還鬧出某大明星因?yàn)閷懛斌w字，把“皇后”寫成“皇後”的笑話，以至連語言學(xué)家王力到了晚年都反思說，簡化字為了節(jié)省那么幾筆，產(chǎn)生那么多的歧義，一定程度上說，是得不償失。

言歸正傳，古漢語里，“無”與“無”并不是一個字，本來是兩個字，簡化字把兩個字合并了。最有力的證據(jù)是，公元818年（日本弘仁九年），日本全國瘟疫流行，京都嵯峨野大覺寺，嵯峨天皇的親筆御書《般若波羅蜜多心經(jīng)》， 這部《心經(jīng)》，共262字，比國內(nèi)現(xiàn)在流行的《心經(jīng)》多兩個字，也就是多在“遠(yuǎn)離一切顛倒幻（MENG）想”，國內(nèi)當(dāng)前流行的版本，沒有“一切”兩字，也許，后來流行的版本覺得“一切”兩字，反復(fù)出現(xiàn)，在這里是多余，故意刪除了，但在嵯峨天皇公元818年抄寫的《心經(jīng)》里，的確有“一切”兩字，這個版本的《心經(jīng)》，是目前發(fā)現(xiàn)的最古老的手抄《心經(jīng)》。這部經(jīng)目前還供奉在京都嵯峨野大覺寺的心經(jīng)殿，每60年開殿一次，最近一次開殿是2018年。就是2018年的開殿，發(fā)現(xiàn)京都嵯峨野大覺寺里嵯峨天皇的親筆御書《般若波羅蜜多心經(jīng)》里面的“無眼耳鼻舌身意”，全部都是寫成“無眼耳鼻舌身意”，而不是繁體字的“無”，也就是說，在這部佛經(jīng)《心經(jīng)》里，《心經(jīng)》無與無，不是一個字。公元818年，日本全國瘟疫流行，日本人口減少了三分之一，留唐高僧空海建議嵯峨天皇抄寫《般若波羅蜜多心經(jīng)》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄?；实塾H自抄寫《心經(jīng)》，度世間一切苦厄。也許是巧合，嵯峨天皇抄寫《般若波羅蜜多心經(jīng)》一周之后，日本全國瘟疫居然退了，這個，有日本正史的記載。嵯峨天皇的親筆御書《般若波羅蜜多心經(jīng)》，這部《心經(jīng)》現(xiàn)在也密封在京都嵯峨野大覺寺。

日本在一定程度上傳承了大唐文化，但與大唐有各自的文化發(fā)展，就佛經(jīng)說，日語的《佛說八大人覺經(jīng)》與國內(nèi)的同一部經(jīng)也不完全一樣，個人覺得日語的《佛說八大人覺經(jīng)》比國內(nèi)目前流行的好理解。

“無”與“無”，我們習(xí)以為常的認(rèn)識，有時候不一定完全一致，語言的發(fā)展，經(jīng)歷了很長的時間。我們對世界的認(rèn)識，也需要很長的時間，甚至還需要更長的時間，科學(xué)的進(jìn)步，給我們揭開了很多古代的謎團(tuán)，但目前科學(xué)還是有局限性，對鬼狐仙怪、瘟疫瘴氣，目前我們的科學(xué)還有很多解不開的謎團(tuán)，留待后人進(jìn)一步解釋。這個世界，到底是幾維的，科學(xué)家們不敢斷言，也許，我們轉(zhuǎn)換一下思維的角度，從來另外的角度思考一下，會找到另外的一個途徑，如同我們習(xí)以為常認(rèn)為“無”就“無”的繁體字，“無”是“無”的簡化字，其實(shí)，在遠(yuǎn)古的唐朝，我們的先人就在不同的場合把他們已經(jīng)作了不同用的區(qū)別。在科學(xué)高度發(fā)展的今天，回過頭來看看古老的傳統(tǒng)文化，有時間讀讀《般若波羅蜜多心經(jīng)》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。也許也是一種心靈雞湯，度一切苦厄。

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