十、 寶黛婚姻結(jié)局伏筆

10.1 賈府被抄家的伏筆

第一回，冷子興對(duì)賈府的評(píng)價(jià)是：“古人有云：‘百足之蟲，死而不僵。’如今雖說(shuō)不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。如今生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫者無(wú)一，其日用排場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了。這還是小事，更有一件大事。誰(shuí)知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”

這是作者借世外高人冷子興的話，對(duì)賈府現(xiàn)狀的一次客觀描述，賈府必亡的根本在于兒孫一代不如一代了。

第十八回，賈妃省親結(jié)束時(shí)再四叮嚀：“不須記掛，好生自養(yǎng)。如今天恩浩蕩，一月許進(jìn)內(nèi)省視一次，見面是盡有的，何必傷慘。倘明歲天恩仍許歸省，萬(wàn)不可如此奢華靡費(fèi)了?！?/p>

賈妃有多重身份，其中一重代表著皇上（至少有皇上的耳目在），注意用詞“再四叮嚀“和”萬(wàn)不可如此奢華靡費(fèi)了“，表明賈妃（皇上）對(duì)賈府的奢華靡費(fèi)大為不滿。

第七十二回，寶玉道：“誰(shuí)都象三妹妹好多心。事事我常勸你，總別聽那些俗語(yǔ)，想那俗事，只管安富尊榮才是。比不得我們沒(méi)這清福，該應(yīng)濁鬧的?！庇仁系溃骸罢l(shuí)都像你，真是一心無(wú)掛礙，只知道和姊妹們頑笑，餓了吃，困了睡，再過(guò)幾年，不過(guò)還是這樣，一點(diǎn)后事也不慮?！睂氂裥Φ溃骸拔夷軌蚝玩⒚脗冞^(guò)一日是一日，死了就完了。什么后事不后事?！?..... 眾人不等說(shuō)完，便說(shuō)：“可是又瘋了，別和他說(shuō)話才好。若和他說(shuō)話，不是呆話就是瘋話?！?/p>

這是書中七十二回，借寶玉的渾話瘋話，一則說(shuō)明賈府上下已經(jīng)醉生夢(mèng)死，荒淫無(wú)度到極致了，大致離死（抄家）已經(jīng)不遠(yuǎn)了。二則展現(xiàn)出寶玉“神瑛侍者”神的一面，貌似瘋言瘋語(yǔ)卻是賈府上下的真實(shí)寫照，類似情節(jié)有第七十七回寶玉論海棠花枯死半邊，正如唐伯虎所說(shuō)“別人笑我太瘋癲,我笑他人看不出穿“。注：在雨村的人物命運(yùn)論中，賈寶玉和唐伯虎是同一類人。

第七十三回，探春道：“你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來(lái)了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”

再一次呼應(yīng)前文第一回，一語(yǔ)成讖，預(yù)示著賈府將被抄家，一敗涂地。

10.2 寶黛婚姻的悲劇伏筆

1：根據(jù)前世宿命論，絳珠仙子完成報(bào)恩后自然會(huì)去警幻處提前了結(jié)淵源，留下神瑛侍者繼續(xù)造歷幻緣，決定了黛玉提前淚盡而終的命運(yùn)?！俺噼?strong>”：指一塊美玉上有紅色的斑點(diǎn)或瑕疵，寓意賈寶玉一生中會(huì)有一次刻骨銘心的紅色遺憾?！敖{珠”：意為紅色的珠子。人是不會(huì)流血淚的，猜測(cè)黛玉因過(guò)度流淚，打濕衣服被染色之后再掉落形成的紅色淚珠，最后淚盡而終。

2：根據(jù)判曲《枉凝眉》，預(yù)示了寶黛的愛情故事是一段美夢(mèng)破滅悲痛欲絕，流淚至終的故事，那就是從鳳姐的視角上看到的寶黛間”半幕的交杯酒”，實(shí)際上是水中月鏡中花，是虛的。

3：《葬花吟》吟的是黛玉在婚禮上的死亡場(chǎng)景，花開凋零的凄慘場(chǎng)面。“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟“描寫的是黛玉臨死時(shí)的感受?！袄湓略峄ɑ辍焙汀短一ㄐ小吠茰y(cè)黛玉會(huì)在一生中最美的時(shí)刻穿一身紅妝逝去。（內(nèi)容較多需要回品，此處略）

4： 第六十一回，寶玉正欲走時(shí)，只見襲人走來(lái)，手內(nèi)捧著一個(gè)小連環(huán)洋漆茶盤，里面可式放著兩鐘新茶……寶玉道：“那不是他，你給他送去?！闭f(shuō)著自拿了一鐘。襲人便送了那鐘去，偏和寶釵在一處，只得一鐘茶，便說(shuō)：“那位渴了那位先接了，我再倒去?！睂氣O笑道：“我卻不渴，只要一口漱一漱就夠了?！闭f(shuō)著先拿起來(lái)喝了一口，剩下半杯遞在黛玉手內(nèi)。襲人笑說(shuō)：“我再倒去?！摈煊裥Φ溃骸澳阒牢疫@病，大夫不許我多吃茶，這半鐘盡夠了，難為你想的到?！闭f(shuō)畢，飲干，將杯放下。第六十三回，湘云擲到一簽，要上下二家各飲一杯。恰好黛玉是上家，寶玉是下家。二人斟了兩杯只得要飲。寶玉先飲了半杯，瞅人不見，遞與芳官，端起來(lái)便一揚(yáng)脖。黛玉只管和人說(shuō)話，將酒全折在漱盂內(nèi)了（眾人皆未察覺(jué)，推斷出黛玉喝的是空杯酒）。筆者認(rèn)為女方吃了男方的茶寓意著“三茶六禮“中的訂親茶。總共兩鐘茶，寶玉自拿了一鐘，所以黛玉拼了命也要喝下寶釵那半鐘殘茶，氣勢(shì)上不能輸寶釵。男方給女方敬酒寓意著成親酒，所以黛玉喝不得，但表面上沒(méi)拒絕。再結(jié)合從鳳姐的視角上看到的寶黛間“半幕的交杯酒”，都預(yù)示著寶黛兩人訂親沒(méi)問(wèn)題，成親有問(wèn)題。

綜上所述，本文推斷林黛玉會(huì)在一生中最美的時(shí)刻穿一身紅妝逝去，猶如一朵紅花枯萎凋謝，那就是在她的婚禮上淚盡恩消情斷而終，是賈寶玉一生中刻骨銘心的紅色遺憾。

10.3 寶玉的最終歸宿

第三十回，林黛玉道：“我死了?！睂氂竦溃骸澳闼懒?，我做和尚！”

第三十一回，林黛玉笑道：“你死了，別人不知怎么樣，我先就哭死了?！睂氂裥Φ溃骸澳闼懒?，我作和尚去?！?/p>

一語(yǔ)成讖，在黛玉死后，寶玉最終選擇出家，就像“神瑛侍者”會(huì)繼續(xù)“造歷幻緣”。

10.4 黛玉又將魂歸何處？

1：《葬花吟》中有句“一抷凈土掩風(fēng)流！”凈土：佛教術(shù)語(yǔ)，指圣者居所，無(wú)于五濁，猜測(cè)黛玉葬在某佛教之處，佛教中人多以火葬為主。再結(jié)合“絳珠草”出生于“西方靈河岸上”，很符合“質(zhì)本潔來(lái)還潔去“?！百|(zhì)本潔來(lái)還潔去“另一層意思可能是說(shuō)黛玉臨死時(shí)身子是干凈的，還是處女。林家絕后也為黛玉銷去戶口，完成一個(gè)輪回，呼應(yīng)《寄生草》中的”沒(méi)緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”。綜上所述，推測(cè)黛玉葬在某佛教之處。

2：寶玉祭晴雯所作《芙蓉女兒誄》，其中有句“紅綃帳里，公子多情，黃土壟中，女兒薄命”，經(jīng)寶黛推敲而定改為，“茜紗窗下，我本無(wú)緣；黃土壟中，卿何薄命” 黛玉聽了，忡然變色，心中雖有無(wú)限的狐疑亂擬，外面卻不肯露出，反連忙含笑點(diǎn)頭稱妙。這是作者明確暗示了此處有玄機(jī)，應(yīng)該含有重大線索。筆者解讀為“茜紗窗下”指怡紅院里的寶玉，“我本無(wú)緣”意為感嘆好事多磨，命運(yùn)多舛?！包S土壟中”暗藏黛玉的歸宿，藏這在“壟”字中，“卿何薄命”嘆黛玉苦命。

3：黛玉還有篇著名的詩(shī)《桃花行》，也是她的寫照，詩(shī)最后幾句為“若將人淚比桃花，淚自長(zhǎng)流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕！”筆者解讀為前幾句暗示黛玉淚盡之時(shí)也是花謝之日，最后一句暗示在春盡花謝之后，黛玉的歸宿也藏在這“櫳”字中。

綜上所述，本文推斷黛玉最后應(yīng)該葬在櫳翠庵，就是妙玉修行的地方。

十一、 你覺(jué)怎么寫寶黛釵的愛情故事會(huì)更接近原著？

寫法肯定有很多，只要能表達(dá)出作者的思想主題就行，以下作為參考。

作為寶玉的生母王夫人，是務(wù)實(shí)派，從打發(fā)晴雯留下襲人就可以看出來(lái)，不喜歡嬌氣貌美的女子，認(rèn)為她們像個(gè)狐貍精害了寶玉不求上進(jìn)，似乎在影射林黛玉，于是采納了襲人的意見，計(jì)劃把寶玉搬出大觀園，這就暗示了王夫人對(duì)黛玉和寶釵的態(tài)度。薛姨媽禁不住寶釵年齡已大，先找人給二寶說(shuō)媒，王夫人欣然同意。寶玉知道后跑到賈母處訴情，賈母念有前車之鑒給寶黛婚姻作了主，王夫人和薛姨媽也只能認(rèn)了。在寶黛的定親宴上，賈母高興多吃了點(diǎn)，消化不良，不久就仙逝了，這場(chǎng)葬禮聲勢(shì)浩大，成為賈府內(nèi)憂外患的導(dǎo)火線。趙姨娘借賈母之死造謠惑眾，誣陷寶黛婚姻為不祥之兆，王夫人聽后就否了寶黛婚姻又重新認(rèn)可了金玉姻緣，寶玉于是設(shè)計(jì)了一出觀世音菩薩現(xiàn)身說(shuō)姻緣，使王夫人信以為真，最終同意了寶黛的婚姻，作者借此表達(dá)了婚姻自由主義觀念。此時(shí)朝廷內(nèi)誕生了一批倒賈黨，認(rèn)為四大家族仗勢(shì)欺人，兒孫驕奢淫逸，內(nèi)憂外患國(guó)庫(kù)空虛之時(shí)，便想抄了四大家族的財(cái)產(chǎn)充公打仗。恰在辦寶黛婚禮上，倒賈黨趁機(jī)將賈府等人一網(wǎng)打盡，男丁賈寶玉被抓關(guān)入牢中，女眷則被囚在賈府中（女眷太多，牢里關(guān)不下）。

一身紅妝的林黛玉更聽到寶玉要充軍塞外的消息，傷心欲絕流淚不止，染濕婚紗形成“血”淚而終，也可理解為斷藥病故，所以寶黛只有夫妻之名卻無(wú)夫妻之實(shí)。官兵叫來(lái)尼姑來(lái)收尸，被妙玉火化后葬在櫳翠庵外的一棵大樹下。寶玉此時(shí)關(guān)在牢中全無(wú)賈府內(nèi)消息，哭得死去活來(lái)，也不知道黛玉已死，真是”花落人亡兩不知”，成為寶玉一生中最刻骨銘心的紅色遺憾。將《紅樓夢(mèng)》言情部分的劇情推向高潮。王夫人代表著“父母之命媒妁之言”的世俗禮教，賈府被抄家代表著封建法律制度，表達(dá)了作者對(duì)婚姻自由的向往，對(duì)封建世俗禮教和社會(huì)制度的強(qiáng)烈批判。

由于賈府托關(guān)系上下打點(diǎn)，皇上順?biāo)浦垲~外開恩，讓探春遠(yuǎn)嫁和親將功抵過(guò)，只抄財(cái)不抓人，將賈府人等悉數(shù)放回，但也花完了賈府所有積蓄和資產(chǎn)。自從賈府被抄后，樹倒猢猻散，賈家也很快衰敗了，但薛家還有錢有資產(chǎn)。寶玉在牢中由于傷心過(guò)度生了一場(chǎng)大病，無(wú)藥可醫(yī)生命垂危，因此眾人也未將黛玉之死告之寶玉。此時(shí)來(lái)了一個(gè)跛足道人，說(shuō)只有結(jié)成金玉姻緣方可去除寶玉之病。因此在眾人的湊合下，將寶釵扮成黛玉，讓寶玉和“黛玉”完成未完成的婚禮。寶玉聽到消息后病情立馬好轉(zhuǎn)，在洞房花燭夜上，寶玉發(fā)現(xiàn)是寶釵而不是黛玉，悲憤交加，并未洞房。得知真相的寶玉仍對(duì)林妹妹念念不忘，始終沉浸在思念之中不能自拔，因此寶釵是嫁給了一個(gè)不愛自己的男人，世人眼中的門當(dāng)戶對(duì)的金玉良緣結(jié)果卻是寶釵和寶玉都沒(méi)得到幸福。最后寶釵因熱毒發(fā)作因斷了冷香丸（配方全看天意，所以筆者稱之為天命藥）也病亡了，暗示寶釵是父母包辦婚姻制度下的犧牲品。然后寶玉將黛玉和寶釵合葬在一起，一個(gè)是自己的真愛，一個(gè)是父母之命，若能釵黛合一，豈不兩全其美？又何來(lái)如此悲劇！傷心欲絕之下出了家。薛家最后也敗在薛蟠手上，根本原因也是兒孫不行。應(yīng)了第一回一僧一道的話“那紅塵中有卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有’美中不足，好事多魔’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空。”

十二、 作品的思想主題是什么？

在紅塵世界中，我們回顧下寶黛婚姻的歷程，真是七波八折一言難盡，寶黛自由戀愛本就迂回曲折，結(jié)婚階段亦是如此。先是薛姨媽向王夫人說(shuō)親定下二寶婚姻，再是賈母出面促成寶黛婚姻，然后賈母仙逝，趙姨娘造謠生事，王夫人誤信了謠言，否了寶黛婚姻又重新支持起二寶婚姻，才有寶玉巧設(shè)觀世音菩薩現(xiàn)身說(shuō)姻緣之計(jì)，使王夫信以為真最終同意了寶黛婚姻。寶玉為了黛玉，違背婚姻本是父母之命的傳統(tǒng)世俗和法律，是婚姻自由主義行為，是“天下古今第一淫人”。寶黛婚姻先有賈母同意在前，賈母比王夫人大，也不太算太違背世俗禮教，但毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)踩在了婚姻自由主義思想和婚姻本是父母之命兩個(gè)觀念的臨界點(diǎn)上，若只如此，也不至于“世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬(wàn)目睚眥”。

但作者了還寫一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，讓人能從紅塵事件中聯(lián)想出現(xiàn)實(shí)世界的種種事端，這不空穴來(lái)風(fēng)胡編亂造，這是建立在參透太虛幻境的天機(jī)之后，領(lǐng)悟到的玄機(jī)，“惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語(yǔ)達(dá)”。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中，（甄）寶玉愛上的不是他的姑表妹，而是一個(gè)貧民丫頭林黛玉，薛寶釵是一個(gè)豪門淑女。（甄）寶玉若為了真愛一定要與林黛玉結(jié)婚的話，父母肯定會(huì)以門當(dāng)戶對(duì)為準(zhǔn)則，以家族利益為目的，有兩種采取行動(dòng)1，逼走林黛玉；2，設(shè)計(jì)害死林黛玉，最終逼（甄）寶玉和薛寶釵結(jié)婚，這才是世人眼中門當(dāng)戶對(duì)的金玉良緣，正如恩格斯所說(shuō)：“婚姻由雙方的階級(jí)地位來(lái)決定的，因此總是權(quán)衡利害的婚姻?！保ㄕ纾氂裥闹兄挥辛主煊?，并不愛薛寶釵，薛寶釵只是嫁了個(gè)寂寞，二寶也沒(méi)得到幸福。如果你把作品當(dāng)作“大旨談情”的愛情小說(shuō)來(lái)看，那么林黛玉之死是因?yàn)闇I盡而終，魂歸太虛了。如果你把作品當(dāng)作“實(shí)錄其事”的記錄片來(lái)看，那么林黛玉之死是因?yàn)閿嗔巳藚B(yǎng)榮丸，是病故的。如果你能參透天機(jī)，明辨真假有無(wú)，這就是一部反封建世俗禮教的作品，那么林黛玉之死是為了追求婚姻幸福宣揚(yáng)婚姻自由主義的先驅(qū)烈士。

無(wú)論是紅塵世界還是現(xiàn)實(shí)世界，寶黛釵三人的愛情故事注定是殊途同歸共命運(yùn)的，都是傳統(tǒng)婚姻制度下的受害者或犧牲品。作者的言外之意：在紅塵世界中，林黛玉之癥結(jié)需要“人”字藥方去醫(yī)，薛寶釵之癥結(jié)需要“天”字藥方去醫(yī)，也就是說(shuō)婚姻是青年男女自己的事，父母和世俗禮教法律都不該插手包辦兒女婚姻之事。

總結(jié)，寶玉和黛玉是從自由戀愛，到擺脫父母包辦婚姻并通過(guò)實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取到父母同意，最后走進(jìn)婚姻殿堂的古今天下第一對(duì)新人，具有里程碑式的意義，是一座偉大的豐碑，這就是石頭記。寶玉和寶釵則是在封建傳統(tǒng)文化下父母硬撮合的一場(chǎng)失敗的婚姻。作者設(shè)計(jì)寶黛（二玉）成婚，是為了宣揚(yáng)戀愛自由婚姻自由，是一種光輝的思想，設(shè)計(jì)二寶婚姻是為了反對(duì)父母包辦婚姻，是一種世俗的觀念。再結(jié)合第四節(jié)的推測(cè)，所以本文推斷作品的思想主題就是——反對(duì)父母包辦婚姻，宣揚(yáng)戀愛自由婚姻自由。

想到這，不禁佩服《紅樓夢(mèng)》設(shè)計(jì)的如此巧妙，真是煞費(fèi)苦心十年磨一劍，實(shí)在令人拍案叫絕，贊不絕口，絕對(duì)吊打《西廂記》、《牡丹亭》十八條街。筆者覺(jué)得根據(jù)前80回內(nèi)容就能足夠推斷出作品的思想主題，寫全后反而 “世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬(wàn)目睚眥”，何必畫蛇添足？

就是這樣舉世無(wú)雙的《紅樓夢(mèng)》在“嗶（B）嗶（B）西（C）”媒體評(píng)選的“世界七十七大名著”中落選，在時(shí)代周刊評(píng)出的100部世界長(zhǎng)篇小說(shuō)中僅排第50名。有人自我安慰說(shuō)翻譯沒(méi)翻好，而筆者認(rèn)為文字再美都美不過(guò)一個(gè)跨時(shí)代的進(jìn)步思想的美。下圖為時(shí)代周刊評(píng)出《紅樓夢(mèng)》和同類小說(shuō)的世界排名。

十三、 寫作后記

在18世紀(jì)以前，《紅樓夢(mèng)》就勇敢地、機(jī)智地表達(dá)了戀愛自由、婚姻自由的進(jìn)步思想，批判了父母包辦婚姻的傳統(tǒng)封建主義觀念，闡述了愛情的真諦，是一部跨時(shí)代思想的開山之作。1960年中國(guó)隊(duì)登頂珠峰，是向全世界展示了自強(qiáng)不息、不斷拼搏的攀登者精神，同時(shí)也擁有了珠峰北面的話語(yǔ)權(quán)。而1791年的《紅樓夢(mèng)》，則是向全世界展示了我們中華民族雄偉渾厚的文學(xué)藝術(shù)和為愛拼搏的進(jìn)取精神，是能夠在世界小說(shuō)史上奠定先驅(qū)者地位的長(zhǎng)篇愛情小說(shuō)，是中華璀璨文明的有力證據(jù)，是華夏子孫的榮譽(yù)和驕傲。筆者認(rèn)為以目前紅學(xué)家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究成果來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》最多達(dá)到了五岳之首泰山的高度，而本研究表明它實(shí)際上達(dá)到了珠穆朗瑪峰的高度，是世界文學(xué)史上的一座豐碑?！都t樓夢(mèng)》作為我國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，本是中華文化中的一次盛宴，是世界小說(shuō)中的一塊瑰寶，卻被一些凡夫俗子胡亂解讀，導(dǎo)致世人都嚴(yán)重低估了《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)價(jià)值，反而被一些奸佞小人利用，導(dǎo)致產(chǎn)生了大量的紅樓黑粉，使一些歪理邪說(shuō)充斥了網(wǎng)絡(luò)，毒害了青少年使其失去對(duì)文學(xué)的興趣，麻痹了中國(guó)人民的思想意識(shí)，扼制了中國(guó)文化的發(fā)展，造成了不可估計(jì)的人才損失，希望國(guó)人一定要警惕起來(lái)。本文對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了重新解讀，為的是還原作者的真實(shí)意圖，重現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的光輝思想，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的傳播，希望各位都能本著實(shí)事求是的態(tài)度去研究《紅樓夢(mèng)》，去看待寶黛愛情故事，謝謝。（完）

作者：林哥哥