琴簫合奏作為一種相對(duì)固定的演奏傳統(tǒng)，究竟始于何時(shí)？

查阜西先生在為清代琴書《琴譜諧聲》所做的《據(jù)本提要》中寫道（據(jù)《琴曲集成》第20冊(cè)，中華書局，2010年）：

“自從古琴在秦代后流傳到了民間，琴只是獨(dú)奏。我們可以設(shè)想兩千多年來有人用低音量的管類和琴伴奏，也看到許多漢代墓葬中琴簫合奏的俑。但是從來沒有看到有人把琴簫合奏記入可考的譜錄文獻(xiàn)，更沒有很早地看到琴簫合奏的著作。直到道光元年（公元1821年）才有這一部《琴譜諧聲》，又稱《琴簫合譜》，刻傳行世。但百多年來未得到彈琴家的理會(huì)。

自稱為《琴簫合譜》的《琴譜諧聲》，是江西金谿周顯祖（號(hào)著乃、靜淵，又號(hào)柏村）撰著。他用清康熙時(shí)‘御制’的《律呂正義》和一些我國(guó)周代和漢代蒙昧的文獻(xiàn)議論支持他對(duì)于簫的‘理解’，自制兩支簫去合琴，并將譜內(nèi)二十六曲的三十二譜一律按《律呂正義》‘清濁十四均五十六調(diào)法’均調(diào)之名，標(biāo)明每曲所屬均調(diào)，列在每曲標(biāo)題之前，使這個(gè)譜形成另一‘體系’，神秘而又煩瑣?？偟脕碚f，他意圖用《律呂正義》的五十六調(diào)（其實(shí)簫音就是不準(zhǔn)）去湊合弦音，以便合奏。因此他在《琴簫合譜》合論的第一則，就對(duì)簫聲預(yù)作說明說：‘其曲譜，大抵繁聲，非雅音，然能指下去其促數(shù)，神和志定，以臻其妙，亦復(fù)何異焉？’在介紹‘清濁十四均五十六調(diào)’時(shí)，他也預(yù)先強(qiáng)自為之解釋地說：‘雖然，器同調(diào)同，律度聲字同，而高下疾徐之際，精神氣韻有迥然各別者，豈為鄭為雅，果又存乎其人輿！’從這些說法，我們可以看到他的吹簫的理論和技巧，也是沒有真功夫的。

為要使琴能和簫一樣，除有音立宮之外，還要有音主調(diào)?！肚僮V諧聲》除否定《自遠(yuǎn)堂》以‘三弦為宮’之外，也否定《治心齋》和《春草堂》僅以律呂名調(diào)的‘一弦為宮’。因?yàn)椤肚僮V諧聲》是在‘調(diào)’和‘音’兩方面都是從屬于律呂的。周顯祖誤以《律呂正義》加清二均是解決了音律問題的（現(xiàn)代用十二平均律也只是接近解決，而且理論和實(shí)際還并未統(tǒng)一），又持‘欽定’、‘官撰’為之撐腰，因而在琴論方面也是以唯我獨(dú)尊的姿態(tài)，盡改傳統(tǒng)‘音’、‘調(diào)’之名，這在琴譜方面來說，徒然令人莫名其妙。如果他的動(dòng)機(jī)只是想為知識(shí)分子尋找琴簫合奏的理論依據(jù)，倒還可以原諒。如果競(jìng)以為他的說法已解決了古今中外對(duì)音律之謎，他就大錯(cuò)特錯(cuò)了?！?/p>

查阜西先生在此透露了一條重要的信息，就是以他淵博的見識(shí)，在《琴譜諧聲》（《琴簫合譜》）之前，琴簫合奏作為一種相對(duì)固定的演奏傳統(tǒng)，是沒有文獻(xiàn)記載和描述的。

1937年10月出版的中國(guó)近代最重要的琴學(xué)文獻(xiàn)《今虞琴刊》中，彭祉卿先生用了十余頁(yè)的篇幅描述“雅簫”的制作，這應(yīng)該可以看做近代琴簫合奏最重要的（也是為數(shù)很少的）一篇文章。從這篇文章我們可以看出，彭祉卿和查阜西二位先生在琴簫合奏的音律問題上，以及琴簫（雅簫）的制作方面做了相當(dāng)系統(tǒng)和扎實(shí)的工作。只可惜文章對(duì)琴簫形制細(xì)節(jié)的介紹還是過于粗略了一些。近現(xiàn)代中國(guó)音樂界對(duì)琴簫合奏，以及琴簫樂器的制作，就更是缺乏持續(xù)而精深的研究了。

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