事物的屬性既通過同一關(guān)系表現(xiàn)出來，也通過差異關(guān)系得以表現(xiàn)，通過事物的同一關(guān)系和差異關(guān)系所表現(xiàn)的事物基本屬性適合科學(xué)哲學(xué)雙兩重論的等效原理，從事物同一關(guān)系概括出了同一原理，從事物差異關(guān)系概括出了差異原理，從同一原理和差異原理合成了科學(xué)哲學(xué)的等效原理，事物關(guān)系和原理的合成適合科學(xué)哲學(xué)互補性的合成原理或合成性的互補原理。事物的同一關(guān)系和差異關(guān)系構(gòu)成了事物“一體兩面”的等效關(guān)系，當(dāng)差異性消失或事物屬性主要表現(xiàn)為同一關(guān)系時，理論形態(tài)的等效原理轉(zhuǎn)化為同一原理，反之，當(dāng)同一性消失或事務(wù)屬性主要表現(xiàn)為差異關(guān)系時，理論形態(tài)的等效原理轉(zhuǎn)化為差異原理。

事物的同一性和差異性構(gòu)成了事物的悖論性，理論形態(tài)的同一原理和差異原理相應(yīng)地融合為悖論原理。事物同一性的上升和差異性的下降或事物差異性的上升和同一性的下降表現(xiàn)了事物屬性的轉(zhuǎn)換關(guān)系，從事物的轉(zhuǎn)換關(guān)系概括出了科學(xué)哲學(xué)的轉(zhuǎn)換原理。以上的“純粹理性分析”表明，哲學(xué)等效論是關(guān)于事物同一性和差異性相互關(guān)系的學(xué)說和理論體系，從事物同一性和差異性的合成關(guān)系、悖論關(guān)系和轉(zhuǎn)換關(guān)系的融合中產(chǎn)生了事物的等效關(guān)系，同一原理和差異原理通過合成原理、悖論原理和轉(zhuǎn)換原理的組合形成了科學(xué)哲學(xué)的等效原理。

繼在新科學(xué)哲學(xué)的概念上提出了光子和電子由更小的物質(zhì)粒子構(gòu)成之后，“今日哲學(xué)”又提出了有關(guān)中徽子和希格斯粒子的“兩個猜想”。需要指出兩點：一是之前的兩個和現(xiàn)在的兩個猜想都不是憑空捏造和心血來潮的產(chǎn)物，這些猜想有深思熟慮的考量并建立在現(xiàn)有科學(xué)成果的基礎(chǔ)上。二是科學(xué)哲學(xué)猜想不同于科學(xué)猜想或科學(xué)哲學(xué)的預(yù)測不同于科學(xué)的預(yù)測?？茖W(xué)哲學(xué)的猜想和預(yù)測有助于擴大和深化現(xiàn)有科學(xué)認識的范圍和深度，科學(xué)哲學(xué)豐富了人們的科學(xué)文化活動，增強了人們的科學(xué)意識和科學(xué)精神，有助于培養(yǎng)和造就科技創(chuàng)新和科教立國的良好氛圍。

等效原理有簡單的解釋方式，比如：詩歌是表達人的情感的方式，人們可以聲情并茂地朗誦一首詩，音樂是表達人的情感的方式，人們可以聲情交融地演唱一首歌，既可把詩唱成了歌，也可把歌寫成了詩，詩歌和音樂的表現(xiàn)方式適合藝術(shù)哲學(xué)情感論的等效原理。當(dāng)在說話和寫作中使用“照樣”的詞匯時，人們已經(jīng)“潛移默化”地應(yīng)用了基于等效原理的語言邏輯，比如：太陽明天照樣升起；離開了人類，地球照樣轉(zhuǎn)；離開了地球，太陽系照樣轉(zhuǎn)動；離開了太陽系，銀行系照樣旋轉(zhuǎn)；離開了銀行系，宇宙照樣運行。當(dāng)我們走向生命的終點時，總會有這樣和那樣的人和事放心不下，生命是一門遺憾的藝術(shù)，生命是自然的一部分，一切被人們惦記和牽掛的人和事都將隨風(fēng)而去，“太陽明天照樣升起”。

等效原理有復(fù)雜的解釋方式，比如：在自然條件下產(chǎn)生的中微子和以實驗方式產(chǎn)生的中微子在結(jié)果上是等效的；物理學(xué)家在粒子加速器的實驗項目中證實，既可以通過正負電子的碰撞和湮滅反應(yīng)產(chǎn)生理論預(yù)期的中微子，也可以通過質(zhì)子與質(zhì)子的高速碰撞在束流中產(chǎn)生理論預(yù)見的中微子，通過正電子和負電子的碰撞產(chǎn)生的中微子與通過質(zhì)子和質(zhì)子的碰撞產(chǎn)生的中微子遵守物理哲學(xué)目的論和方法論的等效原理。

不僅如此，物理學(xué)家在粒子加速器的實驗中證實，既可以通過正負電子的碰撞和湮滅反應(yīng)產(chǎn)生理論預(yù)期的希格斯粒子，也可以通過質(zhì)子與質(zhì)子的高速碰撞在束流中產(chǎn)生理論預(yù)見的希格斯粒子，通過正電子和負電子的碰撞產(chǎn)生的希格斯粒子與通過質(zhì)子和質(zhì)子的碰撞產(chǎn)生的希格斯粒子遵守物理哲學(xué)目的論和方法論的等效原理。通過正電子和負電子的高速碰撞既產(chǎn)生了中微子，也產(chǎn)生了希格斯粒子，中微子和希格斯粒子的產(chǎn)生適合科學(xué)哲學(xué)途徑的等效原理；同樣，通過質(zhì)子與質(zhì)子的高速碰撞既產(chǎn)生了中微子，也產(chǎn)生了希格斯粒子，中微子和希格斯粒子的產(chǎn)生適合科學(xué)哲學(xué)方式論的等效原理。

從有關(guān)中微子和希格斯粒子的產(chǎn)生方式遵守復(fù)雜性等效原理的分析中，我們得到了物理哲學(xué)的“兩個猜想”，一個猜想是中微子和希格斯粒子存在某種神秘的相關(guān)性，未來的物理學(xué)家可能揭示作為費米子的中微子和作為玻色子的希格斯粒子的內(nèi)在眹系，這對于解釋粒子結(jié)構(gòu)和宇宙的運行法則是必不可少的。一個猜想是可能存在以自然方式產(chǎn)生的希格斯粒子。物理學(xué)家在人工制造的核反應(yīng)堆中檢測了中微子，通過探測器發(fā)現(xiàn)了太陽中微子和超新星中微子，但物理學(xué)家只是在大型強子對撞機中發(fā)現(xiàn)了理論預(yù)言的希格斯粒子，直到目前為止，還沒有找到自然形態(tài)的希格斯粒子，原因可能是希格斯粒子產(chǎn)生后在極短的時間內(nèi)發(fā)生了衰變。在諸如太陽的內(nèi)部和超新星的遺址中可能大量產(chǎn)生了希格斯粒子或留下了它們的痕跡。

在第二個猜想的基礎(chǔ)上，可以引入“太陽希格斯粒子”或“恒星希格斯”和“超新星希格斯粒子”的物理概念，套用網(wǎng)絡(luò)的一句流行語，“概念還是要有的，萬一變現(xiàn)了呢？”假如物理學(xué)家在太陽和超新星、在中子星和黑洞中發(fā)現(xiàn)了“閃射”或瞬時衰變的希格斯粒子，那么即使拿不到諾貝爾獎，也拿得到科學(xué)突破獎，而哲學(xué)的榮譽無關(guān)緊要，只要說一句“這是哲學(xué)的勝利”就行了。在近代科學(xué)產(chǎn)生之前，哲學(xué)是目的論，科學(xué)和技術(shù)是工具論，在近代科學(xué)產(chǎn)生之后，哲學(xué)“降格”為工具，科學(xué)技術(shù)“升格”為目標，“哲學(xué)的貧困”變得不可避免，但現(xiàn)代哲學(xué)的本體論和認識論逐漸地轉(zhuǎn)化為純粹理性、純粹邏輯和經(jīng)驗的思維和分析。