把漢服還給觀眾——社團運營亟待強化漢服的“民用”屬性|2020修武論壇發(fā)言稿

圖文來自：原創(chuàng) 漢服圖書館 空心硯

特別聲明：本號本號除原創(chuàng)文章外，其余文章均為原作者觀點，發(fā)布主要是為了方便大家互相交流。

概要

隨著傳統(tǒng)漢服的積極跨界，漢服的本質(zhì)屬性走向多元化，它們大致可以分為“民用漢服”和“道具漢服”兩個方向，目前的現(xiàn)狀是道具化的漢服占據(jù)了公眾對漢服的主要印象，這種印象上的嚴重失衡，在一定程度上限制了漢服社團的破圈效果，因此需要強化漢服的“民用”屬性，把漢服還給觀眾，加快漢服社團的“破圈”進程。

一個新形勢：

漢服的屬性走向多元化

01

漢服復(fù)興運動，最初階段基本只追求“民族服飾”這個單一屬性，在推廣這個單一屬性的過程中，漢服界積極與社會各領(lǐng)域跨界合作，包括攝影、電影、電視劇、綜藝節(jié)目、cosplay、網(wǎng)絡(luò)游戲、洛麗塔、商業(yè)演出等等。

這些領(lǐng)域大多都有很強的演藝娛樂色彩，相比“民族服飾”這個單一屬性而言，他們更需要的是層出不窮的新鮮感、吸引眼球的夸張效果、超脫現(xiàn)實生活的穿越想象，換言之，漢服復(fù)興運動不希望漢服走向奇裝異服，而這些領(lǐng)域最需要的恰恰是漢服的奇裝異服效果，也非常熱衷于引導(dǎo)漢服不斷超越現(xiàn)實生活，去追求更加奇裝異服的效果。

久而久之，漢服的“民族服飾”屬性，在很多漢服主題活動中都淪為從屬地位，而漢服的眾多次要屬性，諸如扮演古代人物、扮演古代職業(yè)、扮演古代生活、扮演古代傳聞、扮演虛擬想象等等，反而在很多漢服主題活動中進入核心地位，也成為越來越多人穿上漢服的主要動機。

我在主觀上是很氣憤的，但從客觀來講我也知道這是十分合理的。

因為漢服本身就具有多重屬性，它是優(yōu)秀的民族服飾，同時也是優(yōu)秀的人類服飾，同時又還是優(yōu)秀的扮演服飾，它不管用在哪里都特別優(yōu)秀，我只能努力突出我想表達的“漢服”，而無法雪藏“漢服”這兩字本身就有的其它含義，也不能抹掉“漢服”這件衣服的其它功能。

當我徹底意識到，耗費我近十年心血的漢服社，社員中至少有七八成是演員動機，是沖著借漢服之名理所當然、一本正經(jīng)享受奇裝異服來的，我能做的，只有將已然走向多元化屬性的漢服一一區(qū)分開來，找到最接近漢服運動的初中、最接近“民族服飾”的那一類，有的放矢地、有針對性地突出和放大，以改善主次顛倒的現(xiàn)狀。

兩大突出屬性：

“民用”屬性與“道具”屬性

02

這種主次顛倒的屬性多元化過程，實際上讓漢服走向兩種截然相反的方向，一個是“民用化”方向，一個是“道具化”方向。

民用漢服，為人民大眾所通用，不需要任何知識門檻，只需要基本的生活常識就能理解。專指非演繹性、非研究性的服務(wù)于大眾日常生活及家庭禮儀的漢族傳統(tǒng)民族服飾，主要由便裝、正裝、盛裝、儀裝四類漢服組成，分別用于日常休閑、重要會面、家庭慶典、人生禮儀四種主流場合，制作工藝注重領(lǐng)線美、袖線美、擺線美、裙線美的和諧統(tǒng)一、自然靈動，尚用色彩溫雅、花紋隱約、質(zhì)地柔和的面料、里料、輔料，以襯托漢族特有的流線審美。

而道具漢服，主要服務(wù)于少數(shù)人的扮演需求或?qū)W術(shù)研究需求，知識門檻比較高，常識幾乎沒有用武之地，在設(shè)計、生產(chǎn)之前，幾乎不考慮實際用途，只考慮上鏡效果。制作工藝存在上、中、下三等，上等貨堪比博物館的文物復(fù)制品，部分可以作為“民用漢服”中的儀裝禮服或盛裝使用；中等貨經(jīng)常在外形上屬于“民用漢服”的盛裝、儀裝級別，但做工和用料所呈現(xiàn)的品味和品質(zhì)又只能夠得上便裝級別，因此除了拍照表演之外，幾乎無處可用；下等貨，就是“古裝”“影樓裝”那一類了。

民用化與道具化，這兩種方向在本質(zhì)屬性上早已分道揚鑣，但卻長期混淆不清，對漢服社團的長期運營，直接或者間接地造成了以下三種現(xiàn)狀。

三種現(xiàn)狀

03

（1）“道具”屬性占據(jù)公眾對漢服的主要印象——漢服社團百口莫辯

“道具化”的漢服，在漢服運動的本質(zhì)概念里，本應(yīng)該是附屬地位，而今卻占據(jù)了公眾對漢服的主體印象，讓漢服與原本八竿子打不著的洛麗塔、JK制服、COSPLAY等等，深深地捆綁了在一起，讓漢服與本該同為國粹的旗袍、馬褂、中山裝、55個兄弟民族服飾等等，遠遠地區(qū)別開來。漢服社團在這種大形勢中，想走出娛樂圈，以民族文化、中華國粹的身份得到外界發(fā)自內(nèi)心的尊重，阻力非常巨大。

當人們都不知道漢服是什么的時候，你說漢服是什么就是什么。

當人們都知道漢服的時候，你想糾正他的思維反而更加困難。

我在大學(xué)期間創(chuàng)辦的漢服社，原本掛靠在歷史文化學(xué)院，隨著道具化娛樂愈演愈烈，我的母校先后把它送給了美術(shù)學(xué)院和文學(xué)院。指導(dǎo)老師直言漢服社的表現(xiàn)讓他非常失望。我對我自己也非常失望，讓學(xué)校覺得漢服社還是不配留在嚴肅的地方。

（2）漢服“道具化”現(xiàn)象加重社團圈層化——社員走向觀眾化

在這種社會氛圍之下，普通社員對漢服圈子的依賴會更加深刻，甚至在社團內(nèi)部也要非常依賴三五成群的小圈子活動，不夠活躍的大多數(shù)社員，只能以捧場觀眾的身份參加每一場活動。此時社團活動必須有足夠的看點，他們才會參與。這也推動了漢服社活動繼續(xù)強化“道具表演”色彩，進一步依賴吸引觀眾的方式，而不是吸引大眾的方式，來推動社團的發(fā)展，維持社團的活力。由此漸漸習(xí)慣了只需要捧場和撐場面的觀眾，不需要有文化主人翁心態(tài)的大眾，持續(xù)地把大多數(shù)社員推向舞臺之下的觀眾席。

（3）主角屈居觀眾席——社員熱情不久矣

其實每個漢族人都是漢服的主角，但漢服的“道具化”，卻把漢服社的大多數(shù)人都變成了觀眾，社團無論在舞臺上多努力，這些本該是主角的人，長期淹沒在觀眾席，失望、失落、熱情消退，都是必然性的結(jié)果。

漢服“道具化”，永遠只能讓少數(shù)人在心里穿上漢服，漢服社團要想持續(xù)發(fā)展，必須改變主次顛倒的形勢，通過強化漢服的民用屬性，來平衡漢服“道具化”的過度影響，把漢服從舞臺上和鏡頭前歸還到每一個觀眾的手里。

四條策略：

強化漢服的民用屬性

把漢服還給觀眾

04

第一條：明確社團活動定位·減少概念混淆——推廣民用漢服or沉浸道具漢服？

如果不能明確整個社團未來到底要走哪種運營方向，至少每一場活動要明確，這場活動的目的到底是要推廣民用漢服，還是要沉浸于道具漢服的演繹，如果是前者，就不要出現(xiàn)道具化的內(nèi)容，如果是后者，就不要濫用文化復(fù)興的名義。道具確實也是有用處的，但那點用處遠遠不足以掀起一場社會運動來復(fù)興之，復(fù)興道具，不論在何時何地，都是很滑稽的。

?第二條：現(xiàn)代漢服體系本土化——根據(jù)本地習(xí)俗建設(shè)現(xiàn)代漢服“四用”體系！

現(xiàn)代漢服有便裝、正裝、盛裝、儀裝四級應(yīng)用體系，這個體系框架的具體內(nèi)容，我認為大可不必全國統(tǒng)一，漢服在各地都有方言，漢族節(jié)日在各地都有不同的習(xí)俗，與民眾息息相關(guān)的服飾文化，也應(yīng)該遵循地域色彩。比如我母校的城市，當?shù)貛缀踔挥邢募竞投?，夏季像個火爐，冬季沒有暖氣，所以漢服體系首先要解決冬暖夏涼的問題，另外每年農(nóng)歷五月十五，當?shù)貢e行盛大的“西塞山神舟會”，屆時在陸地上抬神舟巡游的人、在長江江心護送神舟下水的人，都需要穿著傳統(tǒng)服飾，衣服形制需要盡量簡便，材質(zhì)要耐磨并且透氣散熱，四面八方過來目送神舟的市民，以及在巡游過程祭拜神舟的村民，也需要根據(jù)他們的行動需求和心理表達來選擇合適的漢服款式。

民族服飾本就應(yīng)該為民服務(wù)，想民所想，這樣的一套漢服體系，不論暫時有多么不完善，對糾正大眾心中漢服印象的效果，也會勝過一百場“道具化”的表演。

第三條：社團服務(wù)對象家庭化——活動重心從“個人”需求轉(zhuǎn)向“家庭”需求！

漢服社團的活動對象，長期以來都是圍繞個人的興趣愛好展開，事實上家庭才是民族服飾的基礎(chǔ)單元，如果漢服社團不僅教會個人如何穿漢服，還能考慮到個人回家之后怎么幫整個家庭穿漢服，那么漢服圈這個“圈子”會不攻自破。隨著各年齡層次對漢服的需求被喚醒，漢服市場也會逐漸改善專注于給年輕人生產(chǎn)娛樂道具的風氣。

?

第四條：要由近及遠?不要由遠及近——身體力行，從自己身邊做起。

所有理論，在向其它人推廣之前，自己要首先嘗試，尤其是漢服的家庭化，如果漢服社團的核心層自己的家庭都沒搞定，卻要求社員去努力，那必然是徒勞。我接觸漢服十四年，我讓很多很多人認識漢服、理解漢服、穿上漢服，卻至今沒有找到一件適合我的父母、我的爺爺奶奶、我的七大姑八大姨他們穿的漢服，我不希望未來我的婚禮上，最適合他們的衣服，仍然只有旗袍、馬褂、中山裝。

結(jié)語

05

相信人民大眾的常識，相信民族的本能。

漢服社團，應(yīng)該是重生的民族服飾與現(xiàn)代的人民大眾之間的一座橋梁，民族服飾是人民大眾用自己的生活常識創(chuàng)造和設(shè)計的，而不是用書里的教條知識堆砌的，漢服社團也應(yīng)該學(xué)會認同和相信人民大眾的常識，相信民族之人對民族之服的本能，不符合常識的道具，再怎么灌輸高深莫測的知識體系，人民大眾也看得出來那只是道具，不會承認它是民族。