“懶”一詞是世人眼中的惡習(xí)，甚至在一些宗教里，懶更是代表著一種罪惡。然而不少像杜甫這般的詩(shī)人也曾寫過(guò)“懶性從來(lái)水竹居”這樣的詩(shī)句來(lái)贊頌懶。那究竟什么是懶？懶又從何而來(lái)？

“懶”的意思是只想做某事而又不情愿付出行動(dòng)，可捫心自問(wèn)，我們懶得去做的事情是否真的是我們想做的事情？羅洛·梅曾指出過(guò)，每一個(gè)有機(jī)體在生活中有且只有一個(gè)中心需要——實(shí)現(xiàn)自己的潛能。懶惰可以說(shuō)是和焦慮等情緒一樣的心理防御機(jī)制，它使我們意識(shí)到自己當(dāng)下所從事的事情并非是我們的天賦所在。當(dāng)我們通過(guò)了對(duì)那些我們不喜歡不擅長(zhǎng)的事物進(jìn)行層層篩選，并最終找到自己的天賦之后，懶惰這種防御機(jī)制才會(huì)解除。因?yàn)樵谖覀冞\(yùn)用自己天賦并從事所喜愛(ài)的事物同時(shí)，我們也在不斷的獲取幸福，便實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。正如亞里士多德在《政治學(xué)》我所說(shuō)的“如果一個(gè)人有幸能夠馳騁駕馭自己的天賦，無(wú)論這種能力是什么，他都是幸福的。”所以，從這個(gè)層面上來(lái)講，這不是真懶惰，是假懶惰，是你沒(méi)有找到心之所向。

但可悲的是如今的大部分人無(wú)法利用懶惰去尋找自我，相反更多的人則是深陷于懶惰的泥潭之中。這一現(xiàn)象的原因很大程度上歸結(jié)于自我意識(shí)的缺失，以及對(duì)自身感到無(wú)能為力。不經(jīng)思考地將他人的目標(biāo)、追求內(nèi)化為自己的目標(biāo)和追求是一個(gè)人淪為庸眾的重要標(biāo)志。比如當(dāng)一個(gè)人因讀書而獲取成功時(shí)，庸眾便開(kāi)始以為讀書才是成功的唯一途徑，這種實(shí)證偏誤使無(wú)數(shù)人盲從他人的道路，然而這一過(guò)程中他們并未意識(shí)到自己的天賦所在不是讀書。自我意識(shí)的缺失，使他們長(zhǎng)期處于英國(guó)精神分析家唐納德·溫尼科特所言的“假自我”的狀態(tài)下生活，喪失了自發(fā)性，無(wú)法體會(huì)自己正在做的事的意義并最終導(dǎo)致的懶惰。

當(dāng)我們對(duì)自己感到無(wú)能為力時(shí)，我們就會(huì)變得懶惰，這種無(wú)力感又迫使我們走向認(rèn)為世界毫無(wú)意義的虛無(wú)主義之中，并由此開(kāi)始惡性循環(huán)。不管自己的世界被什么樣的悲慘所籠罩，人們都不會(huì)在意。徹底喪失自己的主觀能動(dòng)性，不再為可能的改變哪怕再努一點(diǎn)力。他們會(huì)再次強(qiáng)調(diào)自己的無(wú)力，并把它當(dāng)成懶惰的借口。這種懶惰便是真的，徹底的，全方位地?cái)嘟^了一個(gè)人人生的所有可能性，任由自己走向徹底的墮落。前體操冠軍張尚武退役后一事無(wú)成，甚至走上犯罪的道路，便是明證。

由此可見(jiàn)，懶惰可以是一把既能幫人尋找天賦，又能使人走向墮落的雙刃劍。任何一樣?xùn)|西都有單獨(dú)屬于自己的特性，每個(gè)個(gè)體都有專屬于它的潛能。我們當(dāng)下應(yīng)做的是利用懶惰來(lái)找到屬于自己的潛能，并由此進(jìn)入“真自我”的狀態(tài)。