《毛澤東年譜》1959年1月5日

讀《政治經(jīng)濟學教科書》第三十三章《社會主義制度下的國家預算、信用和貨幣流通》，今天讀完這一章。

一

教科書說：“國營人身保險是勞動者在遇有不幸事故、喪失勞動能力或家庭撫養(yǎng)人死亡時得到物質保證的形式之一?！?/p>

毛澤東批注：“公社辦起來了，就保險了?！?/p>

二

在讀完第三十三章后，毛澤東說：人民的需要是逐步滿足的。共產(chǎn)主義社會，實行按需分配了，也不能一下子完全滿足需要。因為需要是不斷被創(chuàng)造的。拿過去來說，沒有文字，人們就沒有對文具的需要，文字產(chǎn)生了，人們對文具的需要也隨著創(chuàng)造出來了。拿現(xiàn)在來說，因為發(fā)明了電視機，所以人們對于它的需要也隨著提出來了。

絕對真理包括在相對真理里面。相對真理的積累，就使人們逐步地接近于絕對真理。不能認為相對真理只是相對真理，不包含任何絕對真理的成分，而到了一天，人們忽然找到了絕對真理。

1月7日? ?講話

《政治經(jīng)濟學教科書》講要向共產(chǎn)主義過渡，但是它沒有措施。追逐個人名利的事不要搞。工資在四百元以上的干部，永遠不再增加工資。黨委制打敗了一長制。對于資產(chǎn)階級法權要限制、改造?！墩谓?jīng)濟學教科書》到處強調(diào)物質刺激，為什么？一定是沒有別的法寶了。

2月4日

下午，讀第三十四章《社會主義再生產(chǎn)和國民收入》，今天讀完這一章。

一

教科書說：“生產(chǎn)資料的優(yōu)先增長意味著工業(yè)的發(fā)展快于農(nóng)業(yè)。在社會主義制度下，工業(yè)和農(nóng)業(yè)間的比例，要在更迅速地發(fā)展工業(yè)的基礎上，保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷增長?！?/p>

讀到這里，毛澤東說：這一段的說法，原則上對。工業(yè)的發(fā)展當然要快于農(nóng)業(yè)。但是，提法要適當，不能把工業(yè)強調(diào)到不適當?shù)牡匚?，否則一定會發(fā)生問題。因此就必須使農(nóng)業(yè)能夠和工業(yè)得到相適應的發(fā)展。在農(nóng)村勞動力減少的情況下，必須對農(nóng)業(yè)進行技術改造，提高勞動生產(chǎn)率，更多地增加農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)。

我們的提法是在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉。所謂并舉，并不否認重工業(yè)優(yōu)先增長，不否認工業(yè)發(fā)展快于農(nóng)業(yè)；同時，并舉也并不是要平均使用力量。

二

教科書說：“必須合理地分配投資，使重工業(yè)和輕工業(yè)不論何時都保持正確的比例關系?！?/p>

毛澤東批注：“這里只講了重工業(yè)和輕工業(yè)，沒有講工業(yè)和農(nóng)業(yè)也要保持正確的比例關系?！?/p>

三

教科書說：“在社會主義制度下，有勞動能力的人的充分就業(yè)和人民福利的不斷增長，使患病率和死亡率降低，使人口總數(shù)迅速增加。”

毛澤東批注：“總要有個限度，要有計劃?！?br/>

四

讀完第三十四章后，毛澤東說：這本書有嚴重缺點，有原則錯誤，但是現(xiàn)在還不能說它完全錯誤，不能說它完全離開了馬克思列寧主義。

它說了社會主義比資本主義優(yōu)越，說了高速度，說了不少令人高興的東西，這些總是好的吧?？磥?，這本書是想總結他們本國的經(jīng)驗，因此不能不受本國一些經(jīng)驗的限制。

2月5日

開始讀《政治經(jīng)濟學教科書》第三十五章《從社會主義逐步過渡到共產(chǎn)主義》。

一

在教科書講在共產(chǎn)主義的高級階段國家將逐漸消亡處，

毛澤東批注：“國家消亡，需要有一個國際條件。人家有國家機器，你沒有，很危險。”

二

在讀到教科書說“這并不是說，社會沿著通向共產(chǎn)主義的道路發(fā)展就不要克服內(nèi)部的矛盾”時，毛澤東說：這本書雖然有些地方也承認矛盾，但不過是附帶地提起。

說明問題不從分析矛盾出發(fā)，是這本書的一個特點，一個最大的缺點。當作一門科學，應當從分析矛盾出發(fā)，否則就不能成其為科學。這本書沒有一個完整的科學的體系。這本教科書有點像政治經(jīng)濟學辭典，總是先下定義，從規(guī)律出發(fā)來解釋問題。可以說是一些詞匯的解說，還不能算作一個科學著作。

規(guī)律自身不能說明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應當從歷史發(fā)展過程的分析中來發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過程的分析下手，規(guī)律是說不清楚的。

看來，斯大林在世時定下的這本書的架子，就不太高明。他死后的修改本，內(nèi)容上刪掉了斯大林的一些好東西，增加了第二十次代表大會的不少壞東西，這是一個很大的退步，而書的架子沒有什么大的變動。但是，出了一本書總有好處，可以供我們發(fā)議論。

毛澤東說：在《哲學研究》上發(fā)表了一篇文章，《紅旗》轉載了，批評那種認為思維和存在沒有同一性的觀點，文章寫得還好，用了力氣，是認真的。思維和存在有沒有同一性這個問題，爭論很久了。有位同志一直認為思維和存在沒有同一性。照這種看法，思維只是思維，存在只是存在，思維不能達到存在的彼岸，存在不能被認識，客觀不能被主觀所認識，這就一定要走到二元論，最后走到康德那里去。

人們的主觀運動的規(guī)律和外界的客觀運動的規(guī)律是同一的。辯證法的規(guī)律，是客觀所固有的，是客觀運動的規(guī)律，這種客觀運動的規(guī)律，反映在人們的頭腦中，就成為主觀辯證法。這個客觀辯證法和主觀辯證法是同一的。這是恩格斯多次闡明的論點。說思維和存在沒有同一性，勢必走到反對恩格斯的論點。

當然，思維和存在不能劃等號。說二者同一，不是說二者等同，不是說思維等同于存在。思維是一種特殊物質的運動形態(tài)，它能夠反映客觀的性質，能夠反映客觀的運動，并且由此產(chǎn)生科學的預見，而這種預見經(jīng)過實踐又能夠轉化成為事物。

恩格斯舉了這方面的例子，也可以拿我們的人民大會堂作一個例子。人民大會堂現(xiàn)在是事物，但是在它沒有開始建設以前，只是一個設計的藍圖，而藍圖則是思維。這種思維又是設計工程師們集中了過去成千成萬建筑物的經(jīng)驗，并且經(jīng)過多次修改而制定出來的。許多建筑物轉化成人民大會堂的藍圖——思維，然后藍圖——思維交付施工，經(jīng)過建設，又轉化為事物——人民大會堂。這就說明藍圖能夠反映客觀世界，又能夠轉化為客觀世界；說明客觀世界可以被認識，人們的主觀世界可以同客觀世界相符合，預見可以變?yōu)槭聦崱?/p>

存在是第一性的，思維是第二性的，只要肯定了這一條，我們就同唯心主義劃清界限了。

然后還要進一步解決客觀存在能否認識、如何認識的問題。還是馬克思說的那些話對，思維是“移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西”（《資本論》第一卷，第二版跋）。說思維和存在不能等同，是對的，但是因此就說思維和存在沒有同一性，則是錯誤的。

解放后，三年恢復時期，對搞建設，我們是懵懵懂懂的。接著搞第一個五年計劃，對建設還是懵懵懂懂的，只能基本上照抄蘇聯(lián)的辦法，但總覺得不滿意，心情不舒暢。一九五六年，基本完成生產(chǎn)資料所有制的三大社會主義改造。一九五六年春，同三十幾個部長談話，一個問題一個問題湊，提出了《論十大關系》。當時還看了斯大林一九四六年選舉演說，蘇聯(lián)在一九二一年產(chǎn)鋼四百多萬噸，一九四〇年增加到一千八百萬噸，二十年中增加了一千四百萬噸。當時就想，蘇聯(lián)和中國都是社會主義國家，我們是不是可以搞得快點多點，是不是可以用一種更多更快更好更省的辦法建設社會主義。

后來提出了建設社會主義的兩種方法的問題，提出了多快好省，提出了“促進委員會”，要當社會主義的促進派，不當促退派。還搞了一個農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要四十條，此外沒提其他的具體措施。他還說：浙江省有一個材料，說有些公社現(xiàn)在又出現(xiàn)了“一平二調(diào)”的情況。全國都要查查，有沒有同類情況，還可能再次出現(xiàn)“共產(chǎn)風”。

2月6日

繼續(xù)讀《政治經(jīng)濟學教科書》第三十五章《從社會主義逐步過渡到共產(chǎn)主義》，今天讀完這一章。

教科書說：“在鄉(xiāng)村里，對集體農(nóng)莊住區(qū)進行合理的規(guī)劃，建筑設備完善的、樣式美觀的莊員房屋，逐漸實現(xiàn)所有集體農(nóng)莊的無線電化和電話化。集體農(nóng)莊建設優(yōu)良的學校、俱樂部、電影院和圖書館，這對于莊員們特別是青年們的共產(chǎn)主義教育具有重大的意義?！?/p>

讀到這里，毛澤東說：這一段的設想，很好。蘇聯(lián)有一篇文章，介紹紅十月集體農(nóng)莊的變化情況，說原來幾個農(nóng)莊，未合并前很多事情不好辦，合并成一個大農(nóng)莊后這些事情都好辦了?，F(xiàn)在這個大集體農(nóng)莊，共有一萬人，計劃把分散的居民點集中起來，在中心建設一個住三千人的居民點，在此周圍建設各住一千人的七個居民點。這個材料很好。

斯大林說過，在社會主義社會，生產(chǎn)關系完全適合生產(chǎn)力。這個材料證明，沒有合并以前的小集體農(nóng)莊，那樣的生產(chǎn)關系實際上不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求。

我們中國也有這樣的情況。人民公社化前，很多地方都暴露了這類問題。合作社的規(guī)模小，土地不能統(tǒng)一使用，要修大中型水庫，得利的在下游，受害的要淹掉一部分土地的在上游。。明明應當建設這樣的水庫，但是因為這些利害關系，無法進行建設。廣東的漳市社，山里有很多森林資源，但是勞動力不夠，不能采集；山下有很多富余的勞動力，可是不能上山勞動。其他如手工業(yè)、運輸業(yè)等等，也都不能統(tǒng)一安排，妨礙生產(chǎn)的發(fā)展。成立大社，組織公社以后，這些問題都解決了。

2月8日

讀《政治經(jīng)濟學教科書》第三十六章《世界社會主義經(jīng)濟體系》，今天讀完這一章，并開始讀《結束語》。

一

教科書說：“社會主義的分工可以使各個國家作為世界社會主義體系的平等成員，彼此取長補短，因而有可能節(jié)約財力和人力，消除國民經(jīng)濟中個別部門的不必要的平行發(fā)展，以加快各國經(jīng)濟發(fā)展的速度。每個國家都可以集中自己的人力財力來發(fā)展在本國有最有利的自然條件和經(jīng)濟條件、有生產(chǎn)經(jīng)驗和干部的部門，而且個別國家可以不必生產(chǎn)能靠其他國家供應來滿足需要的產(chǎn)品。這樣就可以在工業(yè)中達到合理的 生產(chǎn)專業(yè)化和協(xié)作化，在糧食和原料生產(chǎn)上達到最適當?shù)姆止??！?/p>

讀到這里，毛澤東說：這一段里面的提法不好。我們甚至對各省都不這樣提。我們對各省的提法一向是：凡是自己能夠生產(chǎn)的，就自己盡可能地發(fā)展，只要不妨礙全局。

歐洲的好處之一，是各國林立，各搞一套，使歐洲經(jīng)濟發(fā)展較快。我國自秦以來形成大帝國，那時以后，少數(shù)時間是分裂、割據(jù)，多數(shù)時間保持統(tǒng)一局面。缺點之一是官僚主義，統(tǒng)治很嚴，控制太死，地方?jīng)]有獨立性，不能獨立發(fā)展，大家拖拖沓沓，懶懶散散，過一天算一天，經(jīng)濟發(fā)展很慢。

現(xiàn)在，我們的情況完全不同了，全國各省又是統(tǒng)一的，又是獨立的。在政治上經(jīng)濟上都是如此。從政治上來說，各省服從中央的統(tǒng)一領導，服從中央的決議，接受中央的控制，獨立地解決本省的問題，而中央的重大決議，又都是中央同各省商量，共同作出的。從經(jīng)濟上來說，中央要充分發(fā)揮地方積極性，不要限制、束縛地方積極性。

我們是提倡在全國統(tǒng)一計劃下，各省盡可能都搞一整套。只要有原料、有銷路，只要能就地取材，就地推銷，凡能辦的事情，都盡可能地去辦。不能辦的事情，當然不要勉強去辦。這里要注意，原料供應，產(chǎn)品銷售，地方應當服從中央的調(diào)度安排。

在國與國的關系上，我們主張，各國盡量多搞，以自力更生、不依賴外援為原則。自己盡可能獨立地搞，凡是自己能辦的，必須盡量地多搞。只有自己實在不能辦的才不辦。特別是農(nóng)業(yè)，更應當搞好。吃飯靠外國，危險得很，打起仗來，更加危險。

二

教科書說：“世界社會主義體系各國的發(fā)展，以它們在政治和經(jīng)濟方面的完全獨立和自主為特點?！?/p>

毛澤東批注：“贊成?！?/p>

三

在讀到教科書說“歐洲各人民民主國家都是中小國家，對其中每一個國家來說，發(fā)展所有的工業(yè)部門，在經(jīng)濟上是不合理的，也是力不勝任的”時，毛澤東說：就某些產(chǎn)品來說，有些國家有這里所說的“力不勝任”的問題。

蒙古人民共和國人口不到一百萬，各種東西都搞也有困難。我們國內(nèi)有些人口少的省，例如青海、寧夏，現(xiàn)在也很難什么都搞。

四

教科書說：“中華人民共和國的情況就不同了。它是一個大國，人口居世界第一，擁有豐富的種類繁多的自然資源，因此它自然給自己提出建立完整的工業(yè)體系的任務。同時，中華人民共和國也參加社會主義的國際分工的體系，并享有這個體系的一切好處?！?/p>

讀到這里，毛澤東說：這段寫法可以。要知道這是經(jīng)過我們同他們爭論，才這樣寫下來的。過去，他們和東歐的一些國家都曾經(jīng)要我們不搞完整的工業(yè)體系。

五

在讀到教科書說一九五〇年蘇聯(lián)按優(yōu)惠條件給中華人民共和國三億美元的長期貸款時，毛澤東說：貸款這件事，斯大林在世時，赫魯曉夫剛上臺時，他們做的和這里寫的是一致的。

社會主義國家比資本主義國家好，我們要懂得這個原則。根本的問題是制度問題，制度決定一個國家走什么方向。只要還是社會主義制度，就決定社會主義國家總是要同帝國主義國家相對立的，妥協(xié)總是暫時的。社會制度變了，這個國家走的方向就要隨著改變。

2月9日

讀完《政治經(jīng)濟學教科書》的《結束語》。

一

教科書說，斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書有一些錯誤的原理，“例如，商品流通似乎已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，逐漸過渡到工農(nóng)業(yè)直接進行產(chǎn)品交換的必要性已經(jīng)成熟，低估價值規(guī)律在生產(chǎn)領域中、特別是對生產(chǎn)資料的作用”。

讀到這里，毛澤東說：這里說的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》中的兩條罪狀，不足以服人。

斯大林在他的那本書里說過，有兩種所有制就有商品生產(chǎn)。斯大林批評了蘇聯(lián)當時主張消除商品生產(chǎn)的觀點，認為“商品生產(chǎn)和商品流通，目前在我國，也像大約三十年以前當列寧宣布必須以全力擴展商品流通時一樣，仍是必要的東西”。教科書說斯大林似乎主張立即消滅商品，這個罪狀很難成立。另一條罪狀是，“低估價值規(guī)律在生產(chǎn)領域中、特別是對生產(chǎn)資料的作用”。在社會主義社會的生產(chǎn)領域中，價值規(guī)律不起調(diào)節(jié)作用，起調(diào)節(jié)作用的只是有計劃按比例發(fā)展的規(guī)律和能夠反映這種規(guī)律的國家計劃。教科書寫的這個論點，其實就是斯大林的論點。雖然教科書說生產(chǎn)資料是商品，但是又不能不說在全民所有制范圍內(nèi)“買賣”的生產(chǎn)資料是不轉變所有權的特殊商品，不能不承認價值規(guī)律在生產(chǎn)領域和流通領域中所起的作用是不同的。這些論點同斯大林的論點，在實質上是差不多的。

斯大林和赫魯曉夫的一個真正區(qū)別，是前者反對把拖拉機等生產(chǎn)資料賣給集體農(nóng)莊，而后者則把這些東西賣給集體農(nóng)莊。把斯大林丑化，除了其他原因以外，一個重要原因是，斯大林堅決同帝國主義斗爭。他們把自己和斯大林區(qū)別開來，是要得到帝國主義的賞識。只要階級斗爭存在，戰(zhàn)爭總有一天不可避免。第二次世界大戰(zhàn)以后，在全世界范圍內(nèi)，局部戰(zhàn)爭沒有斷過。美國帝國主義現(xiàn)在的戰(zhàn)略是，在準備大戰(zhàn)的條件下，搞局部戰(zhàn)爭，連鎖反應，一個一個地吃掉我們。

二

在讀《結束語》時，毛澤東還說：最近，艾登發(fā)表了他的回憶錄，大罵杜勒斯，說艾森豪威爾也是壞人。書中寫了不少我們過去不知道的關于帝國主義內(nèi)部的矛盾和爭吵。

帝國主義國家之間的相互斗爭，列寧看成一件大事，斯大林也看成一件大事，說這是革命的間接后備軍。中國革命也吃這一碗飯。我國過去存在著地主買辦階級各派的矛盾，這個矛盾同時反映帝國主義之間的矛盾。正因為他們內(nèi)部有這樣的矛盾，我們善于利用這種矛盾，所以直接同我們作戰(zhàn)的，在一個時期中只是一部分敵人，不是全體敵人，而我們常常因此得到了回旋的余地和休整的時間。帝國主義國家當局的回憶錄，很值得看看。

三? ? ??讀完《結束語》后，毛澤東對教科書從總的方面作了以下一些評價。

總的說來，這次讀的教科書修訂第三版下冊是若干觀點有嚴重錯誤，部分地又是嚴重地脫離了馬克思主義，還不能說是完全地脫離了馬克思主義，可以說是有嚴重錯誤的馬克思主義的書。說它已經(jīng)基本上脫離了馬克思主義，目前還不好做這樣的結論。

書中講了社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律，說社會主義經(jīng)濟不是為剝削者謀利潤的經(jīng)濟。不能說是錯誤的。書里還是強調(diào)社會主義經(jīng)濟是為人民服務的經(jīng)濟。書里講了高速度、按比例、計劃性，等等。這些都是講馬克思主義的。

這本書的基本缺點，是不承認矛盾的普遍性，不承認社會矛盾是社會主義社會發(fā)展的動力，不承認他們國內(nèi)還有階級斗爭，還有社會主義和資本主義的斗爭。

這本書的寫法很不好，總是從概念入手。研究問題，要從人們看得見、摸得到的現(xiàn)象出發(fā)，來研究隱藏在現(xiàn)象后面的本質，從而揭露客觀事物的本質的矛盾。《資本論》對資本主義經(jīng)濟的分析，就是用這種方法，總是從現(xiàn)象出發(fā)，找出本質，然后又用本質解釋現(xiàn)象，因此能夠提綱挈領。教科書對問題不是從分析入手，總是從規(guī)律、原則、定義出發(fā)，這是馬克思主義從來反對的方法。

原理、原則是結果，這是要進行分析，經(jīng)過研究才能得出的。人的認識總是先接觸現(xiàn)象，通過現(xiàn)象找出原理、原則來，而教科書與此相反，它所用的方法，不是分析法，而是演繹法。教科書對每個問題總是先下定義，然后把這個定義作為大前提，來進行演繹，證明他們所要說的道理。他們不懂得，大前提也應當是研究的結果，必須經(jīng)過具體分析，才能夠證明是正確的。教科書的寫法，不是高屋建瓴，勢如破竹，沒有說服力，沒有吸引力，讀起來沒有興趣，一看就可以知道是一些只寫文章、沒有實際經(jīng)驗的書生寫的。

這本書說的是書生的話，不是革命家的話。他們做實際工作的人沒有概括能力，不善于運用概念、邏輯這一套東西；而做理論工作的人又沒有實際經(jīng)驗，不懂得經(jīng)濟實踐。兩種人，兩方面——理論和實踐沒有結合起來。同時作者們沒有辯證法。沒有哲學家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟學來是不可能的。馬克思能夠寫出《資本論》，列寧能夠寫出《帝國主義論》，因為他們同時是哲學家，有哲學家的頭腦，有辯證法這個武器。

寫出一本社會主義、共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟學教科書，現(xiàn)在說來，還是一件困難的事情。有英國這樣一個資本主義發(fā)展成熟的典型，馬克思才能寫出《資本論》。社會主義社會的歷史，至今還不過四十多年，社會主義社會的發(fā)展還不成熟，離共產(chǎn)主義的高級階段還很遠。現(xiàn)在就要寫出一本成熟的社會主義、共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟學教科書，還受到社會實踐的一定限制。

社會主義政治經(jīng)濟學教科書，究竟怎樣寫才好？從什么地方開始寫起？這個問題很值得研究。

蘇聯(lián)教科書的整個結構是從所有制變革開始，先寫資本主義所有制轉變?yōu)樯鐣髁x全民所有制，個體經(jīng)濟所有制轉變?yōu)榧w所有制。這樣一種寫法，原則上是可以的。但是，可以寫得更好些。

馬克思研究資本主義經(jīng)濟，也主要是研究資本主義的生產(chǎn)資料所有制，研究生產(chǎn)資料的占有方式如何決定產(chǎn)品的分配。在資本主義社會，生產(chǎn)的社會性和占有的私人性是基本矛盾，這個矛盾表現(xiàn)為商品的兩重性。所以，馬克思從商品出發(fā)，來揭露商品這種物與物的關系所掩蓋的人與人、階級與階級的關系。

在社會主義社會，商品雖然還有兩重性，但是由于生產(chǎn)資料公有制的建立，由于勞動力已經(jīng)不是商品，社會主義商品的兩重性已經(jīng)不同于資本主義商品的兩重性，人與人的關系已經(jīng)不再被商品這種物與物的關系所掩蓋。如果照抄馬克思的方法，從商品出發(fā)，從商品的兩重性出發(fā)，來研究社會主義經(jīng)濟，反而可能把問題模糊起來，不容易使人了解。

政治經(jīng)濟學研究的對象，主要是生產(chǎn)關系。按照斯大林的說法，生產(chǎn)關系包括三個方面，即：所有制，勞動生產(chǎn)中人與人的關系，產(chǎn)品分配。如果我們寫社會主義政治經(jīng)濟學，也可以從所有制出發(fā)，先寫生產(chǎn)資料私有制變革為生產(chǎn)資料公有制，把官僚資本主義私有制和民族資本主義私有制變?yōu)樯鐣髁x公有制；把地主土地私有制變?yōu)閭€體農(nóng)民私有制，再變?yōu)樯鐣髁x集體所有制;把個體的手工業(yè)變?yōu)樯鐣髁x集體所有制。

然后，再寫兩種社會主義公有制的矛盾，以及這個矛盾發(fā)展的趨勢和解決的辦法，社會主義集體所有制如何過渡到社會主義全民所有制。然后，再寫兩種社會主義公有制的矛盾，以及這個矛盾發(fā)展的趨勢和解決的辦法，社會主義集體所有制如何過渡到社會主義全民所有制。

集體所有制本身有個變化、變革的過程，全民所有制本身也有變化、變革的過程，如體制下放、分級管理、企業(yè)自治權等。在我們這里，同是全民所有制的企業(yè)，但是有的由中央部門直接管，有的由省、市、自治區(qū)管，有的由地區(qū)管，有的由縣管。都是全民所有制，歸誰管，歸哪級管，只要一個積極性還是要兩個積極性，這是個很大的問題，是整個社會主義時期進行社會主義建設過程中要經(jīng)常注意解決的很關重要的問題。

人民公社管的企業(yè)，有的具有半全民半集體的性質。中央部門管的和地方各級管的企業(yè)，都在統(tǒng)一領導和統(tǒng)一計劃下，具有一定的自治權。有沒有這種自治權，對促進生產(chǎn)的發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)的發(fā)展，關系很大。

關于勞動生產(chǎn)中人與人的關系問題，蘇聯(lián)教科書只有一句空洞的話，即社會主義制度下人與人的關系是“同志式的互助合作的關系”。這句話是對的，但是沒有展開，沒有分析，沒有接觸到實質問題。教科書沒有寫這方面的文章。

所有制問題基本解決以后，最重要的問題是管理問題，即全民所有的企業(yè)如何管理的問題，集體所有的企業(yè)如何管理的問題，這也就是人與人的關系問題。這方面是大有文章可做的。當然全民所有制的企業(yè)，集體所有制的企業(yè)，在所有制方面還要有它的變化，有它的發(fā)展。但是所有制的變革，在一定時期內(nèi)總是有底的，總是不能沒有限度的?？墒窃谝欢〞r期內(nèi)，即所有制性質相對穩(wěn)定的時期內(nèi)，在勞動生產(chǎn)中人與人的關系，卻不能不是不斷變革的。

例如我們的國營企業(yè)，解放以后，一直是社會主義全民所有制的性質，而在這十年中間，人與人在勞動生產(chǎn)中的關系，變化卻是很大的。在這方面，我們做了很多文章。要領導者采取平等態(tài)度待人；一年、兩年整一次風；進行大協(xié)作；對企業(yè)的管理，采取集中領導和群眾運動相結合，工人群眾、領導干部和技術人員三結合，干部參加勞動，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，等等。這些方面都是屬于勞動生產(chǎn)中人與人的關系。這種關系是改變還是不改變，對于推進還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響。

關于產(chǎn)品分配，蘇聯(lián)教科書寫得最不好，要重新另寫，換一種寫法。

應當強調(diào)艱苦奮斗，強調(diào)擴大再生產(chǎn)，強調(diào)共產(chǎn)主義前途、遠景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民。要強調(diào)個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠利益。要講兼顧國家、集體和個人，把國家利益、集體利益放在第一位，不能把個人利益放在第一位。不能像他們那樣強調(diào)個人物質利益，不能把人引向“一個愛人，一座別墅，一輛汽車，一架鋼琴，一臺電視機”那樣為個人不為社會的道路上去?！扒Ю镏校加谧阆隆?，如果只看到足下，不想到前途，不想到遠景，那還有什么千里旅行的興趣和熱情呢？