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因才適用,這才是智者明理之道

2021-05-18 17:09 作者:bili_47024412641  | 我要投稿

南無(wú)羌佛說(shuō)《世法哲言》(六十六)

微才當(dāng)居,何以故也?凡事者利弊均之,睹弊而弗居,則利不可獲,若于弊中取益乃為上策,懷抱之木故大,而另途之,則無(wú)何入爐炊食,微柴入爐至炊而飽人,弗用之何以熟食之來(lái)。

微才當(dāng)居,什么原因呢?因?yàn)槭篱g上的一切事情都是利與弊相融匯的,如果我們見(jiàn)到小才而不用,見(jiàn)到帶有弊病之才而不用,那么我們就不可能做好世界上所有的事情而從中得到利益了。所以我們?cè)谧鋈魏问虑榈臅r(shí)候,雖然犯了錯(cuò)誤,但要在錯(cuò)誤之中去積聚其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),雖然是帶有弊端之才,但仍可以用其有益的地方,從中取其善益之處,這才是上策。比如,懷抱之木,可以作為大廈的棟梁,也可造船用作龍骨、甲板等等,其作用很大,我們要利用它,這是對(duì)的,但是小木頭我們也同樣需要,否則,煮飯、燒水的時(shí)候,沒(méi)有小柴燒,懷抱之木又無(wú)法塞入炊爐之中取火,飯食就不能做熟,我們也就吃不到飯了。所以說(shuō),小才小用,大才大用,系皆以妥善使用,這才是智者明理之道。

自滿與悲觀失望都是成就事業(yè)的敵人

南無(wú)羌佛說(shuō)《世法哲言》(六十七)

自滿與之悲失號(hào)成器之大敵也,滿其體面而弗愿降格求知,故為止步之?dāng)?,悲失于事無(wú)成所望,面業(yè)而弗于進(jìn)取,乃為消然之?dāng)骋病?/strong>

自滿與悲觀失望這兩個(gè)不同的東西,實(shí)際上都是成就事業(yè)的敵人。因?yàn)橐粋€(gè)人自滿以后,就認(rèn)為自己事事超過(guò)別人,縱然遇到不懂的問(wèn)題,但為了保存自己的面子,也覺(jué)得不能降格去向別人學(xué)習(xí),不能學(xué)習(xí),自然無(wú)法進(jìn)步,因此成為止步的一種敵人。而悲觀失望的人,他根本不可能去進(jìn)取事業(yè),因?yàn)樗麤](méi)有決心和信心去爭(zhēng)取,對(duì)任何事情都心灰意懶,即使面臨即將到來(lái)的成功也不能夠作出努力,長(zhǎng)此以往,壽數(shù)自增,自然而然老病死臨,就成為消然之?dāng)?,即銷(xiāo)毀自己一切成就的敵人。


因才適用,這才是智者明理之道的評(píng)論 (共 條)

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