紅林悟道《韓非子-解老》第五十八章?蓋世

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們講述了溫故而知新的道理。人的知識結(jié)構(gòu)是一個不斷上升的螺旋結(jié)構(gòu)，所有的新知識都是以舊知識為基礎(chǔ)，生活也是一樣，今天的生活以昨天為基礎(chǔ)，沒有哪樣知識是能脫離現(xiàn)有的知識基礎(chǔ)而突然產(chǎn)生的，生活也是一樣，沒有那一天的生活是脫離昨天的生活突然發(fā)生的，這是因為我們生活在三維空間，無法突破時間這一第四維度，所以知識的積累與我們的生活都是按時間的進度在前進。

韓非子對早服者的定義，其中一點就是對“德”的學習態(tài)度與方法，在他看來首先是“故德不去”已經(jīng)學習的德不能丟掉要牢記，不斷“溫故”，這是基礎(chǔ)。其次是“新和氣日至”，每天吸納新知識學習新德，這樣日復一日，呈階梯狀向上發(fā)展，根基牢固，發(fā)展有力。其實，早服，服的是道理，如何才能早服，就是早些積累道理，如何才能早些積累道理呢，就是韓非子所說的這兩點。如果說韓非子的早服有個量或是質(zhì)的標準，那么積累是唯一的途徑。其實，人類的所有都是積累的過程，沒有一樣是不經(jīng)時間而突然產(chǎn)生的。

早服，是為了更好地利用事物的發(fā)展規(guī)律行事和解決問題。為什么韓非子會提“早服”呢，“早”字是否本身就有違規(guī)律呢，我的理解這個“早”不是超越時間與事物本身，而是一種期待，雖說命已天定，但誰又能看清呢，活在當下最為重要，所以韓非子提出早服的概念，這本身就是人的主觀能動性的表現(xiàn)，是做為人的標準之一。命已天定，這是對規(guī)律作用的宏觀認識，因為一切皆為規(guī)律所定，好與壞皆為因果所致，沒有無緣無故的愛與恨，一切福與禍皆事出有因。早服，只為避禍，禍避則福來。

我曾說過一切圣賢的學說都是為了解決現(xiàn)實問題而存在的，這是圣賢學說的生命力所在。積德的作用，韓非子認為“積德而后神靜，神靜而后和多，和多而后計得，計得而后能御萬物，能御萬物則戰(zhàn)易勝敵，戰(zhàn)易勝敵而論必蓋世，論必蓋世，故曰“無不克?！币馑际欠e德然后神靜；神靜然后精氣多；精氣多然后計謀得當；計謀得當然后能駕馭萬物；能駕馭萬物，打仗就容易勝敵；打仗容易勝敵，理論就必然稱雄于世；理論必然稱雄于世，所以說“無往不勝?！?/p>

這一段的核心是“精氣多”，精氣是中國先秦哲學中的重要范疇，指最細微的物質(zhì)存在。中國傳統(tǒng)的哲學認為精氣是生命的本源，是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，也是人體生長發(fā)育及各種功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。《素問·金匱真言論》中說：“夫精者，生之本也?！本珰馐窍忍熘?，出生之時就有，需要不斷維護，否則會失去，甚至影響生命。也許，精氣就是能量，物質(zhì)無限細分，最后會發(fā)現(xiàn)什么也沒有，只有能量。精氣維護，需要按天地間的規(guī)律行事，而積德是唯一辦法。德多自然明白事理會讓人頭腦清晰，精神安靜不浮燥，精神好精氣就多，精氣多凡事謀劃得當，打勝仗就很容易，再將其總結(jié)歸納為理論，這種理論當然天下無敵，就像《毛澤東思想》一樣。

【積德而后神靜，神靜而后和多，和多而后計得，計得而后能御萬物，能御萬物則戰(zhàn)易勝敵，戰(zhàn)易勝敵而論必蓋世，論必蓋世，故曰“無不克?！薄?/p>

積德，能保持身心健康，一帆風順，所有人類美好的愿望都能實現(xiàn)。可惜，人們只想積累財富，其實是在積累痛苦。