（本文收集侯先生一書中的俞振飛等人兩個(gè)序和一個(gè)后記，作為本書真正結(jié)尾）

一，序

前一陣子，我曾為侯玉山先生的演出劇本選和臉譜集分別寫了序文和散曲，以表欽佩和祝賀之忱；現(xiàn)在，由劉東升同志記錄整理的侯老回憶錄《優(yōu)孟衣冠八十年》又將付印，還要我來寫幾句，恭敬不如從命，就借此機(jī)會(huì)，說一點(diǎn)兒意思。

昆曲肇始于明嘉靖年間，發(fā)展于隆慶、萬歷間，由東吳一隅，迅猛地推向全國(guó)各地，成為劇壇的主盟者，所謂“四方歌者皆宗吳門”，就是指此。北京地區(qū)原本盛行北雜劇，到萬歷后期，昆曲也進(jìn)來了，當(dāng)時(shí)的王驥德《曲律》曾說：“邇年以來，燕趙之歌童舞女，咸棄其桿撥，盡歌南聲，但而北詞幾廢”。這對(duì)昆曲而言，擴(kuò)大了影響，但元明北曲歌唱藝術(shù)的失傳，由此加速，則是非常令人惋惜的。

根據(jù)現(xiàn)存資料，可以看到，昆曲到了北京，確曾旺盛過一段時(shí)期，除了貴族豪門、文人學(xué)士的篤愛影響了民間以外，還引起宮廷注視兒予以接納?？咨腥我颉短一ㄉ取肥艿娇滴趸实鄣馁澷p而特邀恩遇；相反，洪昇的《長(zhǎng)生殿》在皇后忌辰演出，以致大獲罪譴，“斷送功名到白頭”。兩人仕途遭遇雖不一樣，但以昆劇形式搬演的作品，卻同時(shí)博得了很高聲譽(yù)。當(dāng)康熙、雍正之際，已從蘇州選取藝人四五十人進(jìn)京為梨園供奉，從事演出和傳授的工作。乾隆皇帝更特命詞臣張照及其他人等分別編撰了《升平寶筏》、《勸善金科》、《昭代簫笙》等篇幅巨大的劇本，以供升平署采用。（注：乾隆時(shí)期宮廷戲曲部門應(yīng)仍為“南府”，升平署為道光年間南府改組而創(chuàng)立，此為俞老錯(cuò)訛之處）所以內(nèi)霆搬演，都是清一色的昆曲；民間也戲班林立，演唱極盛。直到乾隆五十五年，皇帝八旬萬壽，四大徽班先后進(jìn)京，其它地方劇種也陸續(xù)到來，昆曲乃逐漸失去優(yōu)勢(shì)。但是，在嘉慶中期，北京的重要昆班還有保和、金玉、霓翠、集秀、富華等；道光初年還有集芳班；同治年間有和春、春臺(tái)等班，均能著名一時(shí)（詳見陸萼庭同志《昆劇演出史稿》）。

而且，就在昆曲日益不景氣的歲月里，不少京劇著名演員，像“同光十三絕”中的徐小香、梅巧玲、時(shí)小福、朱蓮芬、楊鳴玉等前輩先生，還是常以他們的昆劇劇目，貢獻(xiàn)給觀眾，從沒有輕易放棄。當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍瘋狂地侵占和掠奪北京之時(shí)，有人就引用昆曲唱詞慨嘆于“家家收拾起，戶戶不提防”，說明這些曲文尚是為人熟知的。最為難能可貴的是，一九一七年，由益合科班出身的武生演員王益友先生敢于挺身而出，組成榮慶社，到北京來演出昆弋劇目。昆弋班原在河北高陽，是昆、弋兩個(gè)劇種的結(jié)合。昆弋班原在河北高陽，是昆、弋兩個(gè)劇種的結(jié)合。榮慶社劇目豐富，名角很多，像郝振基、陶顯庭、侯益隆、侯益才、侯益太等先生以及韓世昌、白云生等人昆劇藝術(shù)的造詣都是高超、精湛的，那時(shí)的南昆全福班，正處在風(fēng)雨飄搖之中，榮慶社崛起于北方，給予南北昆曲界一個(gè)很大刺激和推動(dòng)。因此，促使南昆在全福班消歇以后，南方有識(shí)之士也下了決心，創(chuàng)辦了昆劇傳習(xí)所于蘇州，在榮慶社活動(dòng)期間，侯玉山先生始終參與其事，所有這前前后后的歷程，今天恐怕只有碩果僅存的侯老能夠敘述清楚，因?yàn)楹罾习耸甑摹皟?yōu)孟衣冠”生涯是和北方昆曲緊密聯(lián)系、融為一體的，所以他的回憶錄可說是那個(gè)時(shí)期中北方昆劇歷史的可信實(shí)錄了。這對(duì)今天北昆以及全國(guó)昆劇界的中青年后輩來說，真是一份極有學(xué)藝價(jià)值的珍貴資料啊！

過去曾經(jīng)有些人對(duì)北方昆劇（主要是北方昆弋班）抱有一種“桔逾淮而北為枳”的偏見，認(rèn)為既與南昆兩樣，就不是真正的昆曲。我覺得這是極不公平的。榮慶社先生們所創(chuàng)造和體現(xiàn)的藝術(shù)整體具有昆弋風(fēng)格，是正常的、合理的，有什么不好？問題的關(guān)鍵在于，對(duì)一個(gè)劇種的多種風(fēng)格、多種流派應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待？植物、果木尚且需要嫁接，以提高其品種素質(zhì)（“桔化為枳”是春秋時(shí)代晏嬰說的話，難道除了氣候、土壤以外就沒有種植技術(shù)等因素在內(nèi)？），文學(xué)藝術(shù)怎么不容許交流、借鑒甚至引進(jìn)？如果真不容許的話，像京劇那樣吸收徽、漢、昆、秦等多方面營(yíng)養(yǎng)發(fā)展而成的近世最大劇種，將被置于何地？那種固步自封的想法，只會(huì)使己使人人受到窒息，導(dǎo)致生命力衰退，有何可??？對(duì)于榮慶社，從劇本、曲詞、歌唱、表演以及伴奏、扎扮等等考察其藝術(shù)的總體結(jié)構(gòu)，我的感覺，昆弋還是“昆”。有些人斤斤于某方、某地的昆曲才是“正宗”，舍此之外，都不足數(shù)。對(duì)此，我不敢茍同，因?yàn)檫@是在藝術(shù)上要求“定于一尊”式的“一刀切”；我們?cè)谥T多方面搞過“一刀切”，吃的苦是夠深的了，還能引用到昆劇藝術(shù)中來嗎？侯玉山先生在回憶錄中存在著“昆弋”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并且?guī)в小袄ミ钡臐庥魵庀?，正足以見其表演和文章中的?dú)特風(fēng)格，應(yīng)當(dāng)對(duì)這位壽臻期頤的老人表示由衷的感謝！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?俞振飛

??? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一九八六年九月，時(shí)歲八十有五

二，儲(chǔ)蓄藝術(shù)財(cái)富的重要庫(kù)存

? ? ? ?—《優(yōu)孟衣冠八十年》序

由侯玉山先生口述，劉東升同志記錄整理的《優(yōu)孟衣冠八十年》，是一部對(duì)早期昆弋腔在北方分布活動(dòng)情況的珍貴藝術(shù)資料。我讀后寫了如下感想。

北京戲曲界曾有一句口頭語：“某人嘴里講究，有昆高的味兒?！笔裁唇小袄ジ呶秲骸蹦兀空f準(zhǔn)確點(diǎn)，就是規(guī)范、深邃、扎實(shí)、美感。

昆曲是以笛子伴奏，高腔則用打擊樂伴奏，高腔即“弋陽腔”，它的源流演變，如今知者已甚少。北昆老藝人侯玉山，在清光緒年間，就參加昆弋班在河北?。ó?dāng)時(shí)稱直隸省，我二十歲到天津，曾在直隸省銀行任職，后嗨河北省行。）各縣巡回演出。本書把當(dāng)時(shí)有關(guān)昆弋腔的情況，記錄得非常具體、清晰，是侯老親身經(jīng)歷的第一手資料。

我看過侯玉山的《鐘馗嫁妹》，功架穩(wěn)練，身手矯健；也曾看過侯永奎和他兒子侯少奎演的《夜奔》，他們都是標(biāo)準(zhǔn)的高陽昆弋腔唱法。同時(shí)還看過韓世昌的《佳期》、《拷紅》、《游園》、《驚夢(mèng)》……則吐字收音已受到南昆的影響。這是因?yàn)轫n老曾向趙子敬、吳瞿庵（梅）研究過音韻唱法的緣故。

某年，梅蘭芳、韓世昌兩位大師在人民劇場(chǎng)合演《游園驚夢(mèng)》。事先韓老曾到護(hù)國(guó)寺街梅宅對(duì)戲。當(dāng)時(shí)我也在場(chǎng)。記得那是早秋天氣，他們?cè)谕ピ豪镆槐橐槐榈刈錾矶危环胚^一個(gè)細(xì)小動(dòng)作。演出時(shí)，梅先生飾淹通詩(shī)書的杜麗娘，韓先生飾嬌憨活潑的小春香。主要區(qū)別于身段、臺(tái)步。杜麗娘是閨門旦（昆曲稱五旦），春香是貼旦（昆曲稱六旦），小春香的臺(tái)步動(dòng)作都比杜麗娘快。兩位六十以上的老翁分扮十六七的杜麗娘，十三四的小春香，可稱是旗鼓相當(dāng)、各顯才能。沒有扎實(shí)的昆曲基本功（也就是那個(gè)“昆高味兒”），如此效果是難以設(shè)想的。

正好那天我陪一位外賓看戲，看畢他說：“中國(guó)戲的動(dòng)作，能夠不受年齡的限制，出色地完成角色創(chuàng)造任務(wù)，這份豐富多彩的遺產(chǎn)，應(yīng)得到很好的繼承發(fā)揚(yáng)?。　?/p>

侯玉山老先生是高陽昆弋腔的魯?shù)铎`光，他閱歷深厚，博文泛見，昆曲界像他這樣高齡的老人，目前尚獨(dú)一無二。劉東升同志記錄研究他的藝術(shù)成就，誠(chéng)然是件極有意義的工作，這對(duì)今后撰寫北方昆曲史對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)昆曲藝術(shù)傳統(tǒng)，無疑都是有益的。我希望戲曲研究部門，除記錄保留文字資料外，在唱腔、身段、臉譜等方面都用錄音和錄像保留下來，因?yàn)?，這確實(shí)是儲(chǔ)蓄藝術(shù)財(cái)富的重要庫(kù)存。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?乙丑年二月二十二日

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?海昌? ?許姬傳于北京

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? 時(shí)年八十有七

三，后記

《優(yōu)孟衣冠八十年》是北昆劇院著名凈行表演藝術(shù)家侯玉山老先生的一部藝術(shù)生涯回憶，全篇包括生活往事，藝術(shù)經(jīng)歷和藝術(shù)見解等部分，共五十四節(jié)十余萬字，大體是以編年方式記錄整理的。文字方面力求保留侯老的原來語言，并盡量使之口語化、邏輯化。所述事件本著尊重客觀的原則，對(duì)一些眾說紛紜，莫衷一是暫且又無法核實(shí)印證的材料，只好把幾種見解一并寫出，供有關(guān)人士研究時(shí)用作參考。

我是五十年代才開始欣賞和接觸侯老精湛表演藝術(shù)的，而他的精湛表演藝術(shù)風(fēng)格，早在三十、四十年代就趨于成熟，并蜚聲海內(nèi)，因此，回溯這段經(jīng)過時(shí)，只能求助于間接資料，除侯老本人口述外，再就是依靠前輩曲家和熱心此道的觀眾們給以提供和補(bǔ)充。

初稿完成后，又經(jīng)朱靖宇、崔蔭軒、朱復(fù)等先生一絲不茍地給以增補(bǔ)和校正，經(jīng)翁偶虹、李體揚(yáng)、馬伯純諸先生提供旁涉資料，或印證某些問題，使這部回憶錄能以與讀者見面，這里謹(jǐn)向以上諸君及慨然惠借資料的諸友表示感謝。

侯玉山老先生是當(dāng)今昆曲界年事最高、資望最深的一位碩果僅存者，他的《優(yōu)孟衣冠八十年》除記錄了老人八十年事藝經(jīng)過的歷程外，也概述了北方昆曲長(zhǎng)期生存和繁衍的史略，這對(duì)研究和撰寫北方昆曲歷史，勢(shì)必具有一定的參考與借鑒的價(jià)值。

由于本人各方面水平的局限，在記錄整理工作中，疵謬在所難免，請(qǐng)專家、讀者予以指正，以便進(jìn)一步加工修改。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?劉東升

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一九八七年三月

（全書完）?