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原創(chuàng)? 生民無(wú)疆?

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一、有關(guān)儒略歷的歷史均系偽造

據(jù)說(shuō)，歐洲歷史上的第一部歷法----儒略歷，是由希臘天文學(xué)家索西戈奈斯于公元前150年前編制并帶到埃及的。凱撒大帝進(jìn)入埃及后，因?yàn)榕c埃及艷后的一段艷遇，被引進(jìn)到了羅馬。這部歷法，一直使用到了1582年，才被羅馬教皇格里高利十三世頒布的格里歷取代。

據(jù)說(shuō)，格里歷是意大利醫(yī)生利里奧于1576年提出的方案。一個(gè)沒(méi)有正規(guī)的天文臺(tái)、沒(méi)有豐富的天文歷算資料、沒(méi)有強(qiáng)大的合作團(tuán)隊(duì)的醫(yī)生，是如何搞出先進(jìn)的歷法改革方案的？這姑且不問(wèn)。

格里歷取代儒略歷的原因，說(shuō)出來(lái)都丟人：歐洲人跑到時(shí)間前面太遠(yuǎn)了。例如，牛頓出生于格里歷1643?年1?月4?日，按儒略歷為1642?年12?月25?日。英國(guó)使用儒略歷直到1752年，也就是說(shuō)，牛頓一輩子生活在儒略歷中。牛頓，這位傳說(shuō)中的大天文學(xué)家，可知道他一直走在時(shí)間前面？

格里高利十三世宣布?xì)v法改革方案是：1582年10月4日的下一天，直接進(jìn)入10月15日，歐洲歷史上，就此空白了10天時(shí)間。

? ? ??所謂的俄歷，就是儒略歷。

? ? ?據(jù)俄羅斯歷史學(xué)家維克多?V?瑞布里克《世界古代文明史》：

“（儒略歷）這種歷法在歐洲一直沿用到公元16世紀(jì)末期，在俄羅斯則直至1918年?！?/blockquote>

? ? ?我們知道，著名的十月革命發(fā)生在俄歷1917年10月25日(公歷11月7日)，這就是說(shuō)，誤差累計(jì)至13天。

? ? ?現(xiàn)在，我們做一個(gè)簡(jiǎn)單的推算。

? ? ?儒略歷，一年365.25天，每4年閏1天。

? ? ?今日公歷，一年365.242198天，我們?nèi)?65.2422計(jì)算。

? ? ?那么，實(shí)行儒略歷，

? ? ? ? ??1、每年會(huì)透支0.0078天：

0.25– 0. 2422﹦0.0078天

? ? ? ? ? ?2、透支1天時(shí)間，需128.205年：

1 ÷ 0.0078= 128.205年

? ? ? ? ? ?3、透支13天歷時(shí)：

128.205× 13?﹦?1666.67年

? ? ? ? ? ?4、以1917年計(jì)算，那么，儒略歷的元年應(yīng)該是：

1917年?－1666.67年﹦?250年左右

如果以儒略歷元年為創(chuàng)制時(shí)間，應(yīng)該是在中國(guó)三國(guó)末的?250年前后，比所謂古希臘天文家索西戈奈斯晚出生約400年，比凱撒大帝晚出生約300年。

總之，無(wú)論如何，也與凱撒大帝無(wú)關(guān)，因此，儒略歷云云，純屬附會(huì)出來(lái)的無(wú)稽之談。

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二、有關(guān)儒略歷、格里歷的幾個(gè)問(wèn)題

之前的文章中，我們?cè)缇驼f(shuō)過(guò)，凡是與“古埃及”沾邊的歐洲古代史，均為偽史。2000年前，埃及的亞歷山大城一帶，尚為茫茫大海。因此，托勒密王國(guó)、埃及艷后、亞歷山大學(xué)派、亞歷山大天文臺(tái)等等，均為子虛烏有。毫無(wú)疑問(wèn)的是，有關(guān)儒略歷的歷史均系偽造。

無(wú)天文臺(tái)、無(wú)天文歷算資料、無(wú)專(zhuān)業(yè)天文團(tuán)隊(duì)的凱撒歷，到底從何而來(lái)？

格里歷，同樣是來(lái)路不明：無(wú)天文臺(tái)、無(wú)天文歷算資料、無(wú)專(zhuān)業(yè)天文團(tuán)隊(duì)的格里歷，到底從何而來(lái)？參閱點(diǎn)擊《利瑪竇，一尊建立在沙漠上的洋牌坊》

儒略歷也好，格里歷也罷，都僅僅只是陽(yáng)歷，即根據(jù)太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律編制的歷法。

中國(guó)傳統(tǒng)的歷法之中，也有陽(yáng)歷，也是基于太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律計(jì)量一年的時(shí)間。中國(guó)歷法中的陽(yáng)歷，其主要內(nèi)容，便是中國(guó)幾千年來(lái)人盡皆知的二十四節(jié)氣。稍有常識(shí)的中國(guó)人都知道，對(duì)編制、校對(duì)歷法來(lái)說(shuō)，最重要的就是二十四節(jié)氣中的二分二至：春分、秋分，夏至、冬至。

中國(guó)的天文學(xué)家編訂歷法時(shí)，所確定的歲首便是：冬至。從冬至這一天開(kāi)始，二十四節(jié)氣完成一個(gè)循環(huán)，便是一年。

那么，誰(shuí)能給我一個(gè)答案：為什么儒略歷、格里歷為什么選擇這一天作為1月1日，即歲首、元旦呢？

誰(shuí)能告訴我，這一天是一個(gè)什么神秘日子？

如果說(shuō)不出這一天的來(lái)歷，儒略歷、格里歷便成了北非沙漠的樓閣，成了無(wú)源之水無(wú)本之木了。

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三、儒略歷與中國(guó)的景初歷

三國(guó)時(shí)期，曹操之子曹丕廢黜漢獻(xiàn)帝，自己當(dāng)了皇帝。

幾年后，曹丕病故，他的兒子曹叡即位，這就是魏明帝。

中國(guó)歷史上有一個(gè)重要的傳統(tǒng)，新的王朝建立后，必須改正朔，易服色，以順天應(yīng)人。

曹丕在位時(shí)間太短，許多事情沒(méi)來(lái)得及做，只能由他的兒子來(lái)做?！度龂?guó)志·明帝紀(jì)》：

“景初元年春正月壬辰，山茌縣言黃龍見(jiàn)。于是有司奏，以為魏得地統(tǒng)，宜以建丑之月為正。三月，定歷改年為孟夏四月。……改太和歷曰景初歷。其春夏秋冬孟仲季月雖與正歲不同，至于郊祀、迎氣、礿祠、蒸嘗、巡狩、蒐田、分至啟閉、班宣時(shí)令、中氣早晚、敬授民事，皆以正歲斗建為歷數(shù)之序。”

《宋書(shū)·禮志》：

“青龍五年，山茌縣言黃龍見(jiàn)。帝乃詔三公曰：……今推三統(tǒng)之次，魏得地統(tǒng)，當(dāng)以建丑之月為正?？贾核?，厥義彰矣。改青龍五年春三月為景初元年孟夏四月?！?/blockquote>

《資治通鑒》卷七十四：

“景初三年己未（公元二三九年）……十二月，詔復(fù)以建寅之月為正。”

根據(jù)五行，魏為土德；根據(jù)三統(tǒng)，魏為地統(tǒng)；又根據(jù)“夏以十三月為正，法物之始，其色尚黑；殷以十二月為正，法物之牙，其色尚白；周以十一月為正，法物之萌，其色尚赤”，曹魏頒行了新歷。

上述內(nèi)容，簡(jiǎn)而言之：

1.自景初元年即237年起，施行新歷。

2.?將景初元年的三月改稱(chēng)為四月，即：以建丑之月十二月，作為正月。

3.?一切生產(chǎn)生活秩序，均以二十四節(jié)氣為準(zhǔn)；對(duì)專(zhuān)業(yè)的歷法編制沒(méi)有任何影響。

這部歷法使用的時(shí)間很短。二十八年后的265年，曹魏亡國(guó)，晉武帝司馬炎登基的當(dāng)年，便“改景初歷為太始?xì)v”；而“以建丑之月十二月”則僅僅實(shí)行了三年，便因魏明帝駕崩而告終結(jié)。

在魏明帝景初年間的十二月，實(shí)際為今歷的十一月。《三國(guó)志·明帝紀(jì)》：

“（景初元年）十二月壬子冬至，始祀……己未，有司奏文昭皇后立廟京都。”

值得注意的是，十一月的冬至為壬子，且己未仍在該月。那么，新的一年即景初二年的正月初一，便與格里歷（儒略歷）1月1日一致了。

我們?cè)僮龊?jiǎn)單推算。

景初歷以365.25天為一年。

以237年為起始年，我們做一下簡(jiǎn)單推算。

1.?到公歷1582年時(shí)，運(yùn)行了1345年，因每年透支0.0078天，則累積透支：

0.0078天?×? 1345?﹦?10.491天

1582年實(shí)施格里歷時(shí)，歐洲歷史上，正好空白了10天時(shí)間。

2.?到1752年，運(yùn)行了1515年，則累積透支：

0.0078天?×? 1515?﹦?10.605天

這一年，英國(guó)實(shí)施格里歷；這一年，英國(guó)歷史上，正好空白了9月3日至13日，共11天時(shí)間。

3.?到1917年，運(yùn)行了1680年，則累積透支：

0.0078天?×? 1680?﹦?13.104天

這一年，正是俄國(guó)十月革命的那一年。

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四、曹魏遺民與歷法西傳

這部短命的歷法，為何得以西傳？

可能性很多，但是，最大的可能，應(yīng)該與是曹魏的遺民西逃有關(guān)。

《資治通鑒》卷七十四：

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“景初三年己未春，正月，懿至，入見(jiàn)，帝執(zhí)其手曰：吾以后事屬君，君與曹爽輔少子……是日，立齊王為皇太子。帝尋殂?！?/blockquote>

景初三年（公元239年）正月，魏明帝將朝政托付給司馬懿、曹爽的當(dāng)天，駕崩。

自此，政歸司馬氏。自此，朝廷腥風(fēng)血雨。

曹氏、夏侯氏等等人人自危，紛紛逃亡。其中的一支曹魏遺民逃至西亞某地建立政權(quán)，仍行曹魏正朔。

由于西亞地區(qū)無(wú)二十四節(jié)氣，遺民中亦缺乏專(zhuān)業(yè)的天文人員和相關(guān)條件，無(wú)法理清景初歷中的日、月、星歷及其相互之間的復(fù)雜的關(guān)系，無(wú)法繼續(xù)按傳統(tǒng)精確授時(shí)，索性舍去月歷、星歷，簡(jiǎn)化為僵尸一般的日歷，即儒略歷和后來(lái)的格里歷。

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