澤州辛壁成湯廟明代樂樓碑刻考述

樊淑敏

山西澤州縣辛壁村位于晉城市城西18公里處，成湯廟建于村之正中。廟內(nèi)現(xiàn)存明清及民國碑刻8通。其中明弘治十四年（1501）刻立的《創(chuàng)建禮樂樓記》碑，高138公分，寬68公分，笏頭，下部有些漫毽不清，現(xiàn)橫臥于山門東側(cè)。碑中戲臺(tái)的名稱與其它神廟不同，所昭示的也是較為正統(tǒng)的戲曲觀念。這種觀念大抵受當(dāng)時(shí)的理學(xué)思想影響，對(duì)鄉(xiāng)村神廟演劇活動(dòng)及戲劇藝術(shù)的發(fā)展，曾經(jīng)起過規(guī)范作用，也為今日的中國古代劇場研究提供了有價(jià)值的資料。

一

辛壁村所以供奉商代開國君主成湯，是因?yàn)樵缙诘浼嘤涊d他禱雨于桑林的傳說，以為求其福佑，常降甘霖，是最“靈驗(yàn)”的?；蛘f桑林就是山西陽城縣的桑林鄉(xiāng)，北宋樂史的《太平寰宇記》甚至記載說，商湯禱雨相傳是在陽城縣南75里的析城山上。宋徽宗曾經(jīng)親賜廟額，敕封析城山神，下令擴(kuò)建廟宇達(dá)200余楹。因此宋代以來析城山成湯廟的香火一直不斷，太行山區(qū)的民眾對(duì)這位上古“四圣”（堯舜禹湯）之一的“正神”是十分迷信的，辛壁也不例外。

辛壁村成湯廟創(chuàng)建于金大定二十一年（1181），這是有背景的。金元之際社會(huì)名流李俊民的《析城山重修成湯廟記》，曾說析城山上的那座禱雨的主廟，因“大金革命，廟止存九間，共六十椽，大廟壬寅春因野火所延，存者亦廢。民間往往即行宮而祭之”。該廟以后雖然修復(fù)了，但在這期間，環(huán)太行山區(qū)，包括山西、河南、河北的許多地方，都紛紛創(chuàng)建湯帝行宮（1），就近祈禱，辛壁村的只是其中的一座罷了。

辛壁村湯帝廟明代戲樓的創(chuàng)建，緣于當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊粍t夢幻型故事。原來成湯廟內(nèi)有蒼松一株（碑文中兩個(gè)“松”字均不清。碑說“木有萬品，惟□最佳者之先也”，據(jù)此推測當(dāng)為“松”字。又，所謂“蒼松翠柏”，“蒼”一般形容“松”字），樹身粗大，需幾人合抱，樹根盤屈錯(cuò)結(jié)，枝干縱橫支離，樹葉茂密，其蔭涼一向是村里人避暑消閑的好去處。明初建寧山衛(wèi)時(shí)【2】，官府曾專門前來采伐而不果。弘治四年（1491），村里有個(gè)人愛其材，試圖夜間強(qiáng)行偷伐，沒料到還未及動(dòng)手古松就托夢警示村民，男女老少旋即接踵而來，挽回了古樹的一場劫難。之后，村民們驚喜它的“靈應(yīng)”，村里某耆老又說“此樹見危，居民必險(xiǎn)”，于是大家齊心合力，就在這株松樹旁邊建立了一座戲樓。

明代弘治十四年的碑刻就記載此事，我們可以詳見它的碑陽全文

創(chuàng)建禮樂樓記

夫物遇時(shí)亨，人逢運(yùn)泰。且木有櫟樗，匠石不顧，而徒市眾之觀。圣并顏曾，通達(dá)未通，而豈遂干城之志?所謂道自人弘，物因時(shí)□矣。

澤城之西距三十余里，有社日辛壁。背山臨流，土淆民富。厥中古有成湯廟，鄉(xiāng)閭葺理，代有其年。左接民居，起敬□宮墻之下；右依琳館，瞻□于咫尺之間。殿宇巍峨，扉戶曜目，廊廡掩翁，宏廣重深。肇自金大定二十一年也。內(nèi)有蒼囗一株，周逾合抱，高出環(huán)叢，陰幕境城之家，望覽四周之遠(yuǎn)，根源莫測其宗盤，薄不□□□。嘗聞父老相傳，寧山建衛(wèi)之初，官采不果所從。迨弘治辛亥間，宗支愛才□□□求未諧，強(qiáng)欲親伐。夢警居民，豎旦，老稚擁□，阻轡而還。憶樹囗□有神司之，安□□是載?者老李貴議眾曰∶“此樹見危，居民必險(xiǎn)?！甭暑I(lǐng)二十余家，就此而建禮樂樓三楹，欄護(hù)四傍，用主禮樂以事神，社囗響諾。自斯校力者子來，施財(cái)□□圣。□于□之冬，成于辛酉之夏。爾來十載，經(jīng)營絡(luò)繹不絕，其用功也深，費(fèi)財(cái)也庶。恐久泯□□社□義眾等刻諸堅(jiān)銘，屬予為志。

云林照生稽考不備，曰∶帝圣有四，湯居一也；仁周九有，亙古遵崇，敬之當(dāng)也。木有萬品，惟□最佳者之先也。禮樂乃效神天，嚴(yán)肅如也，凡情莫不欲安而去危，趨利以避害，禍福安危，神以□之，精禱必感?！秱鳌吩啤蒙褚匀恕跹?。廟宇森備直□，儼然神有依棲。鼎俎□樂|禮樓克誠，則人所敬，庶使神明司察，而福豈無□寧?故不得愧赧，謹(jǐn)假管□旦敘以告□者云。

云林幽居子清河宗秀□□

判官徳平胡安 ?工 □□□□ ?吏李子通本村人知需王宣 呂院 ? ?典吏 ? 王璋奉訓(xùn)大夫澤州知州錢塘陸偉 段殷 ?□□時(shí)弘治十四年歲次辛酉聞七月吉日

“清河宗秀”下邊的字痕不清，應(yīng)是“謹(jǐn)撰”二字。宗秀自號(hào)云林幽居子，又稱云林照生，清河人，是碑文的作者，生平不詳。參與其事的還有判官胡安，知需王宣、呂隆，典吏王璋等，生平事跡也存疑待考。碑末題名的官員中，惟澤州知州陸偉有傳?！渡轿魍ㄖ尽っ聜鳌份d∶

陸偉，字仲奇，錢塘人。由舉人授澤州知州，時(shí)州海饑，請發(fā)幫賑救，全活以數(shù)萬計(jì)。所行一切守法，請托不行，強(qiáng)御不畏。寧山衛(wèi)軍民雜處，久不靖，懾以德威，彼此帖然。茸州治，備倉儲(chǔ)，興儒學(xué)，修明道先生祠，民甚懷之。致仕歸。卒，年八十九?！?】

小傳提到的明道先生，指北宋理學(xué)家、教育家程顥（1032-1085），字伯淳，河南洛陽人，“明道先生”是學(xué)者對(duì)他的稱呼。他曾擔(dān)任晉城縣令，為發(fā)展太行山區(qū)的文化教育事業(yè)多有建樹。澤州士紳早在宋代即已為之立祠，以后歷代重修不輟。陸偉既有"葺州治，備倉儲(chǔ)，興儒學(xué)，修明道先生祠”等事跡，可知他也是河南二程理學(xué)思想的忠實(shí)信徒。

二

碑中說這座禮樂樓是“用主禮樂以事神”的，清楚表明當(dāng)?shù)卮迕窦郎癫豢梢詿o戲的主導(dǎo)思想，最晚在明中葉就已經(jīng)樹立，戲樓已經(jīng)是神廟建筑群里不可或缺的組成部分。因?yàn)槿藗兿嘈派駨R是“祈福禳災(zāi)，有禱即應(yīng)”的，建殿宇以妥神，修戲樓以娛神，二者均不可偏廢。但一般神廟戲臺(tái)或稱舞樓、舞廳、舞庭、舞亭，或稱樂庭、樂亭、樂樓等，命名為“禮樂樓”的還是首次發(fā)現(xiàn)。這個(gè)名稱本身就有較濃的理性色彩，含有十分正統(tǒng)的戲曲觀念，是明代性理之學(xué)無所不在的具體體現(xiàn)。名稱的確立，也許和參與其事的陸偉等官吏都是理學(xué)的崇拜者有關(guān)。

我們知道，“禮樂”是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。所謂“興于詩，立于禮，成于樂”。（4）在儒家看來，祭祀儀式只有通過音樂、歌舞的演出，才能完成禮的程序并實(shí)現(xiàn)禮的傳播；認(rèn)為禮以節(jié)人，樂以樂人，無樂不成其禮，無禮則樂也就失去了意義。當(dāng)戲曲成為樂的一員時(shí)，便可以說是無戲不成其禮了。一方面通過戲曲演出娛樂神靈，達(dá)成人與神祗之間的相互理解與和諧；另一方面，更重要的是借助宗教祭祀禮儀，固守并強(qiáng)化封建的人倫關(guān)系，規(guī)范人的道德與行為，以符合舊時(shí)代做人的準(zhǔn)則。古代樂教傳統(tǒng)所以陳陳相因綿延兩千多年，原因就在這里。

戲臺(tái)以“禮樂”命名，還反映了明初理學(xué)思想對(duì)戲曲的制約。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者曾經(jīng)大力提倡程朱理學(xué)，將之奉為官方的法寶。戲曲也以其通俗及大眾化特征，被當(dāng)成灌輸封建倫常道德的手段之一。例如“傳奇之祖”《琵琶記》就借副末開場向人們宣告∶“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然。"（5）把戲曲"有裨風(fēng)教"的功能擺到了第一位。所以朱元璋看后興奮地說∶“《五經(jīng)》《四書》，布帛菽粟也，家家皆有；高明《琵琶記》，如山珍海錯(cuò)，富貴家不可無。"〔6〕他還親自寫了一篇《大誥》，命全國里社在每年的廟會(huì)上必須首先宣讀【7】，達(dá)到教育民眾的目的。關(guān)于戲曲對(duì)普通民眾潛移默化的教育作用，清宋遷魁在其《介山記》中就曾說道∶

庸人孺子，目不識(shí)丁，而論以禮樂之義，則不可曉。一旦登場演劇，目擊古忠者孝者，廉者義者，行且為之太息，為之不平，為之扼腕而流涕，亦不必問古人實(shí)有是事否，而觸目感懷，啼笑與俱，甚至引為佳話，據(jù)為口實(shí)。蓋不思忠、思孝、思廉、思義，而相儆于不忠、不孝、不廉、不義之不可為也。【8】

戲臺(tái)以“禮樂樓”為名，也在宣告演戲祀神的合“道”性。當(dāng)時(shí)士大夫階層中有些人是看不起農(nóng)村的“淫祀”的，尤其看不起戲曲，時(shí)出“取締”的宏論。村民們便巧妙地利用官方宣傳的“禮樂道統(tǒng)”與之抗衡，以為“禮樂樓”的名稱就使神廟里的戲曲活動(dòng)合“道”了，合法了，也就堵住了他們的嘴。這多少有一點(diǎn)積極意義。因?yàn)楸姸嗟闹行〕擎?zhèn)及偏僻鄉(xiāng)村，受經(jīng)濟(jì)條件與農(nóng)事節(jié)氣所限，不能建造什么瓦舍勾欄，常年舉辦娛樂活動(dòng)。迎神賽社之時(shí)，就是父老鄉(xiāng)親集會(huì)宴樂的日子，神廟一變而成他們暫時(shí)的娛樂場所。例如《金石萃編》載宋乾德二年（923）《重修中岳廟記》曰∶"每至清明屆候，媚景方濃，千里非遙，萬人咸集，歌樂震野，幣帛盈庭，海陸之珍，咸聚于此?！保?）勾勒出一個(gè)萬眾歌樂的場面。洪洞縣明應(yīng)王殿元延祐六年（1319）《重修明應(yīng)王殿之碑》也描述了當(dāng)時(shí)祭祀娛樂的情況∶

詢之故老，每歲三月中旬八日，居民以令節(jié)為期，適當(dāng)群卉含英，彝倫攸敘時(shí)也。遠(yuǎn)而城鎮(zhèn)，近而村落，貴者以輪蹄，下者以杖履，挈妻子與老羸而至者，可勝既哉?爭以酒肴香紙，聊答神惠。而兩渠資助樂藝牲幣獻(xiàn)禮，相與娛樂數(shù)日，即其厭懨，而后顧瞻戀戀尤忘歸也?！?0】

可見在神廟里舉行祭祀性的歌舞、戲曲演出，有著悠久的歷史傳統(tǒng)，同時(shí)這也推動(dòng)了戲曲藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。

此外，戲臺(tái)取名為“禮樂樓”，還有提高戲曲地位之目的。其實(shí)，有許多所謂的高雅藝術(shù)起初都產(chǎn)生于民間。如“十五國風(fēng)”，絕大多數(shù)為民歌，到后來才被尊為“經(jīng)”；詞起初也是市井小民創(chuàng)作，又以“淫俗俚詞”的形式在民間流傳，后來文人接過這種形式，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品，詞才一躍而成為宋一代文學(xué)之標(biāo)志。戲曲也經(jīng)歷了這樣一個(gè)發(fā)展過程。元曲在當(dāng)時(shí)就曾經(jīng)為士大夫階層“鄙棄不復(fù)道”的（11）。入明以后，文人士大夫染指戲曲者日漸增多，對(duì)戲曲的評(píng)價(jià)也有所變化，如朱權(quán)《太和正音譜》就高度評(píng)價(jià)元人雜劇。明中葉以后，士大夫購置家庭戲班（有的親自創(chuàng)作、導(dǎo)演戲曲）已成為普遍的社會(huì)風(fēng)氣。太行山區(qū)一座鄉(xiāng)村廟宇內(nèi)所建之戲臺(tái)，命之曰“禮樂樓”，地方最高長官知州也在創(chuàng)建戲臺(tái)碑上署名，表明當(dāng)?shù)厣献钥N紳，下至百姓，均將戲曲視為合乎樂教傳統(tǒng)的藝術(shù)了。

一般說來，戲樓名稱的不同，最能反映不同的審美取向。古代有許多村莊不滿足于戲臺(tái)的一般性叫法，而要表現(xiàn)出自己的思考。如平順東河九天圣母廟，就名之曰“霓羽樓”，突出對(duì)戲曲音樂歌舞的欣賞。太原晉祠稱其戲樓為“水鏡臺(tái)”，譬之為一汪清水、一面鏡子，可看前代之盛衰，可考人事之得失，從中表現(xiàn)的是靜觀式的審美心態(tài)。而高平故關(guān)炎帝行宮給戲臺(tái)取的名字是“演奇樓”，意思是臺(tái)上演的都是傳世之奇者，事不奇不演，那里的人們偏愛刺激性的新奇故事的心理，就表現(xiàn)出來了。本廟則名之曰“禮樂樓”，表現(xiàn)出“雅”與“和”的審美追求。廟內(nèi)現(xiàn)存的清嘉慶二十二年（1817）《重修成湯殿碑記》，其中有一段話就是這一思想的集中體現(xiàn)∶

新廟既成兮，藐藐奕奕，踵事增華兮，雙瞻頓肅。庶力丕作兮，人心協(xié)一。人心無違兮，而皆有嘉德。于以至其禮祀兮，傳所謂民和而神降之福。（附碑）

在他們看來，以禮樂為美就是以中和為美，就是盡善盡美。在古代，這算是最“上綱上線”的了。馮俊杰先生對(duì)此曾有精辟的論述∶

樂樓所以是神廟不可或缺的構(gòu)成部分，就是因?yàn)樗砹藰?，而神廟僅代表著禮。神廟的作用是聚集鬼神，而樂樓才能通過祀神娛神之戲劇演出，求得邕穆穆，神人以和的宗教效果。

當(dāng)然，歸根結(jié)底，"禮樂樓"這個(gè)名稱直觀表現(xiàn)出來的，仍是規(guī)范本村賽社演戲活動(dòng)的意圖。辛壁村大概就是從那時(shí)開始，一直到今天，湯帝廟賽會(huì)只演朝代戲和神戲，不許低級(jí)庸俗的戲曲作品，包括頗具情愛色彩的澤州秧歌之類的小戲，登上他們的舞臺(tái)。這是本村的規(guī)矩。此與大明律只許演出“神仙道扮及義夫節(jié)婦，孝子順孫”戲的規(guī)定何其相近〔13〕。誰能想到，原自理學(xué)思想的一座戲臺(tái)的名稱，竟能左右一個(gè)村子里的戲曲審美觀長達(dá)五百年!

三

辛壁村成湯廟保存較好，它與佛祖廟、玉皇廟和太平觀相毗連，構(gòu)成一個(gè)不規(guī)則的四連院———“田”字形結(jié)構(gòu)。比較龐大的廟群中，成湯在前，佛祖居后，玉皇位佛祖之西，而道觀又居于玉皇的前面，全都座北朝南。其中成湯、玉皇二廟的正殿，仍存金元時(shí)期的建筑風(fēng)格，而佛祖及道觀明顯是明清始建的，當(dāng)是"三教合一"時(shí)風(fēng)影響的產(chǎn)物。這三座廟宇公用一座山門，山門之上就是禮樂樓。而太平觀的山門戲樓是獨(dú)立的。

創(chuàng)建于金元時(shí)期的湯帝廟起初是否建有戲樓，今天已無從知道。但是和它時(shí)代相近的玉皇廟內(nèi)，據(jù)老鄉(xiāng)說曾有舞樓一座，四根柱子，面寬和進(jìn)深俱為一間，那應(yīng)該是一座金元時(shí)期的小戲臺(tái)，可惜早已毀掉了。糧庫占用這一廟群時(shí)，在那塊地方修了一個(gè)小型的水塔，現(xiàn)在連戲臺(tái)的地基也看不見了。

四座神廟以成湯廟最大、最宏敞，它那雄偉的建筑風(fēng)格，突出于整個(gè)廟群之中，是村民們賽社活動(dòng)的主要場所。廟內(nèi)建筑令人矚目的是正殿、看樓、戲樓及鐘、鼓樓。正殿懸山頂，前后七架椽?；鹆菁?，黃琉璃布頂，頂上有綠琉璃方勝，都是新近維修時(shí)重鋪的。方形抹角石柱四根，束腰方凳礎(chǔ)。柱頭斗拱五踩，雙下昂，象鼻微上卷，耍頭皆三幅云。補(bǔ)間斗拱各一朵，龍頭含珠為耍頭，明間補(bǔ)間出45°雙排大斜昂。闌額用材也較為寬厚。東西廂房各二層七間，硬山頂帶前廊，樓上施以圓木柱、木欄桿。樓下用方形訛角石柱。單步梁伸出柱外，補(bǔ)間處施以云形拱。兩座大樓各自分為兩部分，北面三間是配殿、庫房、辦事房等，樓上南面四間是女眷看戲的地方，比一般神廟看樓高大寬敞。

山門舞樓三間，外看是歇山頂，門上也有一道小歇山檐，成重檐之勢；內(nèi)觀則是懸山頂，正脊中間立有四重琉璃小塔樓一座。頂上屋脊瓦件也是近來才換的，與正殿同。舞臺(tái)底層高3.05米，進(jìn)深5.9米，面闊7.85米，其中明間寬3.2米。戲臺(tái)上層前施石護(hù)欄，與碑文說的“欄護(hù)四旁”不合。每段護(hù)欄靠柱角的地方都雕有一只石猴，姿態(tài)各異，煞是可愛。外檐施四根訛角石柱，方凳礎(chǔ)。由額及雀替加彩繪，斗拱三踩單杪，補(bǔ)間各一朵。四架椽層，后金檁下分位設(shè)金柱兩根，左右山墻至金柱上設(shè)走馬板以分前后臺(tái)，前臺(tái)設(shè)天花，皆已彩繪一新。

戲臺(tái)東西兩側(cè)建鐘鼓樓，中間有與之毗連的二層小夾屋。小夾屋下層為圈神馬之所，上層兩邊各開一券形門，分別與鐘鼓樓第二層及戲臺(tái)相通，起一般戲臺(tái)耳房的作用。鐘鼓樓皆三層，歇山頂。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山門舞樓和鐘鼓樓層次錯(cuò)落，色彩斑斕，對(duì)稱中又有所變化，給整個(gè)神廟群憑添了一抹凝重而壯麗的色彩。

據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻，金代創(chuàng)建的這座成湯廟，現(xiàn)在確知的重修有三次，分別在明弘治年間、清康熙年間及嘉慶年間。乾隆己亥年（1779）曾議重修，未果。第一次重修時(shí)創(chuàng)建禮樂樓，第二次重修情況因金石資料所限而無從考證，第三次重修它的戲臺(tái)整體外移了。這次工程始于嘉慶己巳（1809），至嘉慶丙子（1816）始告完畢，其規(guī)模之大如碑記所言∶

正殿舊為土墻，重加修整，易門窗為隔扇，與偏殿適相稱焉。舞樓南退數(shù)尺，左右配以鐘鼓樓二。東西廂房之上，南為看臺(tái)，北各起樓房三楹。外則圍墻、照壁，次第就理。（附碑）

現(xiàn)在看到的廟貌與此碑所言大體相同，只是山門外面的照壁早已拆除。明代那座禮樂樓在“南退數(shù)尺”時(shí)，可能即同山門合而為一。原舞樓當(dāng)是明中葉以前較流行的四面護(hù)欄式樣，非過路臺(tái)，前護(hù)欄很低，免遮觀眾視線。今天看到的禮樂樓，已是清嘉慶年間南移后的遺構(gòu)。

辛壁村的這座古廟群內(nèi)，過去每年正月十三、二月初二、七月十五和九月初九都有祭祀活動(dòng)。正月十三祭道教神仙呂洞賓，二月二為春祈取水日，七月十五則雩祭祈雨，九月初九舉行秋報(bào)暨“謝雨”儀式，幾乎每次都有戲劇演出。其中最富民俗特色的是求雨過程和“謝雨”時(shí)的戲曲活動(dòng)。

據(jù)村中老人回憶，天有旱情，值年社首先到村內(nèi)大廟拜玉皇，再到成湯廟燒香許愿，以期降雨。如不奏效，神駕出動(dòng)，村民頭戴柳條圈，著戲裝，裝扮成各種人物，邊走邊唱；吹鼓手戴禮帽，著黑袍紅披，細(xì)吹細(xì)打；后面彩旗儀仗，隊(duì)伍浩浩蕩蕩一路向村里龍王廟走去。不雨，再至山上的水簾洞。若仍不雨，只好到章訓(xùn)龍王廟里去祈求。不過，經(jīng)常是未到章訓(xùn)而天已降雨了。

下雨后，酬神獻(xiàn)戲，活動(dòng)則更為講究。一般是在祈雨靈驗(yàn)處唱三天戲，三班三開臺(tái)，極盡鋪陳。所演以神戲和朝代戲?yàn)橹鳎源鹬x成湯和龍王。規(guī)定夜間婦女不準(zhǔn)進(jìn)廟看戲。在劇種的選擇上，也頗為嚴(yán)格，只許上黨梆子進(jìn)廟上臺(tái)，其他如秧歌、蒲劇、眉戶等只能在廟外搭臺(tái)演出。

在澤州，辛壁村是一個(gè)有名的“戲窩子”，尤其是居住在廟前的村民，幾乎男女老少都會(huì)唱戲。村里現(xiàn)在還有自樂班，成員80余人，花幾萬元購買了行頭。過去廟會(huì)時(shí)主要聘請有名氣的戲班來唱，戲價(jià)與其他村子相同，但是給唱得好的藝人很高的"獎(jiǎng)金"，因此藝人都以到辛壁唱過戲而感到榮耀。近代以來，晉東南許多著名演員，如須生金疙瘩、紅生銀洞、二土、老生月孩、小生喜孩等，都是從這里唱紅的。

成湯廟禮樂樓最近正在全面維修，看來戲曲在辛壁村里有可能再次繁榮。

（作者為山西師范大學(xué)戲曲文物研究所碩士研究生）

【附】重修成湯殿碑記

古者春秋有事，廟中必先修之，而所為修者，整飭之補(bǔ)葺之而已。是以廟貌如新，有完而無散。今之祠宇或敞而后修，或未敞而重修，且或不甚敞而大為改修，則力多費(fèi)繁。以今視古，其難易有較然者。而人情世風(fēng)，于此亦概可見焉。

成湯圣殿由來遠(yuǎn)矣。考之碑碣，創(chuàng)自金大定時(shí)，迄我國朝康熙年間曾復(fù)修治。歷年既久，風(fēng)雨摧殘，瓦屋敞漏，修葺之舉所宜急也。乾隆己亥歲，執(zhí)事者欲先改作山門。當(dāng)經(jīng)營伊始，地既度矣，基既正矣，工師選而良木是斷、是遷矣，緣人情未協(xié)，議論不一，工遂由此而阻。惜鐘樓已拆，勢難復(fù)振，□之又久，所具材物一切化為烏有。山門之不修歷三十余年，無有再議者。

至嘉慶己已，村中耆老言念及此，金曰∶“內(nèi)既未修，外復(fù)久墮，妥侑明神之所，不應(yīng)聽其敝?jǐn)∫?。興復(fù)前工，此其時(shí)乎?”與眾商之，一時(shí)人心響應(yīng)，無有異詞。愛鳩工庇材，分任課程，與眾攻之。正殿舊為土墻，重加修整，易門窗為隔扇，與偏殿適相稱焉。舞樓南退數(shù)尺，左右配以鐘鼓樓二。東西廂房之上，南為看臺(tái)，北各起樓房三楹。外則圍墻、照壁次第就理。施以丹膳，廟貌嚴(yán)潔，煥然一新，視前大為改觀矣。

間嘗游歷村落，見夫山莊彈九亦皆崇尚神工，不惜財(cái)力以增修祠宇，或開拓舊日規(guī)模，或增飾前人制作，極宏敞之勢，盡壯麗之觀。周覽所為，悉堪比美焉者。是何人心之好勝也!抑亦風(fēng)尚使之然歟?顧美則美矣，恐難為繼也。繼自今因事整飭，隨時(shí)補(bǔ)葺，使歷久而常完，則又不能無望于后云。

丙子小春，工始告竣，為略敘始末，且美其盛而歌之曰∶“新廟既成兮，藐藐奕奕。踵事增華兮，觀瞻頓肅。庶力丕作兮，人心協(xié)一。人心無違兮，而皆有嘉德．於以致其湮祀兮，傳所謂民和而神降之福?！?/p>

布施列后（略）

時(shí)大清嘉慶二十二年歲次丁丑五月谷旦闡社共立

注∶碑高260公分，寬157公分，側(cè)寬14公分。現(xiàn)存成

湯廟東側(cè)殿廊東角。

注 釋

〔1〕以上參見馮俊杰先生《陽城縣下交村湯王廟祭考論》，載臺(tái)灣《民俗曲藝》107-108合刊，1997年。

〔2〕寧山衛(wèi)，在澤州。衛(wèi)所，明初軍隊(duì)的編制。京師與各地于要害處設(shè)衛(wèi)所。一郡設(shè)所，連郡設(shè)衛(wèi)。大抵5600人稱衛(wèi)，1120人稱千戶所，112人稱百戶所。

【3】《山西通志》冊14，頁7599。中華書局校點(diǎn)本，1990年。

【4】孔子語，引自楊伯峻《論語譯注》，頁81。中華書局，1980年。

【5】《六十種曲》第一冊，頁1。中華書局，1958年。

〔6〕徐渭《南詞敘錄》，頁240?！吨袊诺鋺蚯撝伞繁?。中國戲劇出版社，1959年。

【7】《明會(huì)典》，卷七八《鄉(xiāng)飲酒禮》?！端膸烊珪繁?，冊617，頁748。

【8】轉(zhuǎn)引自趙山林《中國戲劇學(xué)通論》，頁661。安徽教育出版社，1995年。

【9】《金石萃編》第四冊，第一百二十三卷。中國書店，1985年。

【10】 見山西師范大學(xué)戲曲文物研究所編著《宋金元戲曲文物圖論》附錄二之十一，頁140。山西人民出版社，1987年。

【11】 王國維《宋元戲曲史》序，頁1。華東師范大學(xué)出版社，1987年。

【12】馮俊杰《明王玨《重修樂樓之記》碑的文化內(nèi)涵》，載中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)《戲劇》，1998年第2期。

【13】《四庫全書·明會(huì)典》第618冊，頁420。上海古籍出版社，1987年。

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