《一天零一頁》，雷曉宇站在三慶園的舞臺上，看著“三把折扇、兩方白巾、一塊醒木”，說我是相信舞臺上方是有靈的，你不知道是什么，但你知道這種超越性的能量是在的。

雷曉宇對舞臺是陌生的，所以她雖然相信舞臺上方有靈，但舞臺上方的靈是什么，她沒有清楚的感受。

舞臺上方的靈是什么，郭德綱知道，岳云鵬知道，張云雷知道，楊九郎知道，所有敬畏相聲、懂相聲的藝人都知道。

那是千百年來靠著演戲、說相聲（雖然以前不叫相聲）養(yǎng)家糊口的藝人們不滅的精魂。他們一直盤繞在舞臺上方，俯瞰著一代又一代、一個又一個的后來人，直到后來人也成為他們。

德云社的后臺供著祖師爺東方朔和張文順、侯耀文等幾位老先生，德云社的弟子們磕頭禮敬，虔心供奉。

外人覺得新奇震撼，而小岳的語氣宛如被庇護(hù)的孩童：“不用害怕，他們會保佑我們?！?/p>

德云社不少人迷信，紋身的戴金鏈子的比比皆是。九辮錄《歡樂喜劇人》的時候，老郭給大家說了點不能播的，說小辮兒出這個意外是早有征兆。

2019年張云雷的生日，蛋糕上的小人兒倒了，楊九郎執(zhí)著地想要扶起來。也許，他是想起了2016年辮兒出事前兩天，倒在舞臺上的花。

面對命運人過于渺小，難免會產(chǎn)生些唯心的念想。經(jīng)歷過生死的人，不會輕言世上沒有未知的力量。

張云雷曾三次失去舞臺，可三次又都回來了。

第一次，倒倉。走不由他，回也不由他。走是大人的決定，回是生活所迫。

第二次，生死。喝醉酒導(dǎo)致的意外，后果過于慘痛，好在活下來了，站起來了，紅了。

第三次，19年的兩次風(fēng)波。說什么調(diào)侃國難屢教不改，別人不堪入耳的相聲多了去了，也沒見怎么著，無非是張云雷紅的勢頭惹人忌憚。余波至今未息，張云雷卻說他的大褂在等著他，再等等。

不說抱怨，不露惶恐，平靜淡定，這個二十幾歲的年輕人有著常人難以想象的氣度和胸襟。

老郭說拜祖師爺能讓人心里踏實，說藝人要有個信仰，起碼在臺上能認(rèn)真做事兒。小岳說曹何走了，初一十五沒地方磕頭，不好。張云雷說你信不信如果我要是這么選擇了（不說相聲只唱歌），肯定第四回，嘡，這回祖師爺會給我一個狠狠的東西，因為你忘本了。

有人說相聲演員拜祖師爺是迷信，并不對。

這其實是相聲行多年傳承下來的“俗信”，是安慰心靈、支撐意念的一種信仰，也是相聲演員有所依賴的精神支柱。

畢竟，祖師爺們曾經(jīng)在那樣艱難困苦的環(huán)境里努力掙扎，為兒孫后代們蹚出來相聲這條能夠養(yǎng)家糊口的路。

拜一拜、想一想他們，心里就踏實，無論在任何境況下都充滿了一往無前的勇氣和魄力。

祭祀叩拜，既是對先人告慰也是對自己警醒。

作藝難，難在技藝，難在地位。

技藝的難自不用說，平地?fù)革瀸γ婺觅\，連塊短家伙（醒木）都不帶，憑嘴就把錢掙了。

地位的難，一言難盡。

相聲藝人撂地，與半乞半藝唱數(shù)來寶的藝人合流，共稱“窮家門”，是“下九流”里的“下流”，被驅(qū)趕、被訛詐、被毆打、被欺辱是家常便飯。

朱紹文“日吃千家飯，夜宿古廟堂”。

魏坤志不服驅(qū)趕，被鞭打四十，枷罰三天，連帶北京的相聲被禁，相聲演員無以為生，只能離去的離去，改行的改行。

萬人迷李德钖凍死在沈陽野外。

戴少甫被袁文會的打手打得遍體鱗傷，困窘而亡。

哪怕是活到解放后的相聲前輩們，也各有各的不如意。且不說過早離開人世的劉寶瑞、李杰塵，隔絕舞臺十年之久的馬三立，就是相聲大師侯寶林，也因既不能創(chuàng)作又不能演出不得已轉(zhuǎn)向了理論研究。

演員向往舞臺，但演員并不一定總能擁有舞臺。侯寶林不能，郭德綱不能，張云雷也不能。

接受現(xiàn)實放小自己，順承命運予奪，面對嚴(yán)酷無情的現(xiàn)實，不怨天不尤人，掙扎出自己的衣食。

一百多年來，撂地的相聲藝人就是秉承著這樣的心態(tài)，熬過了一年又一年，傳承了一代又一代。那些口口相傳的名字，都曾是活生生的人，和現(xiàn)在的郭德綱、岳云鵬、張云雷楊九郎們使著一樣的活，唱著一樣的柳。

想想那些挨餓受凍、傷病早逝、顛沛流離的老祖?zhèn)?，再看看如今富足安定的生活，熱情追捧的粉絲，縱有些坎坷，那又算得了什么？

那些“超越性的能量”、相聲的祖師爺、逝去的老先生、舞臺上方的靈在給相聲演員慰藉的同時，也化為相聲演員心里的信仰，時刻警示提醒他們在花團(tuán)錦簇的日子里知足惜福，鼓勵他們在艱難困苦的日子里勉力前行。

《一天零一頁》的上強(qiáng)調(diào)了張云雷的脆弱，《一天零一頁》的下則展現(xiàn)了張云雷的堅強(qiáng)。

沒人生而堅強(qiáng)，想來在張云雷三次失去舞臺，惶惑不安時，他的師父會告訴他：你有可能站不起來時，祖師爺沒放棄你；你有可能因為下管子做全麻傷了嗓子，祖師爺沒放棄你；你拖著那樣的身體，祖師爺讓你紅了，給了你榮耀光彩；現(xiàn)在你經(jīng)歷的風(fēng)波一定會過去，祖師爺一定會再讓你回到舞臺上。

想來那些時候，九辮也會像小岳說的那樣對自己說：不用害怕，他們會保佑我們。

舞臺上方的靈會保佑舞臺上的人，舞臺上的人會祭奠舞臺上方的靈。

我們?？吹綏罹爬尚羞@樣的禮，粉絲把楊九郎這個幅度的鞠躬稱為“對折式鞠躬”“折疊式鞠躬”，其實這個鞠躬有一個專有名詞，叫“鞠祭”。

鞠祭是商朝祭天的一種儀式，指的是將犧牲（牛、羊、雞等祭品）彎過來，使?fàn)奚兂梢粋€圓形，放在盤子里祭祀，表示對上天的恭敬。后來，人們向上天表示恭敬時，就像犧牲一樣彎下腰。

祭天神禮儀在《周禮》記載的五禮中排行第一，為吉禮。

中華禮儀博大精深，代代傳承又不斷完善，受用人群也從貴族遷移覆蓋至尋常百姓。

90度揖禮深鞠躬傳承自周禮，身體折疊的鞠祭犧牲源自商代，形式雖有差異，但傳達(dá)的都是莊重、肅穆、感激并期望祖先繼續(xù)賜福的吉祥、敬重含義。

現(xiàn)代社會節(jié)奏明快，改革開放后西方思潮大量涌入，我們祖先傳承下來的一些禮儀精髓漸漸被遺忘，甚至被別有用心地歪解，并一度被飯圈某些人利用，斷章取義、復(fù)制黏貼地拉踩帶節(jié)奏。

但歷史車輪大浪淘沙般滾滾而過，留下的是德云社這樣在流量大海中堅持弘揚傳統(tǒng)文化的“快船”，和一批承襲、受益并心懷敬畏反哺弘揚的正能量群體。

與許多懵懂的年輕人一樣，張云雷和楊九郎不是一開始就這樣行禮，他們鞠躬的幅度隨著年齡、閱歷逐漸增加。

2016年初，九辮還是淺淺一躬。

甚至還有匆匆如此的：

陡然經(jīng)歷了生死考驗，九辮對人生有了不一樣的感受和理解。

2017年2月9日在三慶園演出，他們的鞠躬幅度明顯增大。

八隊成立，張云雷就任隊長，看似風(fēng)光得意，其實內(nèi)憂外患?？梢哉f，除了老郭的偏心、九辮自己掙命，還有就是粉絲的熱情讓他們度過了這段艱難時日。

張云雷身體不允許他深度鞠躬，楊九郎扶著張云雷，自己90度鞠躬，感謝祖師爺、感謝老祖?zhèn)?，也感謝支持他們、愛他們的觀眾。

2018年1月19日，他們的首個專場，鞠躬的幅度再次加大：

再后來，楊九郎的鞠躬幅度不再是30、60、90，而是盡量對折，把自己彎成犧牲的姿勢。

鞠躬變成了鞠祭。

這個禮與其說是行給觀眾的，不如說，楊九郎這個禮是行給那些盤繞在舞臺上方的“靈”，告慰那些窮家門里歷經(jīng)坎坷艱難掙飯的老祖?zhèn)?，感激老祖?zhèn)兒`路藍(lán)縷創(chuàng)下的基業(yè)，感激他們一代又一代積累洗練，為后代兒孫們留下寶貴技藝，讓后來的相聲藝人們可以靠相聲吃上飯、掙到錢。

沒什么比溫飽更重要 ，楊九郎表達(dá)的是他最虔誠的敬意。如果說如今穿著大褂站在相聲舞臺上的他們?nèi)〉昧艘稽c小小成績，那確實該以這份最虔誠的獻(xiàn)禮告慰一代又一代在相聲史跡里，掙扎、沉浮、不屈的靈魂們。

舞臺上方有靈啊。

從最初的淺淺鞠躬致意，到后面鞠躬的幅度越來越大，直到還原祭祀上天最初的起點——鞠祭。

少年人不識愁滋味，對祖先、對祭祀不會有多深的感觸。經(jīng)歷生死、經(jīng)歷失而復(fù)得，少年人也難免多了許多滄桑和戚惶，再看祖先，也會有不同的感覺：原來他們都曾是我們，原來我們終會變成他們。

生死輪回、交替罔顧，人生不如意十之八九。說不能忘本的張云雷很明白，只有常懷敬畏，才可長久地立足于舞臺之上?？聪嗦暤奈覀円驳妹靼?，只有常懷敬畏，才能真的看懂、讀懂他們。

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