（書接上文：CV5812848）

十一，昆弋腔同臺(tái)演出

昆腔和弋腔是兩個(gè)不同的戲曲劇種，他們都是我國(guó)戲曲史上很有影響的古老劇種。據(jù)記載大約是元末明初，這兩個(gè)劇種就已先后形成，并開始流傳全國(guó)。徐渭《南詞敘錄》和魏良輔《南詞引證》中都有記載說(shuō)，弋腔在明嘉靖年間便流傳到北京、南京、湖南、廣東、福建、云南、貴州等地。流傳到北京的這一支派，與北方語(yǔ)音，特別是與高陽(yáng)語(yǔ)音相結(jié)合，自成一格而稱為高腔（或京腔）。它在乾隆年間曾經(jīng)紅極一時(shí)。楊靜庭《都門紀(jì)略.詞場(chǎng)序》中曾說(shuō)：我國(guó)開國(guó)伊始都人盡尚高腔。延及乾隆年，六大名班，九門輪轉(zhuǎn)，稱極盛矣。但另外有有一種傳說(shuō)，認(rèn)為弋腔晚于昆腔，是清兵入關(guān)時(shí)戰(zhàn)士們?cè)隈R背上唱“得勝歌”，一人唱眾人隨其尾句和之。進(jìn)京后逐漸流行于兵營(yíng)而后傳至民間，因其聲調(diào)較高亢，顧名曰高腔?？傊?。不論明弋腔還是清弋腔，反正清初時(shí)宮廷王府宴樂(lè)，必須得有昆弋大戲參加演出方為盛事，這一點(diǎn)從無(wú)異議，清代以后，特別是到了二十年代初期弋腔日趨衰落，獨(dú)立的弋腔班社漸泯，而較長(zhǎng)時(shí)期則是昆弋同臺(tái)演出。人們管昆、梆同臺(tái)叫“兩下鍋”，管昆、弋同臺(tái)叫“風(fēng)攪雪”，很長(zhǎng)時(shí)間都是這樣兩腔合班演出的。

昆曲始于江蘇昆山縣，故又名昆山腔，而弋腔則源于江西弋陽(yáng)一帶（以史籍記載為據(jù)）他與，故又稱弋陽(yáng)腔。它與昆曲所不同的是：昆曲以笙、簫、笛、琵琶等絲竹樂(lè)器伴奏，而弋腔則是以大鑼、大鈸等打擊樂(lè)器伴奏。別看它沒(méi)有管弦絲竹，可家伙點(diǎn)打起來(lái)也是非常的悅耳動(dòng)聽。演唱方面與昆腔的不同處也很明顯。昆曲是每個(gè)劇中人自己演唱，而弋腔則是一人臺(tái)上唱后面有人幫腔，誠(chéng)如清人李漁所說(shuō)的那樣：弋腔字多音少，一泄而盡。又一人啟口，數(shù)人接唱者，名為藝人，實(shí)出眾口。（《閑情偶寄》）另外清人王正祥的《新定十二律京腔譜.總論》中也說(shuō)：弋腔有唱、和、嘆三義。一人發(fā)其聲曰唱；眾人發(fā)其聲曰和；字句聯(lián)絡(luò)，繹如繹如，而相雜于唱和之間者曰嘆。兼此三者，乃成弋曲。這些都說(shuō)明了弋腔在演唱方面的獨(dú)特處。再就是弋腔的唱詞也不像昆曲那么嚴(yán)格，可以“隨心入曲”，比較自由，像李調(diào)元《劇話》中所說(shuō)的“向無(wú)曲譜，只沿土俗”，也是其特點(diǎn)之一。弋腔的劇目也極其豐富，像《玉簪記》、《浣紗記》、《紅拂記》、《水滸記》、《紅梅記》以及繼承宋元南戲的傳奇劇目《荊釵記》、《殺狗記》、《琵琶記》、《拜月亭記》和《白兔記》、《繡襦記》、《金印記》等等，都是當(dāng)時(shí)弋腔膾炙人口的名劇，這些劇目昆曲也移植吸收了不少。弋腔的伴奏樂(lè)器中以“大篩”為主。演員出場(chǎng)一般打三下，轉(zhuǎn)身入座打兩下，進(jìn)場(chǎng)時(shí)再打四下。這叫“上場(chǎng)三，回頭二，下場(chǎng)四”。臺(tái)上的砌末也與昆曲不同，必須得有“七桌八椅六板凳”才夠使用。因?yàn)檫粦虼蠖冀巧^多，即使角色不多，也得擺夠這些桌椅板凳，因?yàn)檫@已成了規(guī)矩了。由于弋腔具有上述諸多方面的藝術(shù)特色，尤其是具有“順口而歌”的民間藝術(shù)創(chuàng)作特色，所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，盡管趨于江河日下之勢(shì)，但并未徹底失傳，以前南方不少省份民間仍在流行著這個(gè)劇種。即使在河北農(nóng)村，早年也有“昆腔曲子弋腔戲，昆弋兼長(zhǎng)才算藝”的民間流傳

我學(xué)戲那會(huì)兒，直隸省幾乎所有的昆班內(nèi)都有弋腔，而且劇目以弋腔為主。人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)戲班時(shí)，往往先看是否昆弋齊全。評(píng)價(jià)一個(gè)演員時(shí)也往往得問(wèn)是否昆弋不擋。拿無(wú)極縣孤莊村劉洛東成的那兩個(gè)戲班來(lái)說(shuō)，大班和豐與小班和翠，都要求演員得“能昆能弋”，否則便是半拉演員，不夠搭班資格。這兩個(gè)戲班是每年從臘月二十三送灶之日起封箱，開年陰歷正月初六啟箱，并舉行隆重的儀式，燒香放鞭炮。然后揭掉上年貼的那張“封箱大吉”的封條，換上新寫的“新春大喜”的紅色條子，還要在本村正中心搭一大戲臺(tái)，為村民義演四天以慶祝春節(jié)。這四天戲是和豐、和翠兩班合演。所以臨時(shí)起班名叫豐翠合，每天的頭一出戲必須先唱弋腔。打通也得用弋腔點(diǎn)子打，接著才能昆弋合演。

昆弋演員因?yàn)殚L(zhǎng)期同臺(tái)，在演唱風(fēng)格及演唱?jiǎng)∧糠矫?，由于相互影響相互學(xué)習(xí)，日久天長(zhǎng)也就自然而然地昆弋兼能了。有的戲某某主要演員使用昆腔唱，而其它的演員則可以使用弋腔唱，還有的是，在一出戲里某些角色唱昆腔，某些角色卻唱弋腔。比如《安天會(huì)》中的“偷桃”“盜丹”兩折，猴王唱的是昆腔，“派將”“擒猴”時(shí)天王則唱的是弋腔?！肚嗍健分小鞍輭邸?、“上墳”、“洞房”等折唱昆腔，而“關(guān)公顯圣”、“捉妖”等折則唱弋腔。有些戲如《慶壽》、《聞鈴》、《華容道》等，既能用昆腔唱，又能使弋腔唱。此外《千金記》、《鬧昆陽(yáng)》等也屬于這一類劇目。唱時(shí)演員在臺(tái)上不用變唱詞，只需臨時(shí)換一下曲調(diào)即可。相傳，光緒年間有個(gè)戲班在醇王府演唱《千金記》，開始是用昆腔曲子唱，醇親王在臺(tái)下聽?wèi)颍鋈混`機(jī)一動(dòng)想要聽弋腔，便差人到臺(tái)上傳話，讓改唱弋腔，演員立即一變腔調(diào)就成了弋腔，連一個(gè)字都未動(dòng)。

自打民國(guó)二十年以后（三十年代），北方地區(qū)唱弋腔的人越來(lái)越少了，到解放前夕，兼唱弋腔的劇團(tuán)連一個(gè)都沒(méi)有了，就連昆曲，解放前夕也瀕臨絕境，幾乎無(wú)一專業(yè)班社存在。新中國(guó)成立后，人民政府很重視恢復(fù)和發(fā)展民族戲曲，但弋腔由于種種原因，觀眾不接受、不欣賞，因此未能振興，逐漸絕響。如今在南方，和“昆、高、胡、亂”四大聲腔為基礎(chǔ)的川劇，和“昆、高、亂”三腔組成的婺劇三合班，以及湖南的湘劇，江西的贛劇等尚保留了一些弋腔劇目，至于昆曲舞臺(tái)上，如今已徹底見不到這個(gè)劇種的痕跡了。

五十年代北京地區(qū)能唱弋腔的人，已經(jīng)寥若晨星，所存無(wú)幾。五十年代以后。北京除我以外還有一位叫朱益錚的能打弋腔鼓，現(xiàn)在他也去世了。眼下，能唱弋腔的北京地區(qū)就我一人了。

為了不使這個(gè)明代南戲四大聲腔之一的弋腔在北方徹底失傳，近幾年來(lái)，我自己錄制了一些弋腔劇目的唱段，以留作資料。在錄制時(shí)，我煞費(fèi)心思也找不到一個(gè)能打弋腔家伙的人，沒(méi)辦法就自己打鼓自己唱唄，并讓我的小孫女侯菊幫助記譜。除劇目和唱腔外，還記了些弋腔臉譜和弋腔身段譜。這對(duì)保留和研究這個(gè)古老劇種，想必多少會(huì)有些好處的。

十二，高陽(yáng)昆曲與北方昆曲

我是河北高陽(yáng)縣人，又是起小就學(xué)唱昆曲的，但是“高陽(yáng)昆曲”這個(gè)名稱，我卻是以后才聽人說(shuō)過(guò)的，而且迄今也沒(méi)弄清楚這一名稱的概念。反正，昆曲始源于江蘇昆山縣，這誰(shuí)都知道。幾百年來(lái)它在各地區(qū)流行繁衍，受到各種不同社會(huì)條件和民間藝術(shù)的影響，逐漸衍變發(fā)展，形成了多種不同風(fēng)格的支派，這也是事實(shí)（如浙昆、湘昆、川昆等）。高陽(yáng)昆曲也許是眾多流派中的一支，但它與北方昆曲又是什么關(guān)系？這一點(diǎn)我曾聽到過(guò)兩種不同的解釋。

一說(shuō)是，高陽(yáng)昆曲即北方昆曲的別稱。一九八一年上海辭書出版社出版的《中國(guó)戲曲曲藝詞典》，就是這樣認(rèn)為的。該書在“北昆”條目的釋文中寫道：清代中葉，昆曲在北京衰落后，部分藝人流落到冀中地區(qū)，和當(dāng)?shù)剡唬ǜ咔唬┌嗌缦嘟Y(jié)合而形成的一個(gè)昆曲支派……過(guò)去藝人多是河北高陽(yáng)、安新一帶人，故又稱高陽(yáng)昆曲。

另有一種說(shuō)法，清同治年間，北京醇親王府曾成立過(guò)兩個(gè)昆弋科班。一科叫恩慶，另一科叫恩榮。因?yàn)榇加H王奕譞（即光緒皇帝載湉的父親）在河北高陽(yáng)境內(nèi)擁有大量圈地，每年都要雇傭很多勞力為其耕作。所以招收藝徒的時(shí)候，王爺特意要求以錄取高陽(yáng)境內(nèi)的地丁子弟為主，雖然也收些其它地方的孩子，但為數(shù)甚寥，而且在王府內(nèi)，不管你是哪里人，一概都被呼之為“高陽(yáng)子弟”。光緒十六年元旦（一八九〇年）醇親王去世，兩科演員因失去支持而隨機(jī)解散。臨散時(shí)王爺府把一份戲箱賜給了“高陽(yáng)子弟”，他們帶著這份戲箱回到農(nóng)村，繼續(xù)搭班演唱并傳徒授藝。解放后，政府把淪落在高陽(yáng)一帶的昆腔后代藝人組織起來(lái)，以他們?yōu)榛A(chǔ)建立了北方昆曲劇院，所以說(shuō)北方昆曲即高陽(yáng)昆曲。

此外還有些別的說(shuō)法，恕不一一列舉。我想這些說(shuō)法可能都有一定的根據(jù)和道理。至于哪種說(shuō)法最為確切，只好留給專家去研究探討了。好歹年頭不多，有些老藝人今尚健在，可惜從其見聞中尋求蛛絲馬跡，然后考證史料加以澄清。不過(guò)，北方昆曲作為一個(gè)昆曲支流，確實(shí)有它與眾不同的獨(dú)特風(fēng)格。我想就自己管見所及，談?wù)劚崩ヌ攸c(diǎn)及其形成這些特點(diǎn)的原因，附帶也就談到了與高陽(yáng)昆曲的關(guān)系問(wèn)題。

我是光緒三十二年進(jìn)入昆弋和翠班學(xué)藝的。聽?zhēng)煾祩冋f(shuō)，當(dāng)時(shí)南方昆班中影響較大的有文全福和武鴻福兩個(gè)班字，文全福以唱文戲?yàn)橹?，，演員陣容講究四大庭柱（即紗帽生、老生、小生和二面），旦角行與丑行較次，但也幾乎每戲必有，這些都是文戲行當(dāng)，戲碼子當(dāng)然以排大部頭的文戲?yàn)橹髁?。像《長(zhǎng)生殿》、《牡丹亭》、《西廂記》、《拜月亭》等名著，他們無(wú)不應(yīng)有盡有，武鴻福卻以唱武戲?yàn)橹?，像北方昆曲常演的大武戲《安天?huì)》、《五人義》、《通天犀》等等，他們差不多全部都能唱。這兩個(gè)班子的戲我都沒(méi)有看過(guò)。五十年代我和原先在文全福班唱小生的沈盤生同在北昆工作，一九六〇年又同時(shí)下放到盧溝橋附近的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)去勞動(dòng)，我們?cè)谵r(nóng)場(chǎng)時(shí)晚上聊天，從他那里聽說(shuō)了一些這個(gè)班的情況，才略知一斑。他說(shuō)，文全福的戲主要是以“三小”為最，像唱五旦（閨門旦）的丁蘭蓀；唱六旦（貼旦）的徐金虎；唱巾生的沈月泉；唱滑稽二面的陸壽卿等等，都曾是這個(gè)班的主要演員。他們都是唱文戲的，排演劇目自然是以文戲?yàn)橹髁?。而武鴻福班則中途泯滅（文全福直到民國(guó)年間還斷斷續(xù)續(xù)在南方演唱），所以武戲失傳較多。如今的南方昆曲武戲極少，恐怕與武鴻福班中輟有關(guān)。

北方昆曲確實(shí)是武戲比較多的，而且唱文戲時(shí)也往往要穿插些武打場(chǎng)面，這是它有別于南昆的特點(diǎn)之一。另外，表演風(fēng)格，唱念音韻，舞蹈節(jié)奏和音樂(lè)旋律等方面，都比較粗獷、高亢、明朗、奔放，很少纏綿委婉、一唱三嘆之感。如果說(shuō)以上諸點(diǎn)是北方昆曲的特色的話，那么這些特色是怎樣形成的呢？這就要把話題還拉到“高陽(yáng)昆曲”上了。

我們高陽(yáng)縣確實(shí)唱昆曲的人不少，出了名的演員也比較多。他們一開始從事昆曲職業(yè)，大多是由昆腔子弟會(huì)入手的。這些人由業(yè)余到專業(yè)，或者跟班學(xué)藝，或者投師拍曲，都沒(méi)有離開過(guò)高陽(yáng)等縣的農(nóng)村，長(zhǎng)期在“生于斯，長(zhǎng)于斯”的故土上演唱，必然要受故鄉(xiāng)風(fēng)土人情、生活習(xí)俗的和群眾欣賞習(xí)慣的影響。也就是說(shuō)要努力著眼于當(dāng)?shù)厝罕姷男蕾p要求，而不能沿著宮廷演出那一套去發(fā)展。如果不考慮這一點(diǎn)而我行我素，它在農(nóng)村是站不住腳的。再說(shuō)冀中很多村莊素有“武術(shù)之鄉(xiāng)”的傳統(tǒng)稱號(hào)，農(nóng)民大都有業(yè)余練拳比武、玩槍弄棒的習(xí)慣，平時(shí)當(dāng)然愛(ài)看武戲，因此劇團(tuán)在排戲時(shí)也就不能不考慮到這個(gè)特點(diǎn)。久之便形成了北方昆曲武戲較多，或文戲武唱的特色。

高陽(yáng)人說(shuō)話都帶有濃厚的地方語(yǔ)音，到臺(tái)上演唱時(shí)也難免帶走高陽(yáng)方言，而這種方言恰好適合當(dāng)?shù)剞r(nóng)民觀眾欣賞習(xí)慣。而高陽(yáng)人擔(dān)任主演的有比較多，像韓世昌、侯益隆、馬鳳彩、魏慶林、張文生、侯炳武等等。他們的徒弟或同班的配角演員，勢(shì)所必然要受主演、受師傅的地方語(yǔ)音影響，日久天長(zhǎng)，從主角到配角都不自覺(jué)地形成了一種較規(guī)范化的高陽(yáng)音韻，不知底細(xì)的人一聽認(rèn)為北方昆曲就是這種發(fā)音方法，殊不知這是高陽(yáng)一帶演員的方言音韻。久之，北方昆曲與高陽(yáng)昆曲也就水乳交融，難加分解了。

至于有人說(shuō)當(dāng)初醇王府把一份戲箱賜給了“高陽(yáng)子弟”，據(jù)我所知（聽前輩講），恩慶散班是在光緒十七年。當(dāng)時(shí)王府把一份御批恩慶班戲箱送給了京東安新縣馬村的白洛和與白永寬叔侄，并沒(méi)有賜給“高陽(yáng)子弟”。另外，說(shuō)醇王府在高陽(yáng)境內(nèi)有圈地，招收藝徒時(shí)以“高陽(yáng)境內(nèi)的地丁子弟為主”，此說(shuō)恐怕有待考證。據(jù)我所知，醇王府在高陽(yáng)境內(nèi)并無(wú)圈地，因此地丁之說(shuō)也就無(wú)從談起。恩榮班除一個(gè)李榮來(lái)是高陽(yáng)城里人，此外就再?zèng)]有高陽(yáng)的人了，何況李榮來(lái)也不是什么地丁子弟。所以，這種說(shuō)法似嫌理由欠足。

如果我小時(shí)候聽到的這點(diǎn)資料有一定可靠性的話，那么，高陽(yáng)昆曲即北方昆曲的說(shuō)法就欠妥當(dāng)了。這就是我對(duì)“高陽(yáng)昆曲”和“北方昆曲”的一點(diǎn)淺見。

（未完待續(xù)）