用詩的利刃挑破真實的面紗：幻想現(xiàn)實主義與詩劇

——給詩劇《海浪》的演員們

萱草 2020.12.25

詩劇的語言不一定是詩歌，但讀起來就知道是詩的。

詩劇的結構一定是詩的，但演起來不知道是怎樣的，常常莫名。

明明沒有對話，怎么還大段大段的說道，彼此之間真的有什么聯(lián)系嗎？怎么總覺得各說各話呢？

我們不能只關注單個角色的表現(xiàn)，要知道一臺戲是他和她和他們，整一個整體構成的，必須服從中心那個主旨，而不能靠一枝獨秀。

那么他和她和他們，整一個整體構成的那個中心主旨究竟是什么？是你首先要搞清楚的問題。

然后你就可以問自己，他的那些說道和她的那些說道，還有他們的那些行動，相互之間究竟是什么關系？真的有必要演繹出來的？有什么無法調(diào)和的矛盾？

除了這些，還有就是關于如何揭示一部詩劇里面的真實？

當然這里的真實是藝術的真實。

先來了解一首詩歌。象征主義，表現(xiàn)主義，超現(xiàn)實主義。我想你該明白了。

是的，詩劇得天獨厚在于它不必解析，不必聯(lián)想，直接將戲劇手法運用在結構和語言里。像一次性的驚喜一口氣灌輸給你，你直接摘取了現(xiàn)代主義的藝術果實。

接著你沿著這條就近的小道，一路小跑，領略超現(xiàn)實的徜徉——

你一定要像開頭那樣不停地問自己問題，這句話什么意思，尤其是這段人們之間是什么關系，為什么有那些感嘆和哲思，到底劇本為什么要這樣的先后順序，而不是那樣的？！

詩和詩劇擒獲你，你成為他們的獵物！你甘愿冒這個險，因為你要戰(zhàn)勝他們，擒獲他們，而不是始終這么被動。

詩劇充滿了象征和意象，超現(xiàn)主義畫面和表現(xiàn)主義痕跡，似乎它生來就這么愛捉弄人，拐彎抹角地說思想，顧左右而言他地假抒情。去揭示它，走近它，按住他，按住她，將一切背后的真相揭示，那其實就是你的任務。

我們知道的圖米納斯就是一個幻想現(xiàn)實主義的高手，他的《浮士德》，他的《奧涅金》。你但凡看過戲就知道，那是一位詩人歌德的劇作和一位詩人普希金的劇作，經(jīng)由一位必須也是詩人的導演重新塑造。所以這樣的詩劇必須是詩的，而它們又是那么的“貼近生活”，與《海浪》截然不同。

《浮士德》和《奧涅金》符合一部傳統(tǒng)戲劇對于人物、故事、戲劇沖突等等要素的要求，觀眾們很容易接受。但它們又不同于日常的生活戲劇，它們是高蹈的，制造了種種詩化象征、詩意的情節(jié)、儀式化的抽象和史詩劇敘事，那是圖米納斯的詩性手法，比如《浮士德》中的上帝站在書架頂端，比如浮士德和情人被釘在書架上，比如就這個高聳的書架......再比如《奧涅金》中的棕熊，比如塔基亞娜與棕熊共舞，比如奧涅金的青年和老年同臺，比如作為他們的另個朋友的敘事者......

《海浪》不同。

所有人物形象都是不完整的，片段的，剪影的，虛幻的，模糊的。

沒有人物塑造的完善，沒有故事的來龍去脈，沒有戲劇沖突的高潮迭起，甚至沒有開始和結束。

怎么去演？

見到你們沒有問及我更多，我想你們一定有所領會。

我有一個朋友在十多年前寫過一本關于碎片的書，叫《365個碎片》?，F(xiàn)代生活的碎片化說的就是這個。誘惑更多，選擇更多，時間更少，耐心更少。我們上一秒想的和下一秒想的，前一刻演的和后一刻演的，往往大相徑庭，這就是現(xiàn)代都市的生活。

那么我們是如何在這樣的現(xiàn)實里生存的——是連續(xù)完整有條不紊的嗎？還是慌慌張張丟三落四的？是言之鑿鑿言行一致嗎？還是顧左右言它顧此失彼？

《海浪》延宕到21世紀的上海就是這樣的一幅畫面：我們不能周全，忙于應對，我們不能選擇，包括多排練一次戲劇的時間也身不由己。

我在導演構思里樹立了一個彼岸的概念，彼岸花的象征，還有來自彼岸的珀西瓦爾。他是一個神，受上天的安排拯救人類，告誡人類直面自己的靈魂，彼岸花是人類在彼岸的心靈印證。

想想該怎么演繹？這詩意，這破碎，這一地雞毛，這苦海無邊？

問題是還沒有一個完整的人物和情節(jié)供大家宣泄？！

將圖米納斯忘掉，將《浮士德》忘掉，將《奧涅金》忘掉，它們都救不了咱們！盡管都有著所謂的詩劇和詩意。

所以詩劇很多種，就像詩意很多種，但它們肯定具備一個共同點，就是真、善、美的感受——真理、真知、真誠，善意、善良、至善，美好、美麗、大美。

用你的幻想中的現(xiàn)實演！

為這些破碎的人物勾勒你心目中的輪廓，如果模糊不清，那么就讓它模糊不清，不要挽救，要真實。展示它，用你自創(chuàng)的方式。不要冒冒失失地念臺詞，當你還一無所知。

幻想現(xiàn)實主義需要強有力的演技支撐。怎么辦？怎么辦？

我們一直在說用身體，阿爾托的殘酷戲劇，用身體先占滿空間，你的心靈亦然。當你開口說話的時候，語言一定發(fā)自那些被你占滿的空間的某幾扇窄門，斜斜地敞開，又很快關閉，因為你身體里更多涌動的力量將你推到更遠處，你的思想和情緒之舟承載著你，你只在必要時候吐露秘密。

因為我們還沒來得及身體訓練，我也目睹了上次你們在排練場上，拿自己身體不很自信的樣子，有的干脆就埋頭苦讀臺詞，不看觀眾。我希望你們昂起臉來，用眼睛掃視全場，尋找適合自己的土壤，將自己播種下。至于臺詞，希望說得越遲越好，越慢越好。

詩意在哪里？詩意在哪里？

不要為了詩意而詩意。當你站在舞臺上，露出被折磨得憔悴的神態(tài)，你已經(jīng)入詩了。

這就是一部耗盡人耐心的磨人戲，它像無頭騎士，奔馳在曠野，以為是一個活人，還不知是不是真的還活著。以為是活的生命，偏偏自相矛盾，顛三倒四，言之無物，喋喋不休。

不要被伍爾夫嚇到，她一定也是帶著探討的心態(tài)寫這部小說的，知道數(shù)多年后還有我們這一群中國上海的白領們有興趣演她的舊作，也是她的最得意之作。因為她在里面投下了炸彈，更多的地方只是貌似有雷。

用你們自我的現(xiàn)實來演，那是最真實的你！演你的生活！不要害怕不合規(guī)范不夠?qū)I(yè)，上帝也沒演出過這一幕。用下意識和潛意識，也可以用理智用精神。當你喜歡上自己的時候，就是最真實的時候。至于動作嘛，它是偶然之物，來自你的心神所驅(qū)使，隨性即興。

我喜歡你們投入的樣子，生動、明亮、性感、可愛。你們沒發(fā)現(xiàn)，當你們做自己的時候，從來沒有過的歡欣？！

幻想現(xiàn)實主義就是白日做夢，這是現(xiàn)實世界的不允許，但是在舞臺上，你們可以盡興！

我們根據(jù)《海浪》的需求和演出現(xiàn)場的條件制造了一臺環(huán)境戲劇，觀眾和演員咫尺相融，舞臺伸向觀眾群，也伸向彼岸，表明觀眾們此一刻也因為觀看戲劇演出而來到了自己心靈的彼岸，和演員所演繹的人類生活共呼吸同命運。這是多么美好感人的畫面。珀西瓦爾一角一定要演得揮灑憨態(tài)，因為我設置這個角兒就是人類酒神一面的體現(xiàn)，親近自然，回歸自然，自由放任，逍遙狂放。

我們每一次的戲劇詩歌沙龍都是一場環(huán)境戲劇，在幻想的現(xiàn)實里，詩歌愛好者與詩人們沉浸在戲劇和詩歌的世界，久久不能回拔，我也迷戀這種感覺，如浮士德和奧涅金在舞臺上的大段獨白，來得冗長而雋永，肝腸亦瀟灑。

熱愛戲劇吧！

用詩的利刃挑破真實的面紗！

給自己一個新的世界！

不朽的世界！

（部分圖片來自網(wǎng)絡）

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當歲月要奪去它們時，勇敢地說“不”，呵護自己一顆“少年心”。

少年心令我們永遠向上，不屈服于命運，不肯輕易認輸。

少年心讓我們與世界同行，將生命延長若干倍。

有了少年心，你就可以走進詩歌了，那是你游弋的天堂。

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