上古史之古印度

印度的遠(yuǎn)古文明是在1922年才被發(fā)現(xiàn)的。由于它的遺址首先是在印度哈拉巴地區(qū)發(fā)掘出來的，所以通常稱為“ 哈拉巴文化”；又由于這類遺址主要集中在印度河流域，所以也稱為“印度河文明”。

古印度可大致分為以下幾個(gè)時(shí)期：吠陀時(shí)代、佛陀時(shí)代、孔雀王朝時(shí)代、希臘人入侵、笈多王朝。最為主要的城市有哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅，消逝于公元前1750年左右。

1.哈巴拉文化

哈拉巴文化的年代范圍約為公元前2500至前1750年，是印度河流域文明的早期時(shí)代。其創(chuàng)造者一般認(rèn)為是達(dá)羅毗荼人。哈拉巴文化進(jìn)入了城市文明時(shí)代，已經(jīng)有了文字。哈拉巴文化存在了幾百年，以后就衰亡了，衰亡的原因尚不清楚。

2．吠陀文明

吠陀時(shí)代指哈拉巴文化衰亡后，雅利安人入侵印度并將這一時(shí)段的史料保留在《吠陀》及解釋吠陀的《梵書》、《森林書》、《奧義書》以及兩部史詩(shī)中，故稱作吠陀時(shí)代。

《吠陀》“吠陀”原意為知識(shí)、學(xué)問，是祭司們?cè)诩郎駮r(shí)所用的頌歌、經(jīng)文和咒語(yǔ)的匯編，共有四部，即《梨俱吠陀》、《挲摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闥婆吠陀》。"吠陀"用古梵文寫成，是印度宗教﹑哲學(xué)及文學(xué)之基礎(chǔ)。

《梨俱吠陀》是最古老的一部，反映了公元前1500至900年時(shí)期的情況，稱作“早期吠陀時(shí)代”。后三種吠陀成書較晚，所反映的時(shí)代為公元前900至600年，史稱“后期吠陀時(shí)代”。

補(bǔ)充知識(shí)點(diǎn)：兩部史詩(shī)為《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》

3．種姓制度

由于雅利安人對(duì)達(dá)羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內(nèi)部貧富分化的結(jié)果，在雅利安社會(huì)中逐漸形成了一個(gè)森嚴(yán)的等級(jí)制度，這就是種姓制度?！胺N姓”一詞在印度的梵文“瓦爾那”，就是顏色或者品質(zhì)的意思。因此種姓制度又叫瓦爾那制度。

在種姓制度下，古代印度人被分為四個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

第一等級(jí)：婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，在社會(huì)中地位是最高的。

第二等級(jí)：剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國(guó)王以下的各級(jí)官吏，掌握國(guó)家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力。

第三等級(jí)：吠舍是雅利安人的一般公社成員，主要是從事農(nóng)、牧、商等職業(yè)的平民大眾，也有人從事高利貸活動(dòng)，吠舍在政治上沒有特權(quán)。

第四等級(jí)：首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人，實(shí)際上處于奴隸的地位。在種姓制度下，一個(gè)人的社會(huì)地位取決于他的家庭出身，嚴(yán)格按照血統(tǒng)世代保持不變。各種姓之間原則上不通婚姻，后來規(guī)定種姓之間可通婚，但只準(zhǔn)順婚，不準(zhǔn)逆婚。種姓制度在國(guó)家形成過程中起了保護(hù)氏族貴族奴隸主特權(quán)地位的作用。

它是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度，并且種姓制度下的各等級(jí)世代相襲。

4．婆羅門教

婆羅門教，是起源于古印度的宗教，也是現(xiàn)在的印度教的古代形式，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典，以把種姓制度作為核心教義，崇拜三大主神而得名。婆羅門教是維護(hù)奴隸制度，種姓制度和氏族貴族特權(quán)利益的宗教。

注：三大主神：梵天、毗濕奴、濕婆，他們分別代表了宇宙的“創(chuàng)造”、“護(hù)持”、“毀滅”。

5．雅利安人

從公元前二十世紀(jì)后期起，印歐語(yǔ)系的一支部落一批批人從西北方侵入次大陸，并持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)，他們與原來的土著居民展開激烈爭(zhēng)奪，占據(jù)了土著居民所居住的土地。雅利安人是入侵者的自稱，意為“高貴”，他們把一切土著居民稱為“達(dá)薩”（敵人）。

雅利安人創(chuàng)造了吠陀文化和建立了種姓制度，把雅利安-旁遮普語(yǔ)族的語(yǔ)言帶到了印度。最終古雅利安人和古達(dá)羅毗荼人融合成了今天體征獨(dú)特的南亞次大陸人。

6．釋迦牟尼

佛教的創(chuàng)立者，后被稱為釋迦牟尼（釋迦族的寂寞賢者）或佛陀；原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多；它生于釋迦國(guó)，剎帝利種姓。傳說他是伽毗羅衛(wèi)城凈飯王的太子，他29歲出家，修行7年，傳教40多年，他死后，佛教繼續(xù)傳播，終于成為世界三大宗教之一。

補(bǔ)充知識(shí)點(diǎn)：

佛教：

佛教是世界三大宗教之一。佛教產(chǎn)生于公元前5世紀(jì)的古印度，是迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)。

佛教教義：
最根本的是所謂四諦（四真理），包括苦諦、集諦、滅諦和道諦。

“苦諦”宣揚(yáng)所謂八苦，即生、老、病、死、求不得、怨憎會(huì)、愛別離、五陰盛。

“集諦”說明產(chǎn)生苦的原因在于有欲愛（渴望），包括對(duì)歡樂之欲愛、長(zhǎng)生之欲愛、權(quán)力之欲愛。有欲愛便有行動(dòng)，有行動(dòng)便造了業(yè)，造了業(yè)便有了今后的因，于是因果不斷，生死輪回不已。

“滅諦”說明佛教的目的在于消滅苦，人類滅苦的管教在于消滅欲望，以達(dá)到所謂“不生不滅”的絕對(duì)寧?kù)o的涅槃之地。

“道諦”說明佛教修道的主張和途徑，包括正見（信仰正）、正思維（決心正）、正語(yǔ)、正業(yè)（行為正）、正命（生活正）、正精進(jìn)（努力正）、正念（思念正）、正定（精神集中、禪定正）等八正道。所謂八正道包括兩個(gè)方面，一方面從理論上理解佛教宣揚(yáng)的教義，一方面從靜坐中體驗(yàn)佛教所宣揚(yáng)的境界。此外，佛教還宣揚(yáng)“眾生平等”說。

7．孔雀王朝

孔雀王朝 （Mauryan Dynasty）（約公元前324年公元約前185年）是古印度摩揭陀國(guó)著名的奴隸制王朝 ，因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于一個(gè)飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。

孔雀王朝傳至阿育王時(shí)代，對(duì)南印度進(jìn)行了大規(guī)模的征討，除南印度的一部分以外，悉入孔雀帝國(guó)版圖。至此，孔雀帝國(guó)疆域擴(kuò)大，達(dá)到極盛。

8．阿育王

古印度孔雀帝國(guó)第三代國(guó)王，又稱無憂王。阿育王早年好戰(zhàn)殺戮，統(tǒng)一了整個(gè)南亞次大陸和今阿富汗的一部分地區(qū)，晚年篤信佛教，放下屠刀。

他大力弘揚(yáng)佛教，宣揚(yáng)仁愛和慈悲，鼓吹宗教寬容和容忍，要人們尊重他人教派，還大力倡導(dǎo)非暴力。他為佛教在印度的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。他的統(tǒng)治時(shí)期是古印度史上空前強(qiáng)盛的時(shí)代，也是印度歷史上最偉大的國(guó)王。

真題一覽

有“二十萬行長(zhǎng)詩(shī)”之稱的世界最長(zhǎng)的史詩(shī)是（ ）。

?A.《摩訶婆羅多》

?B.《羅摩衍那》

?C.《荷馬史詩(shī)》

?D.《唐璜》

【單選題，寧波大學(xué)】

內(nèi)容｜羊羊

排版｜火鍋

校對(duì)｜宗悅

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