主義主義3-2-1-3

代表人物：柯亨

馬堡學(xué)派頭子，新康德主義 有點(diǎn)靠近辯證法

先驗(yàn)邏輯主義 transecendental Logicism

或者批判唯心主義 Critical idealism

先驗(yàn)主體性是純邏輯學(xué)的，要做哲學(xué)之王，所有科學(xué)都要來(lái)跪拜。先驗(yàn)邏輯里的概念觀念都是形而上學(xué)的，不像現(xiàn)象學(xué)里面的idols都是依靠主體生命構(gòu)建出來(lái)的。

本體論-2：思維（客體化現(xiàn)實(shí)化的） vs 理念（形而上學(xué)）

想把邏輯學(xué)換算成形而上學(xué)理念，實(shí)際上這個(gè)邏輯學(xué)是一種理念形而上學(xué)，理念動(dòng)力學(xué)和靜力學(xué)。先驗(yàn)邏輯就是羅格斯的符號(hào)顯現(xiàn)，只有形而上學(xué)的至高理念。思維就是一切都是由先驗(yàn)邏輯構(gòu)造出來(lái)的（constructe）。：比康德更貝克萊。

康德那邊物自體，人類的感受力接受了物自體對(duì)他的影響搞出來(lái)一些effect ，人類的感覺(jué)是一種被動(dòng)passive的能力，可以向物自體敞開(kāi)。

把康德哲學(xué)里用在倫理學(xué)上的無(wú)限接近至善的邏輯用在了表象和物自體，物自體本身被看作思維的無(wú)窮小量（最小單位的有=最小單位的思，這個(gè)邊界是思維構(gòu)造出來(lái)的），表象可以逼近物自體。intuition和 你所謂的感覺(jué)也是思維，物自體則只是一個(gè)認(rèn)識(shí)論擬制。（錯(cuò)失辯證法）

本體就是思維，而理念世界是本體的本體論支撐。馬堡學(xué)派站在理念那邊的，等級(jí)制是最高的，是非常反動(dòng)的保守的。是有一套理念的倫理學(xué)等級(jí)制，哪些是高級(jí)低級(jí)的，其他的數(shù)學(xué)學(xué)邏輯學(xué)都要在先驗(yàn)邏輯學(xué)（倫理學(xué)）去找對(duì)應(yīng)物。對(duì)于德意志學(xué)術(shù)共同體影響很強(qiáng)的 （19c到20c之間）

場(chǎng)域論-3：形而下（所有的存在） vs 形而上

實(shí)體entities時(shí)空連續(xù)體，概念內(nèi)在化想象，事物顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)都叫entities，都是知性思維援引形而上學(xué)理念世界里搞出來(lái)，調(diào)和他們的就是先驗(yàn)邏輯。就是主體性，但這個(gè)主體性高度被語(yǔ)言異化的（不反思語(yǔ)言），那些理念都是學(xué)術(shù)共同體里通行的，不是超驗(yàn)，這些分類學(xué)都是學(xué)術(shù)共同體的慣常的邏輯使用，來(lái)把這些注冊(cè)到形而上學(xué)世界里。

認(rèn)識(shí)論-1：思維-意識(shí)/

命題判斷的一元論，這是最鮮活的生命活動(dòng) 可以把entities裝配起來(lái)的，判斷是最優(yōu)先的，所以倫理學(xué)優(yōu)先-法律-國(guó)家。全都靠僵死的理念等級(jí)制做判斷，來(lái)判斷一切，保守的。

柯亨認(rèn)為認(rèn)識(shí)思維能力向異質(zhì)性他者敞開(kāi)沒(méi)有異質(zhì)性，yizhixing只有意識(shí)性地位 沒(méi)有認(rèn)識(shí)論地位 通通思維來(lái)決定。

這種哲學(xué)認(rèn)識(shí)論地位就是本體論地位。

目的論-3：

有限→無(wú)限（不停的continuedly總有邊界）

無(wú)限←有限（邊界不明顯了，可能組合，無(wú)限要獲得自己實(shí)存的界限）

無(wú)窮小量（最小限度異質(zhì)性同質(zhì)與最小限度的同質(zhì)化活動(dòng)）是思自己假設(shè)的異質(zhì)性。可以指向最后一個(gè)感性確定性 主動(dòng)設(shè)定一個(gè)界限（紅就是紅）

這個(gè)同質(zhì)化活動(dòng)可以是主體有限的思。主體性就是宇宙精神自己設(shè)定自己的思。

這條路走不通，因?yàn)楦拍畋碛袉?wèn)題，這些人保守的，這些人還會(huì)搞出倫理socialism，放棄mks的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，每個(gè)人都變成康德那種絕對(duì)律令，世界就變成美好人間。

康德惡臭變種。