下面近于這一篇的結(jié)論了。 陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：子亦有異聞乎？對(duì)曰：未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：學(xué)詩(shī)乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：學(xué)禮乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)禮，無(wú)以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。陳亢退而喜曰：?jiǎn)栆坏萌郝勗?shī)、聞禮、又聞君子之遠(yuǎn)其子也。 這是孔子本身的故事，用它放在本篇后面來(lái)作結(jié)論的，這中間很有道理了。陳亢是孔子的學(xué)生，名子禽。上論中提到子禽問(wèn)于子貢，他提出懷疑，問(wèn)孔子到每個(gè)國(guó)家，到底是想干政治？還是希望對(duì)人家有所貢獻(xiàn)？這位同學(xué)蠻有意思的，常常研究孔子，對(duì)孔子常存懷疑。伯魚(yú)名鯉，是孔子的兒子，年輕就死了，鯉的兒子就是寫《中庸》的子思。有一天，子禽拉著孔子的兒子伯魚(yú)，問(wèn)他道，我們的老師就是你的父親，他另外有什么秘訣傳給你吧？對(duì)你有什么與我們不同的教育沒(méi)有？伯魚(yú)說(shuō)，沒(méi)有。但是一件事可告訴你。有一天我父親一個(gè)人站在那里（這時(shí)當(dāng)然沒(méi)有同學(xué)在旁邊，應(yīng)該是父子間講秘密話的時(shí)候），我回來(lái)，匆匆走過(guò)大廳。他看見(jiàn)了叫我過(guò)去問(wèn)，近來(lái)讀什么書(shū)？有沒(méi)有研究詩(shī)的學(xué)問(wèn)？我對(duì)父親說(shuō)還沒(méi)有，我父親就告誡我，如果不學(xué)詩(shī)就無(wú)法講話（中國(guó)古代的詩(shī)，包羅萬(wàn)象，研究了詩(shī)，知識(shí)自然就會(huì)淵博，能多了解各種知識(shí)，例如對(duì)生物界的禽魚(yú)鳥(niǎo)獸之名，多所認(rèn)識(shí)，乃至對(duì)科學(xué)性的植物、動(dòng)物，各種知識(shí)都能了解而博物。所以告訴伯魚(yú)，不學(xué)詩(shī)，知識(shí)不夠淵博，知識(shí)不淵博，則不論作文章、說(shuō)話都不行）。因此我開(kāi)始學(xué)詩(shī)了。又有一天我碰到我父親，他問(wèn)我學(xué)禮沒(méi)有？我說(shuō)沒(méi)有。我父親就說(shuō)，一個(gè)人不學(xué)禮，不懂文化的基本精神，怎么站得起來(lái)做人？我聽(tīng)了他老人家教訓(xùn)，就進(jìn)一步研究“禮”這方面的學(xué)問(wèn)。也就是詩(shī)和禮兩方面。伯魚(yú)這樣答復(fù)子禽。換句話說(shuō)，孔子對(duì)兒子的教育和對(duì)學(xué)生的一樣，一點(diǎn)沒(méi)有秘訣和私心。子禽聽(tīng)了伯魚(yú)的話，非常高興，他說(shuō)我只問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題研究老師，現(xiàn)在了解了三方面：第一我知道了學(xué)詩(shī)的重要，知識(shí)淵博的重要；第二知道禮的重要，就是文化中心的重要；第三知道孔子真是圣人，沒(méi)有私心，對(duì)自己兒子的教育，和對(duì)學(xué)生的教育一樣。 講到這里，我想到一個(gè)親身的經(jīng)歷。我一位太老師（老師的老師）張鳳箎先生，廣西人，不但中國(guó)學(xué)問(wèn)深，也深通佛學(xué)，是很令人敬仰的。佛的精神講度眾生，眾生并不專指人，人乃是眾生之一，一切有生命的動(dòng)物，都是眾生。我的老師告訴我，這位太老師有很多奇怪的事，他只有一位獨(dú)子，后來(lái)在成都司法界任職，我的老師訪問(wèn)他，太老師一生的學(xué)問(wèn)，在他看起來(lái)有什么特點(diǎn)？他笑笑說(shuō)：“先嚴(yán)沒(méi)什么特點(diǎn)。先嚴(yán)視一切眾生如兒女，對(duì)兒女卻視同一切眾生。”他這兩句話我始終記得，越想越有味道。他的上一句話隨便說(shuō)還容易，下一句話“對(duì)兒女視同一切眾生”更難了。這就是前輩們的教育，愛(ài)一切人如愛(ài)自己兒女一樣，對(duì)自己兒女和對(duì)一切人一樣，我真是心向往之，仰慕這種做法，教育上沒(méi)有私心。