一千個不迷信之——自由
自由是不少人追求的，有的人是因為父母強(qiáng)勢控制久了想自由，有的人是學(xué)習(xí)或工作累，不想受此累等等，就像有的人不想有煩惱和痛苦，就信了佛教。有的人是不想受兒女拖累，就變成不生孩子的“丁克家庭”。
許多歐美的哲學(xué)，包括小哥在內(nèi)，說東西老是從自由說起，或者將自由做為一個重要的理論支點(diǎn)，就像中國古代有褒（美化）古?。ㄙH低）今，一些儒家什么都從父母和兒女之情說起，再延伸出去，好像小人做了父母就變成圣人，不會對兒女有私欲一樣。[1]
“自由”這個詞的定義，當(dāng)發(fā)展成主義后，跟《老子》的“無為”一樣后世有很多的詭辯[2]：
不傷害別人就行？
法國大□命綱領(lǐng)性文件《□□宣言》中，對自由的定義為：
自由即有權(quán)做一切無害于他人的任何事情。[3]
但是虐待動物就是無害于他人的事情：
虐待動物的新聞很容易在網(wǎng)上大量找到，如最近的《女子途中遛狗提脖拖行 兇懟路人：關(guān)你啥事》
從自由主義就是不傷害別人角度看他是沒問題的，但是良知知道是惡的，就證明良知比這個不傷害別人的自由高。
歐美大多數(shù)國家都立法禁止人和獸有性行為[4]，如果是支持《宣言》對于自由的定義，為何會有這些立法呢？
寧王叛亂時駕船的船夫不肯帶官方的王陽明去平叛，王陽明割其耳朵逼其前往，[5]同樣是犧牲了自由。
學(xué)友盼盼說目前最靠譜的自由的定義是都·柏林的《兩種自由概念》被動的自由：
1.行動不被非法的直接干涉；
2.制度不能合法的不平等的安排我。
這兩種我不知道怎么對應(yīng)王陽明割船夫耳朵這事，我也不了解當(dāng)時的法律。
康德說：
自由不是想做什么，就做什么，而是教會你不想做什么，就可以不做什么。[6]
船夫執(zhí)行不想開船去的自由，王陽明暴力威脅他，使他失去這個自由，我問盼盼，盼盼認(rèn)為是違反了這些自由。
寧王叛亂要自己當(dāng)皇帝，以他這樣暴力推翻現(xiàn)有親戚的政權(quán)，這種戰(zhàn)爭會死很多人，為了避免傷害這么多人的生命，王陽明選擇為難一個船夫，以他當(dāng)時的認(rèn)知環(huán)境他選擇這樣做，是符合當(dāng)時他的良知的見聞的，也就是他是致良知在做好事的，所以自由在良知面前，是不能成為主義的。
下面還有兩個例子：
盼盼：記得有這么個事，1998年抗洪時候，一個小村莊里，眼看洪水要沖壞堤壩了，武警決定沉船，把村里的漁船拉過來。但漁船主人哭訴那是他的全部。指揮官二話不說，讓警衛(wèi)員把他拉下去……
《羅輯思維》也有一期說過，這類在水壩旁邊的村莊，防水的負(fù)責(zé)人有大權(quán)，不以村民的自由為主。
學(xué)友：我記得港片里面就有警察緊急征用市民的汽車，市民不愿意吧！警察就眼睜睜看著逃犯走了！
不想做就能不做嗎？
一個國家的公民享受權(quán)利的同時也必須強(qiáng)制承擔(dān)義務(wù)，如納稅、國防和美國等國當(dāng)法庭陪審團(tuán)員的義務(wù)，南韓是成年男性都得服兵役，泰國是合格的男性抽簽，抽中就必須服兵役。這些如果想自由不想納稅或服兵役，就得離開這個國家。
每個國家都必須承擔(dān)這些義務(wù)，不想承擔(dān)又不想受該國相應(yīng)的懲罰，就只能去沒有國家的地區(qū)，如公海，但是如果在那里想自由的研發(fā)核武器，也是會有外國來阻止這種自由的。
倒過來沒有約束試試？
提倡自由主義的人，常會講一段人類如何判斷、控制錯了，以來形成判斷、控制是錯的印象，其實可以反過來，從純自由無政□或沒有法律的狀態(tài)，說判斷和控制（比如現(xiàn)代法律制度）是如何對的。
1974年，“行為藝術(shù)之母”瑪麗娜·阿布拉莫維奇在意大利那不勒斯實施了一場特殊的行為藝術(shù)。她承諾觀眾可以在接下來的6個小時之內(nèi)隨意使用各種道具，并對她做任何事。結(jié)果她被各種虐，最后被上了膛的槍抵著額頭。[7]缺乏約束之下，自由是可怕的。
羅蘭夫人被害前也說：
自由，多少罪惡假汝之名以行?。∣ Liberté, que de crimes on commet en ton nom！）
自由，多少罪惡假借你的名字去作為！
自由意志和自利是值得宣傳的真理嗎？
自由意志由自由和意志兩個詞組成，自由本文說了跟對不對無關(guān)。意志，壞人也用意志，希特勒、墨索尼尼、康有為就很有意志，怎么找這兩個詞組成真理？前面提到的虐待狗的一個女人，這個女人也在行使他的自由意志，為什么她的行為是不好的呢？
自利
多數(shù)壞人壞的原因也是因為自利，他們本來就是自利的，康有為拿募捐來（歌名）的錢吃香的喝辣的，娶了一堆老婆，宣傳自利讓一個很自利的人自利嗎？[8]
自由主義的實踐失敗
常見話說“實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”。
以自由主義為第一的實踐多個地方有過實踐，都是失敗的。我知道的還能現(xiàn)存的是丹麥克里斯蒂納的自由城，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)很弱，跟北歐一樣比較環(huán)保，經(jīng)濟(jì)主力是外人來圍觀所導(dǎo)致的旅游業(yè)和……，當(dāng)?shù)氐亩际亲杂芍髁x者，有叫嬉皮士，盛行……。[11]有的地方的音樂節(jié)也會……吃特辣的辣椒。
自由的有限性
“自由”這個詞改“自主”會比原來更好，由就變成提倡想干嘛就干嘛，除非不用來做褒義詞。
自主、儒家的孝，佛教的慈悲和空、民X和平等一樣，是在一個充滿各種限制條件下才應(yīng)該被用來像勇敢這個詞一樣做褒義詞，而且這些詞都不能做為像心學(xué)的良知一樣做為主義存在。
自由不是沒用，而是要在特定環(huán)境下，基于良知的有限的自由，老拿來做為重點(diǎn)講不就像說子女孝不說父母仁了么 。
現(xiàn)代西方真的支持自由嗎？
西方政治常宣傳自由，自由是不受限制和約束，其實現(xiàn)實當(dāng)中都有著約束和限制， 我們來看看已有的明確被法律約束和限制自由的案例，這里面包括不傷害別人也要被禁止的行為：
美國加州的對于成年人的年齡要求是18歲，美國法律禁止與未成年人發(fā)生性關(guān)系，即使是情侶間自愿發(fā)生的也屬于違法。
美國禁止兒童色情制品，成人和兒童性行為，官方有制作兒童色情網(wǎng)站來釣魚執(zhí)法。
歐美多數(shù)國家禁止嫖娼，在美國嫖娼只有內(nèi)華達(dá)州的特定場所合法。賭博則是給美國本土被傷害的印第安人的補(bǔ)償所特許開，只有在印第安人保留地里能開。
美國警察能合法的使用釣魚執(zhí)法抓嫖娼和車遇到行人不減速等行為，會去聘請專業(yè)演員來釣魚執(zhí)法。[10]
進(jìn)入美國居住和工作需要符合官方要求的條件門檻，而白人當(dāng)初進(jìn)美國美國定居和工作沒有這個條件門檻。
美國15個州法律允許學(xué)校老師體罰學(xué)生，英國、新加坡、南韓和日本也是，澳大利亞部分學(xué)?？梢浴?/p>
美國人跟軍嫂戀愛屬于違法。
現(xiàn)代幾乎每個國家的學(xué)校都禁止師生戀。
美國法院里平民組成的陪審團(tuán)決定一方有罪后，是由法官量刑而不是由陪審團(tuán)。
西方有著比共義國家多一截的個人遺產(chǎn)稅和中、高收入稅（英國高收入稅曾經(jīng)超過100%，也就是說工作還得虧錢）。美國的房產(chǎn)稅也高，有房子就要交房價的約13%，也就是一百萬的房價每年交13萬。
瀕臨滅絕動物在歐美也受到保護(hù)，狩獵受到約束，有些國家要求降低動物被殺時動物的痛苦度。 如果豬和牛變成瀕臨滅絕動物，那么大眾吃豬肉和牛肉的自由也就被法律剝奪了。
美國規(guī)定商家不得向18歲以下人士售煙，對于煙草廣告有各種限制，美國人21歲前不得買酒和喝酒。
美國一些社區(qū)，尤其是不窮的地區(qū)，新人能否入住社區(qū)和自建房的樣式，需要社區(qū)其它人投票同意才能進(jìn)行，并且不能像中國那樣晾衣服在外面被看到，怕不美觀影響社區(qū)房價。
言論方面，美國人的說話和招工不能有性別、年齡、人種、胖瘦的歧視。這個比絕大部分國家都嚴(yán)厲。
美國對于奢侈品有高額的“奢侈稅”不讓人自由的花，英國有“糖稅”不讓人自由的吃。
對于見死不救的若干國家規(guī)定：
德國刑法規(guī)定見死不救者可判處一年監(jiān)禁或課以罰款。例如發(fā)生交通事故路人都應(yīng)當(dāng)保護(hù)現(xiàn)場，防止再度發(fā)生事故，都應(yīng)該呼叫救護(hù)服務(wù)，并且盡可能搶救傷者。
《法國刑法典》規(guī)定任何人對處于危險中的他人，能夠個人采取行動，或者能喚起救助行動，且對其本人或第三人均無危險，而故意放棄救助的，處5年監(jiān)禁并扣50萬法郎罰金。
美國明尼蘇達(dá)州將“見危不救罪”列入刑法典，如果當(dāng)事人在現(xiàn)場而不給予合理的救助，以犯罪論處。還有一些州規(guī)定，發(fā)現(xiàn)陌生人受傷時，如果不打“911”電話，可能構(gòu)成疏忽罪。
塞爾維亞位于東歐，其法律規(guī)定見死不救者(例如交通事故中)可處一年徒刑。如果受傷者因路人見死不救而死亡，相關(guān)的人會被判處八年徒刑。[11]
在日本醉酒駕駛被查出，提供酒、車的人及同車者也會被追究刑事責(zé)任。[12]
兩游客在意大利“祖國祭壇”噴泉中拍裸照被通緝。[3]
美國的州相當(dāng)于國家，當(dāng)初是相關(guān)國家自愿的情況下聯(lián)合成為美國聯(lián)邦的，每個國家都有退出的權(quán)力，但是南方退出卻有了美國歷史上死亡人數(shù)最多的南北戰(zhàn)爭的不允許退出，美國對于美國以外的國家的獨(dú)立卻甚少反對。
在非法律領(lǐng)域，如自由搏擊，能拿暗器或毒器槍上去搏擊嗎？不能。人身自由能進(jìn)許多禁區(qū)嗎？不能。財務(wù)自由能無限的買嗎？不能。
參差多態(tài)不是幸福的本源
西方哲學(xué)名人羅素說：
可是必須承認(rèn)，莫爾的烏托邦里的生活也好像大部分其它烏托邦里的生活，會單調(diào)枯燥得受不了。參差多樣，對幸福來講是命脈（“參差多態(tài)乃是幸福的本源”的另一種翻譯），在烏托邦中幾乎絲毫見不到。這點(diǎn)是一切計劃性社會制度的缺陷，空想的制度如此，現(xiàn)實的也一樣。[13]
這段被后人截取為“參差多態(tài)乃是幸福的本源”，現(xiàn)實中并非如此，信仰最多樣化的印度是個典型案例，見《侶行“鄙視”印度至今未統(tǒng)一度量衡張召忠：莫迪還不如秦始皇呢》[14]說了大量的印度文化糟粕之處，其中就包括了多樣性，所以說羅素這話是錯的。
（刪減版）
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來源及釋義：
認(rèn)知圣經(jīng)《孔子的錯和對》，2019年。 ?
認(rèn)知圣經(jīng)《道家的觀點(diǎn)錯誤》，2019年。 ?
法國大□□綱領(lǐng)性文件《人□宣言》第4條（節(jié)選），1789年。 ? ?
謝祥京《從人類獸戀史看性行為的復(fù)雜性》，鳳凰網(wǎng) 轉(zhuǎn) 共識網(wǎng)，2015年6月2日。 ?
認(rèn)知圣經(jīng)《南昌平叛時王陽明割掉船夫的耳朵》，2018年。 ?
《實踐理性批判》(Kritik der praktischen Vernunft, Riga, Johann Friedrich Hartknoch, (AK V, 1-163).)
英文：
Freedom is not letting you do whatever you wanna but teaching you not to do the things you don't wanna do.（維基語錄說此句來自盧梭，我不知道盧梭在哪里說了) ?
藝萃《人到底可以多壞》，簡書，2018年7月18日。 ?
認(rèn)知圣經(jīng)《妄人列傳之康有為》，2018年。 ?
《扒一扒北歐：安徒生與維京海盜》，曉松奇談，2016年7月29日/24:31。 ?
高曉松《扒一扒美利堅2：假乳房與橘子(下)》，曉松奇談，2015年4月17日/8:28。 ?
《看國外法律如何對待“見死不救”？》Taufen，2017年6月23日，搜狐網(wǎng)。 ?
《在日本，醉駕肇事逃逸，會有怎樣嚴(yán)重的后果？》，2016年1月5日，日本通網(wǎng)。 ?
羅素《西方哲學(xué)史》/埃拉斯摩和莫爾。 ?
張召忠《軍武大本營》/第二季/《侶行"鄙視"印度至今未統(tǒng)一度量衡 張召忠:莫迪還不如秦始皇呢》、第三季/《印度男人大事難成, 卻常備硫酸潑女人 侶行: 印度教導(dǎo)致印度亂象》 ?
