中國(guó)傳媒大學(xué)2022年博士入學(xué)考試學(xué)術(shù)寫作

考試要求：

1.根據(jù)給定材料，提煉相關(guān)觀點(diǎn)，完成一篇學(xué)術(shù)論文；

2.寫作要件包括標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、正文；

3.寫作具體要求：

（1）標(biāo)題：不超過(guò) 30 字；

（2）摘要：不超過(guò) 300 字；

（3）關(guān)鍵詞：3-5 個(gè)；

（4）正文：不少于 3000 字，至少應(yīng)設(shè)置到二級(jí)標(biāo)題。

（5）你對(duì)材料中的哪些觀點(diǎn)持有不同意見(jiàn)，請(qǐng)?jiān)谖暮罅信e（200字）。

材料一：

過(guò)去的第一次世界大戰(zhàn)的歷史表明，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)必須在三個(gè)戰(zhàn)線展開(kāi)：軍事戰(zhàn)線、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線和宣傳戰(zhàn)線。經(jīng)濟(jì)封鎖遏制敵人，宣傳迷惑敵人，軍事力量給予敵人最后一擊。與其他形式的攻擊武器配合運(yùn)用，宣傳可以耗盡地方軍事和平民力量，為士兵與坦克的武力威懾鋪平道路。經(jīng)濟(jì)封鎖緩慢滴榨干一個(gè)國(guó)家的生命力，其能否獲得最大效果取決于斗爭(zhēng)能否延長(zhǎng)。宣傳同樣也是一種主動(dòng)而有效果的武器，它的主要功能是通過(guò)強(qiáng)化沮喪、幻滅和挑撥離間來(lái)摧毀敵人的意志力。

材料二：

我說(shuō)的虛構(gòu)不是指制造謊言。我指的是對(duì)環(huán)境的描寫，而這個(gè)環(huán)境在某種程度上是由人類本身創(chuàng)造出來(lái)的。虛構(gòu)的范圍無(wú)所不至，從徹底的幻覺(jué)到科學(xué)家徹底自覺(jué)地使用圖表模型，或者他為了解決特定問(wèn)題而決心使計(jì)算結(jié)果精確到無(wú)關(guān)緊要的10位數(shù)以上。直接面對(duì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境太龐大、太復(fù)雜、太短暫了，我們并沒(méi)有做好準(zhǔn)備去應(yīng)付如此奧妙、如此多樣、有著如此頻繁變化與組合的環(huán)境。雖然我們不得不在這個(gè)環(huán)境中活動(dòng)，但又不得不在能夠駕馭它之前使用比較簡(jiǎn)單的辦法去對(duì)它進(jìn)行重構(gòu)。

材料三：

在現(xiàn)代國(guó)家中，人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抵觸情緒是如此熱烈，以至于每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都必須以抵御危險(xiǎn)而殘忍的侵略者為借口。公眾憎恨的目標(biāo)必須清晰而明確。戰(zhàn)爭(zhēng)的起因不能歸結(jié)為處理國(guó)際事務(wù)的整個(gè)世界體系，也不能歸結(jié)為整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的愚蠢或惡意，而只能是因?yàn)閿橙说呢澙贰Ｗ飷号c無(wú)辜必須有地理上的劃分，所有的罪惡都必定屬于邊境的另一邊。如果宣傳家打算鼓動(dòng)人民的仇恨，那么他必須確保所有發(fā)出的信息都是在確立敵人應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)完全責(zé)任。這一主題始終是第一次世界大戰(zhàn)中宣傳的核心思想之一，雖然在某些偶然情況下也可以偏離這一主題。

材料四：

在歷史性重大戰(zhàn)役之一的最可怕關(guān)頭，一位將軍正在主持一次編輯部會(huì)議。這種形象看上去更像一個(gè)巧克力士兵而不是活生生的?？墒俏覀兪紫葟木庉嫹ㄜ姽珗?bào)的軍官那里知道，這種會(huì)議是固定的軍務(wù)內(nèi)容：在凡爾登戰(zhàn)役打得最糟糕的時(shí)刻，霞飛將軍和他的助手們卻在開(kāi)會(huì)爭(zhēng)論明早見(jiàn)報(bào)的名詞、動(dòng)詞、形容詞。

材料五：

新聞不是社會(huì)狀況的一面鏡子，而是對(duì)已經(jīng)顯露出頭角的那方面的報(bào)告。新聞不會(huì)告訴你種子如何在土壤中生長(zhǎng)，但可以向你報(bào)告第一棵秧苗的破土而出，甚至告訴你某人對(duì)種子在地下的情況都說(shuō)了些什么。它還可能告訴你新芽并不是在預(yù)期的時(shí)間冒出地面的。任何正在發(fā)生的事情，如何可以確定、證實(shí)、衡量和命名的特點(diǎn)越多，新聞的發(fā)生點(diǎn)就越多。

2022年博士入學(xué)考試人文社科綜合

一、簡(jiǎn)答題（15*2）

1.東亞文明在農(nóng)業(yè)文明階段，還是現(xiàn)代化進(jìn)程中，都展現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)，充分證明了世界文明的多樣性，并對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。請(qǐng)簡(jiǎn)述傳統(tǒng)東亞文明及其現(xiàn)代化發(fā)展的鮮明特征。

2.自我不僅是日常生活中的核心概念，也是現(xiàn)代哲學(xué)的核心觀念。在日常生活中，人們常常以自我幸福的實(shí)現(xiàn)為人生目的，而在哲學(xué)中則強(qiáng)調(diào)“超越自我”。試從哲學(xué)角度簡(jiǎn)述你對(duì)“超越自我”的理解。

二、論述題（35*2）

1.下面兩段材料是討論“身體”概念的，但是因?yàn)椴扇×瞬煌姆椒ㄕ摿?chǎng)，也因此產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)。“身體”是思想史上討論最多的觀念之一，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界也堪稱“顯學(xué)”，迄今已出現(xiàn)了多種理論或范式。到底應(yīng)該如何理解身體？如何闡釋其意義？請(qǐng)結(jié)合學(xué)術(shù)史，闡述自己的理解。

材料一：

身體限制我們的精神，讓我們沉浸于無(wú)休止的事務(wù)當(dāng)中。所以一個(gè)人必須靠理智，在運(yùn)思時(shí)，不夾雜視覺(jué)，不牽扯其他任何感覺(jué)，盡可能接近每一個(gè)事物，才能最完美地做到這一點(diǎn)。他必須運(yùn)用純粹的、絕對(duì)的理智去發(fā)現(xiàn)純粹的、絕對(duì)的事物的本質(zhì)，他必須盡可能使自己從眼睛、耳朵以至整個(gè)肉體游離出去，因?yàn)樗X(jué)得和肉體結(jié)伴會(huì)干擾他的靈魂，阻礙他取得真理和智能。只有這樣的人，才能達(dá)到事物的真知。

當(dāng)我們還有肉體的時(shí)候，當(dāng)我們的靈魂受肉體的邪惡所污染是時(shí)候，我們永遠(yuǎn)無(wú)法完全得到我們所追求的東西——真理。因?yàn)槿怏w需要供養(yǎng)，使我們忙個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，要是一旦生病，更妨礙我們追求真理。肉體又使我們充滿愛(ài)情、欲望、恐懼，以及種種幻想和愚妄的念頭，這使我們完全不可能去進(jìn)行思考。肉體和肉體的欲望是引起戰(zhàn)爭(zhēng)、政爭(zhēng)和私爭(zhēng)的根本原因，并且一切斗爭(zhēng)都是因?yàn)殄X財(cái)，也就是說(shuō)我們不得不為了肉體而去撈錢。我們成了供養(yǎng)肉體的奴隸。因?yàn)橛诌@些事要做，我們也就無(wú)暇料理哲學(xué)。最糟糕的是每當(dāng)我們稍有一點(diǎn)時(shí)間，用來(lái)研究哲學(xué)，肉體總是打斷我們的研究，用一片喧囂混亂的聲音來(lái)干擾我們，使我們無(wú)法看見(jiàn)真理。這種現(xiàn)實(shí)告訴我們，如果想要認(rèn)清任何事物，我們就得擺脫肉體，單用靈魂去觀看事物的本身。

材料二：

我們不能再緘口不談那全部追求本來(lái)所要表達(dá)的東西，禁欲主義誘導(dǎo)著這種東西去仇恨人類，甚而仇恨動(dòng)物界，甚而仇恨物質(zhì)；禁欲主義理想誘導(dǎo)它憎惡感官、憎惡理性本身，誘導(dǎo)它畏懼幸福和美麗；禁欲主義誘導(dǎo)它要擺脫一切幻覺(jué)、變化、生長(zhǎng)、死亡、渴望、甚至于擺脫追求本身。讓我們鼓起勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)：這一切都意味著一種虛無(wú)意志、一種反生命意志，意味著拒絕生命最基本的生存條件。

2.運(yùn)用媒介學(xué)方法談?wù)勸R克思的中國(guó)化。