1 導(dǎo)論

《次經(jīng)》的價(jià)值

天主教和東正教徒不以“次經(jīng)”apocrypha談?wù)撨@批著作，而是用“第二正典”deutercannoical，與舊約的“第一正典”protocannoical相區(qū)別

天主教和東正教傾向于用“次經(jīng)”指“偽經(jīng)”pseudepigrapha：前200到200年的猶太作品——假借名字的作品

包括《以諾一書》等

目的：引導(dǎo)讀者從把《次經(jīng)》視為造成分裂之物，轉(zhuǎn)而按照其本來面目觀察，并作出評價(jià)

次經(jīng)apocrypha本來是“隱藏之物”的意思

形成于巴勒斯坦、亞歷山大、安提阿、波斯

一些最開始用希臘語（公元前3世紀(jì)以后流行于地中海世界的共同語），一些用希伯來語或亞蘭文

2 歷史語境：“異族的枷鎖”

3 《多比傳》

4 《猶滴傳》

5 《以斯帖補(bǔ)篇》

6 《所羅門智訓(xùn)》

7 《便西拉智訓(xùn)》

8 《巴錄書》

9 《耶利米書信》

10 《但以理補(bǔ)篇》

11 《馬加比傳上》

12 《馬加比傳下》

13 《以斯拉上》

14 《瑪拿西禱詞》

15 《詩篇·151篇》

16 《馬加比傳三書》

17 《以斯拉下》

18 《馬加比傳四書》