蕭式球 譯

這是我所聽(tīng)見(jiàn)的: 有一次，世尊住在舍衛(wèi)城的祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

這時(shí)候，世尊在上午穿好衣服，拿著大衣和缽入舍衛(wèi)城化食。羅睺邏尊者也是穿好衣服，拿著大衣和缽，在後面跟隨世尊。

這時(shí)候，世尊回望羅睺邏尊者，然後對(duì)他說(shuō): “羅睺邏，對(duì)於各種色，不論是過(guò)去的、未來(lái)的、現(xiàn)在的、內(nèi)在的、外在的、粗大的、細(xì)微的、低等的、高等的、遠(yuǎn)處的、近處的色，都應(yīng)以正慧如實(shí)視之為沒(méi)有 ‘我擁有色’ 、 ‘我是色’ 、 ‘色是一個(gè)實(shí)我’ 這回事?！?/p>

“世尊，只是觀察色嗎? 善逝，只是觀察色嗎? ”

“羅睺邏，這樣觀察色; 羅睺邏，也這樣觀察受，也這樣觀察想，也這樣觀察行，也這樣觀察識(shí)?！?/p>

這時(shí)候，羅睺邏心想: “今天世尊親自向我面授，誰(shuí)會(huì)在這時(shí)候入村化食呢! ”

於是轉(zhuǎn)身去到一棵樹(shù)下，然後盤(pán)腿坐下來(lái)，豎直腰身，把念保持安放在要繫念的地方。

舍利弗尊者看見(jiàn)羅睺邏尊者在樹(shù)下盤(pán)坐，便對(duì)他說(shuō): “羅睺邏，修習(xí)出入息念吧。羅睺邏，勤修出入息念，會(huì)帶來(lái)大果報(bào)、大利益?！?/p>

羅睺邏尊者在黃昏離開(kāi)靜處去世尊那裏，對(duì)世尊作禮，坐在一邊，然後對(duì)世尊說(shuō): “大德，怎樣修習(xí)出入息念呢? 為什麼勤修出入息念會(huì)帶來(lái)大果報(bào)、大利益呢? ”

“羅睺邏，什麼是地界呢? 有內(nèi)地界，有外地界*1。

“羅睺邏，什麼是內(nèi)地界呢? 眾生所執(zhí)取的，內(nèi)在堅(jiān)性的組成物，如頭髮、毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、腱、骨、骨髓、腎、心、肝、右肺、脾、左肺、大腸、小腸、胃、糞便等任何內(nèi)在堅(jiān)性的組成物，都稱(chēng)為內(nèi)地界。

“無(wú)論內(nèi)地界或外地界，都應(yīng)以正慧如實(shí)視之為沒(méi)有 ‘我擁有地界’ 、‘我是地界’ 、 ‘地界是一個(gè)實(shí)我’ 這回事。當(dāng)以正慧如實(shí)來(lái)觀察地界之後，便會(huì)對(duì)地界厭離，內(nèi)心對(duì)地界無(wú)欲。

“羅睺邏，什麼是水界呢? 有內(nèi)水界，有外水界。

“羅睺邏，什麼是內(nèi)水界呢? 眾生所執(zhí)取的，內(nèi)在濕性的組成物，如膽汁、痰、膿、血、汗、膏、眼淚、脂肪、口水、鼻涕、黏液、尿等任何內(nèi)在濕性的組成物，都稱(chēng)為內(nèi)水界。

“無(wú)論內(nèi)水界或外水界，都應(yīng)以正慧如實(shí)視之為沒(méi)有 ‘我擁有水界’ 、‘我是水界’ 、 ‘水界是一個(gè)實(shí)我’ 這回事。當(dāng)以正慧如實(shí)來(lái)觀察水界之後，便會(huì)對(duì)水界厭離，內(nèi)心對(duì)水界無(wú)欲。

“羅睺邏，什麼是火界呢? 有內(nèi)火界，有外火界。

“羅睺邏，什麼是內(nèi)火界呢? 眾生所執(zhí)取的，內(nèi)在暖性的組成物，如體溫、體熱、飲食後的消化功能等任何內(nèi)在暖性的組成物，都稱(chēng)為內(nèi)火界。

“無(wú)論內(nèi)火界或外火界，都應(yīng)以正慧如實(shí)視之為沒(méi)有 ‘我擁有火界’ 、‘我是火界’ 、 ‘火界是一個(gè)實(shí)我’ 這回事。當(dāng)以正慧如實(shí)來(lái)觀察火界之後，便會(huì)對(duì)火界厭離，內(nèi)心對(duì)火界無(wú)欲。

“羅睺邏，什麼是風(fēng)界呢? 有內(nèi)風(fēng)界，有外風(fēng)界。

“羅睺邏，什麼是內(nèi)風(fēng)界呢? 眾生所執(zhí)取的，內(nèi)在動(dòng)性的組成物，如向上出的氣體、向下出的氣體、腹中的氣體、體腔中的氣體、肢體中的氣體、呼吸等任何內(nèi)在動(dòng)性的組成物，都稱(chēng)為內(nèi)風(fēng)界。

“無(wú)論內(nèi)風(fēng)界或外風(fēng)界，都應(yīng)以正慧如實(shí)視之為沒(méi)有 ‘我擁有風(fēng)界’ 、‘我是風(fēng)界’ 、 ‘風(fēng)界是一個(gè)實(shí)我’ 這回事。當(dāng)以正慧如實(shí)來(lái)觀察風(fēng)界之後，便會(huì)對(duì)風(fēng)界厭離，內(nèi)心對(duì)風(fēng)界無(wú)欲。

“羅睺邏，什麼是空界呢? 有內(nèi)空界，有外空界。

“羅睺邏，什麼是內(nèi)空界呢? 眾生所執(zhí)取的，內(nèi)在空間性的組成物，如耳孔、鼻孔、口腔、下嚥食物的地方、消化食物的地方，排泄的地方等任何內(nèi)在空間性的組成物，都稱(chēng)為內(nèi)空界。

“無(wú)論內(nèi)空界或外空界，都應(yīng)以正慧如實(shí)視之為沒(méi)有 ‘我擁有空界’ 、‘我是空界’ 、 ‘空界是一個(gè)實(shí)我’ 這回事。當(dāng)以正慧如實(shí)來(lái)觀察空界之後，便會(huì)對(duì)空界厭離，內(nèi)心對(duì)空界無(wú)欲。

“羅睺邏，你要修習(xí)到像地那樣。當(dāng)修習(xí)到像地那樣時(shí)，內(nèi)心便不會(huì)受那些持續(xù)生起的歡喜與不歡喜的觸所擺佈。就正如地會(huì)容納清淨(jìng)的東西，也會(huì)容納如糞便、尿、膿、血、口水等不淨(jìng)的東西，地是不會(huì)因此而感到煩擾、不滿或厭惡的。

羅睺邏，同樣地，你要修習(xí)到像地那樣。當(dāng)修習(xí)到像地那樣時(shí)，內(nèi)心便不會(huì)受那些持續(xù)生起的歡喜與不歡喜的觸所擺佈。

“羅睺邏，你要修習(xí)到像水那樣。當(dāng)修習(xí)到像水那樣時(shí)，內(nèi)心便不會(huì)受那些持續(xù)生起的歡喜與不歡喜的觸所擺佈。就正如水會(huì)沖走清淨(jìng)的東西，也會(huì)沖走如糞便、尿、膿、血、口水等不淨(jìng)的東西，水是不會(huì)因此而感到煩擾、不滿或厭惡的。

羅睺邏，同樣地，你要修習(xí)到像水那樣。當(dāng)修習(xí)到像水那樣時(shí)，內(nèi)心便不會(huì)受那些持續(xù)生起的歡喜與不歡喜的觸所擺佈。

“羅睺邏，你要修習(xí)到像火那樣。當(dāng)修習(xí)到像火那樣時(shí)，內(nèi)心便不會(huì)受那些持續(xù)生起的歡喜與不歡喜的觸所擺佈。就正如火會(huì)燃燒清淨(jìng)的東西，也會(huì)燃燒如糞便、尿、膿、血、口水等不淨(jìng)的東西，火是不會(huì)因此而感到煩擾、不滿或厭惡的。

羅睺邏，同樣地，你要修習(xí)到像火那樣。當(dāng)修習(xí)到像火那樣時(shí)，內(nèi)心便不會(huì)受那些持續(xù)生起的歡喜與不歡喜的觸所擺佈。

“羅睺邏，你要修習(xí)到像風(fēng)那樣。當(dāng)修習(xí)到像風(fēng)那樣時(shí)，內(nèi)心便不會(huì)受那些持續(xù)生起的歡喜與不歡喜的觸所擺佈。就正如風(fēng)會(huì)吹清淨(jìng)的東西，也會(huì)吹如糞便、尿、膿、血、口水等不淨(jìng)的東西，風(fēng)是不會(huì)因此而感到煩擾、不滿或厭惡的。

羅睺邏，同樣地，你要修習(xí)到像風(fēng)那樣。當(dāng)修習(xí)到像風(fēng)那樣時(shí)，內(nèi)心便不會(huì)受那些持續(xù)生起的歡喜與不歡喜的觸所擺佈。

“羅睺邏，你要修習(xí)到像空那樣。當(dāng)修習(xí)到像空那樣時(shí)，內(nèi)心便不會(huì)受那些持續(xù)生起的歡喜與不歡喜的觸所擺佈。就正如空間是不會(huì)攀緣任何地方的。

羅睺邏，同樣地，你要修習(xí)到像空那樣。當(dāng)修習(xí)到像空那樣時(shí)，內(nèi)心便不會(huì)受那些持續(xù)生起的歡喜與不歡喜的觸所擺佈。

“羅睺邏，你要修習(xí)慈心。當(dāng)修習(xí)慈心時(shí)，瞋恚將會(huì)斷除。

“羅睺邏，你要修習(xí)悲心。當(dāng)修習(xí)悲心時(shí)，惱害將會(huì)斷除。

“羅睺邏，你要修習(xí)喜心。當(dāng)修習(xí)喜心時(shí)，不悅將會(huì)斷除。

“羅睺邏，你要修習(xí)捨心。當(dāng)修習(xí)捨心時(shí)，厭惡將會(huì)斷除。

“羅睺邏，你要修習(xí)不淨(jìng)。當(dāng)修習(xí)不淨(jìng)時(shí)，貪欲將會(huì)斷除。

“羅睺邏，你要修習(xí)無(wú)常想。當(dāng)修習(xí)無(wú)常想時(shí)，我慢將會(huì)斷除。

“羅睺邏，你要修習(xí)出入息念。勤修出入息念，能帶來(lái)大果報(bào)、大利益。

“羅睺邏，怎樣修習(xí)出入息念呢? 為什麼勤修出入息念能帶來(lái)大果報(bào)、大利益呢?

“羅睺邏，一位比丘到森林、樹(shù)下或靜室盤(pán)腿坐下來(lái)，豎直腰身，把念保持安放在要繫念的地方。他只是念及呼氣和吸氣。

當(dāng)呼氣長(zhǎng)的時(shí)候，他知道自己呼氣長(zhǎng); 當(dāng)吸氣長(zhǎng)的時(shí)候，他知道自己吸氣長(zhǎng)。

當(dāng)呼氣短的時(shí)候，他知道自己呼氣短; 當(dāng)吸氣短的時(shí)候，他知道自己吸氣短。

“他這樣修學(xué):

‘我要在呼氣的時(shí)候，體會(huì)整個(gè)身體; 我要在吸氣的時(shí)候，體會(huì)整個(gè)身體。

我要在呼氣的時(shí)候，平息身行; 我要在吸氣的時(shí)候，平息身行。

“ ‘我要在呼氣的時(shí)候，體會(huì)喜; 我要在吸氣的時(shí)候，體會(huì)喜。

我要在呼氣的時(shí)候，體會(huì)樂(lè); 我要在吸氣的時(shí)候，體會(huì)樂(lè)。

我要在呼氣的時(shí)候，體會(huì)心行; 我要在吸氣的時(shí)候，體會(huì)心行。

我要在呼氣的時(shí)候，平息心行; 我要在吸氣的時(shí)候，平息心行。

“ ‘我要在呼氣的時(shí)候，體會(huì)心; 我要在吸氣的時(shí)候，體會(huì)心。

我要在呼氣的時(shí)候，使心歡悅; 我要在吸氣的時(shí)候，使心歡悅。

我要在呼氣的時(shí)候，使心入定; 我要在吸氣的時(shí)候，使心入定。

我要在呼氣的時(shí)候，使心解脫; 我要在吸 氣的時(shí)候，使心解脫。

“ ‘我要在呼氣的時(shí)候，體察無(wú)常; 我要在吸氣的時(shí)候，體察無(wú)常。

我要在呼氣的時(shí)候，體察無(wú)欲; 我要在吸氣的時(shí)候，體察無(wú)欲。

我要在呼氣的時(shí)候，體察寂滅; 我要在吸氣的時(shí)候，體察寂滅。

我要在呼氣的時(shí)候，體察放捨; 我要在吸氣的時(shí)候，體察放捨。’

“羅睺邏，這就是修習(xí)出入息念了。勤修出入息念，能帶來(lái)大果報(bào)、大利益。羅睺邏，一個(gè)勤修出入息念的人，到了最後一息的時(shí)候也會(huì)知道自己的呼吸。”

世尊說(shuō)了以上的話後，羅睺邏尊者對(duì)世尊的說(shuō)話心感高興，滿懷歡喜。

*中部.六十二.大教化羅睺邏經(jīng) 完

*中部.中分五十經(jīng).比丘品.六十二

注：

*1巴利文本原文沒(méi)有 “羅睺邏，什麼是地界呢? 有內(nèi)地界，有外地界?！?這個(gè)段落，現(xiàn)按文義補(bǔ)上。

這篇經(jīng)文的總要是，佛陀早上為羅睺邏尊者簡(jiǎn)說(shuō)色蘊(yùn)無(wú)我的義理，在巴利文佛典中，羅睺邏尊者是一位 “修學(xué)欲第一” 的大弟子，他聽(tīng)法後便立即到樹(shù)下修習(xí)，不隨佛陀入村化食。

舍利弗尊者看見(jiàn)羅睺邏尊者的精 勤態(tài)度，於是又教他修習(xí)出入息念。到了黃昏的時(shí)候，羅睺邏尊者問(wèn)佛陀怎樣修 習(xí)出入息念，佛陀便為他詳細(xì)解說(shuō)包括觀察 “地、水、火、風(fēng)、空” 五界(構(gòu)成色蘊(yùn)的五種元素)與出入息念等好幾種修習(xí)方法。