以下文獻(xiàn)節(jié)選自《開元天寶遺事文白對照附加評論版》第39節(jié)——41節(jié)

第三十九節(jié)? 醒醉草（一）

原文：

39.醒醉草：興慶池南岸,有草數(shù)叢，葉紫而心殷。有一人醉過于草傍，不覺失其酒態(tài)。后有醉者摘草嗅之，立然醒悟，故目為“醒醉草”。

?

譯文：在興慶池的南岸，有數(shù)叢野草生長在那里，這種草的葉子是紫色的，莖干是黑紅色的。曾經(jīng)有一個人醉倒在南岸的草叢旁，在不知不覺之中，從醉態(tài)中恢復(fù)正常。此事被傳出去后，有一些醉酒的人摘下這種草，仔細(xì)聞幾下，可以立即從昏昏沉沉的狀態(tài)中清醒過來，因此，這種草被人們稱為“醒醉草”。

?

點(diǎn)評：在當(dāng)代，興慶池是個平凡無奇的地方，與它相關(guān)的文獻(xiàn)也是寥寥無幾。不過，在查閱了各種典籍之后，我發(fā)現(xiàn)，興慶池曾經(jīng)是個大名鼎鼎的景點(diǎn)，在歷史上留下了許多有趣的傳說。

接下來，請大家在筆者的引導(dǎo)下，一同領(lǐng)略興****采吧！

一．興慶池的來源（1）

畢業(yè)于陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究院的碩士研究生劉兆曾在《興慶池的歷史變遷》一文中對興慶池的來源作出了詳細(xì)的介紹，為此，他還引用了一些古代文獻(xiàn)。在《興慶池的歷史變遷》一文的參考文獻(xiàn)中，劉兆注明，他在介紹興慶池的來源時(shí)，引用的文獻(xiàn)來自北宋史地學(xué)家宋敏求的著作《長安志》。

不過，據(jù)我查證，劉兆引用的文字并非來自宋敏求編著的《長安志》，而是來自元代方志學(xué)家駱天驤編撰的《類編長安志》。此外，劉兆在引用這段文字時(shí)刪去了一部分內(nèi)容，在這些被引用的文字中，有不少錯別字，語句的標(biāo)點(diǎn)也不準(zhǔn)確，所以，我將這段介紹興慶池來源的文字重新摘錄如下：

興慶池，在隆慶坊。本是平地，垂拱后因雨水流（此處的“流”字是根據(jù)原著增補(bǔ)的）潦成小池，近五王宅，號為“五王子池”。后因分龍首渠水（此處的“水”字是根據(jù)原著增補(bǔ)的）灌之，日以滋廣。至景龍中，彌亙（此處的“彌亙”是結(jié)合上下文意，根據(jù)《長安志》中的記載修正的）數(shù)頃（此處的“頃”字是根據(jù)原著修正的），澄澹皎潔（此處的“澄澹皎潔”是根據(jù)原著增補(bǔ)的，“?！弊质歉鶕?jù)《長安志》中的記載修正的，在《類編長安志》中，“?！弊謱懗闪恕般弊郑性茪猓ㄔ凇堕L安志》中，此處為“深至數(shù)丈，常有云氣”），或見黃龍出其中。

置興慶宮后，謂之“龍池”（這句話是根據(jù)《長安志》中的記載修正的，駱天驤斷句錯誤，在《類編長安志》中，把“置”字改為“其”字，另外《長安志》中是“置宮后”，而非“置興慶宮后”）。拾遺蔡孚作《龍池篇》以贊其事，公卿多和之。改為景龍池，語訛為九龍池。

將這段文字翻譯成白話文，就是：

興慶池位于長安城內(nèi)的隆慶坊，那里原先是一處平地，在垂拱年間（公元685年正月——公元688年十二月）的后期，此地因?yàn)槭艿接晁慕櫍兂闪艘粋€小池塘。這個小池塘靠近五王宅，所以被人稱為“五王子池”。后來，因?yàn)橛腥税妖埵浊械乃至鞒鰜怼源藵补辔逋踝映?，所以五王子池中的水一天比一天增多，面積也一天比一天廣闊。到了景龍年間（公元707年九月——公元710年六月）的中期，這個水池已經(jīng)綿延到了數(shù)百畝，池水顯得明凈潔白，深至數(shù)十尺，經(jīng)常有云霧籠罩在水面上。有人在此處看見了奇異的景象：一條黃龍?jiān)谶@個水池中出沒。

在興慶宮被建成后，世人將這里稱為“龍池”。右拾遺（字面意思是撿起皇帝的遺漏，相當(dāng)于現(xiàn)在的中央顧問委員會成員和總書記助理，唐代以右為尊）蔡孚獻(xiàn)《龍池篇》，以此贊美龍池（此事在《唐會要》卷二十二中有記載，發(fā)生在開元二年的****），高官們紛紛作詩唱和。于是，此處改名為“景龍池”，在新名被傳播的過程中，因?yàn)檠哉Z的訛誤，有一些人將“景龍池”誤聽為“九龍池”。

據(jù)《唐會要 卷二十二》記載，這一次，朝廷一共收到了130篇贊美龍池的詩歌。這些詩歌經(jīng)過太常寺的考察后，有十首符合音律的被挑選出來，太常寺內(nèi)的有關(guān)人員為它們加上了各自的旋律，譜寫成十首《享龍池樂章》。蔡孚的《龍池篇》也入選了，被編為第二章，全詩如下：

帝宅王家大道邊，神馬龍龜涌圣泉。

昔日昔時(shí)經(jīng)此地，看來看去漸成川。
歌臺舞榭宜正月，柳岸梅洲勝往年。

莫言波上春云少，只為從龍直上天。

將這首詩歌翻譯成白話文，就是：

在經(jīng)過皇宮和王宅的大路旁邊，

神馬和龍龜帶來了神圣的泉水。

在往昔的歲月，我途經(jīng)此地時(shí)，

發(fā)現(xiàn)這里的泉水逐漸匯聚成川。

應(yīng)該在正月時(shí)分搭建歌臺舞榭，

岸邊的柳和渚中的梅勝過往年。

別說籠罩在水波上的春云稀少，

它們都被池龍帶到了九天之上。

仔細(xì)分析過這篇詩歌后，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的疑點(diǎn)——根據(jù)《長安志》和《類編長安志》的記載，興慶池是因雨水浸潤形成的，為何在蔡孚的詩歌里出現(xiàn)了“涌圣泉”的文字？

要想得知這其中的原因，請看下文分解。

?

第四十節(jié)? 醒醉草（二）

一．興慶池的來源（2）

在上一節(jié)的篇末，我們說到了蔡孚的詩歌《龍池篇》，這篇詩歌的第二句為：“神馬龍龜涌圣泉”。根據(jù)《長安志》和《類編長安志》的記載，興慶池是因雨水浸潤形成的，為何蔡孚把雨水寫成了泉水？難道這是蔡孚的筆誤嗎？

為了解決這個問題，筆者再次查閱了與興慶池相關(guān)的資料，最后在《關(guān)中勝跡圖志》一書中找到了答案?！蛾P(guān)中勝跡圖志》是清朝狀元畢沅在陜西工作期間編寫的一本書，2004年，當(dāng)代學(xué)者張沛以畢沅的家刻本為底本，以文淵閣四庫本為校本，對此書進(jìn)行了整理和點(diǎn)校。本書引用的資料全都來自張沛的點(diǎn)校版。

《關(guān)中勝跡圖志》在介紹興慶池的起源時(shí)，引用了《景龍文館記》（在當(dāng)代，此書的全本已經(jīng)佚失，只有四庫全書中的殘篇，在殘篇中，并沒有與興慶池相關(guān)的記載）中的文獻(xiàn)——這些文獻(xiàn)和《類編長安志》中的記載一字不差：

興慶池，在隆慶坊。本是平地，垂拱后因雨水流潦成小池，近五王宅，號為“五王子池”……

除此之外，《關(guān)中勝跡圖志》還引用了一些其它古籍中的文獻(xiàn)作為補(bǔ)充。

首先是《唐六典》中的文獻(xiàn)，據(jù)筆者查證，《關(guān)中勝跡圖志》所引用的部分和原著有不少差異。所以，筆者直接引用了《唐六典 卷七》中的原文（有大小字之分）：

興慶宮在皇城之東南，東距外郭城東垣。即今上龍潛舊宅也。開元初，以為離宮。至十四年，又取永嘉、勝業(yè)坊之半以置朝堂（此處的“堂”字在影印版中不存在，是《唐六典全譯》的編者根據(jù)《長安志》校補(bǔ)的），自大明宮東，夾羅城復(fù)道經(jīng)通化門磴道潛通焉。宮之西曰興慶門，其內(nèi)曰興慶殿。即正衙殿，有龍池殿……瀛洲之左曰仙云門，北曰新射殿。初，上居此第，其里名協(xié)圣諱，所居宅之東有舊井，忽涌為小池，周袤才數(shù)尺、常有云氣，或見黃龍出其中。至景龍中，潛復(fù)出水，其沼浸廣，時(shí)即連合為一，未半歲而里中人悉移居，遂鴻洞為龍池焉。蓋符命之先也。

將這段文字翻譯成白話文，就是：

興慶宮位于皇城的東南，東至外城東墻。是當(dāng)今皇帝未登基時(shí)居住的舊宅。開元初年，唐玄宗將此宅作為離宮。到了開元十四年，又把永嘉坊和勝業(yè)坊的一半并入興慶宮——將這些地方作為君臣議政的場所。從大明宮的東邊，沿著城池間架空的通道，經(jīng)過通化門的石階，可以抵達(dá)興慶宮——這是一條秘密通道。興慶宮西邊的門是興慶門，門內(nèi)是興慶殿。興慶殿是皇上朝會、聽政時(shí)所處的正殿。此外，還有一個宮殿名為龍池殿……瀛洲門的左邊是仙云門，北邊是新射殿。當(dāng)初，唐玄宗居住在這個宅第中，為了回避唐玄宗名諱中的“隆”字，興慶宮所處的隆慶坊改名為興慶坊，在皇上所居宅第的東邊，有一口古井，忽然在某一天涌出了大量的水，將附近的區(qū)域變成了一個小池塘，周圍不過幾尺，但水上常有云氣，有人看見了在池中顯現(xiàn)的黃龍。在景龍年間的中期，地下水又再次從井中悄然涌出，被井水滲透的區(qū)域很廣闊，到了此時(shí)就連成了一片，不到半年，興慶坊內(nèi)的居民全都移居到別處，于是，井水不斷彌漫，形成了龍池。這大概是唐玄宗即將承接符命的先兆。

在清朝學(xué)者顧祖禹編寫的《讀史方輿紀(jì)要 卷五十三 芙蓉園》（中華書局于2005年3月出版，賀次君、施和金點(diǎn)校）中，也有一段與興慶宮相關(guān)的文獻(xiàn)，與上面的文字略有不同，摘錄如下：

開元二十年，（此處的標(biāo)點(diǎn)是根據(jù)上下文意增補(bǔ)的）筑夾城通芙蓉園，自大明宮夾東羅城復(fù)道，（此處的標(biāo)點(diǎn)和賀次君、施和金點(diǎn)校版不同，是根據(jù)上下文意推斷的）由通化門、安興門入興慶宮，次經(jīng)春明門、延喜門則至芙蓉園。

將這段文獻(xiàn)翻譯成白話文，就是：

在開元二十年，修筑了通往芙蓉園的夾城，從大明宮向東出發(fā)，沿著城池間架空的通道，可以從通化門、安興門進(jìn)入興慶宮，再經(jīng)過春明門、延喜門，就能到達(dá)芙蓉園。

在這段文獻(xiàn)之前，顧祖禹注明了出處——來自南宋學(xué)者程大昌編寫的《雍錄》。不過，筆者查閱了《雍錄》（中華書局于2002年6月出版，黃永年點(diǎn)校）后，發(fā)現(xiàn)《雍錄》中的記載和上述文獻(xiàn)有著不小的區(qū)別，《雍錄》中的原文如下：

開元二十年，筑夾城（根據(jù)上下文意，此處刪去了黃永年點(diǎn)校版的逗號）通芙蓉園，自大明宮夾東羅城復(fù)道，由通化、安興門次經(jīng)春明門、延喜門又可以達(dá)曲江芙蓉園，而外人不知也。

將這段文獻(xiàn)翻譯成白話文，就是：

在開元二十年，修筑了通往芙蓉園的夾城，從大明宮向東出發(fā)，沿著城池間架空的通道，選擇路過通化門、安興門的這條路線，再經(jīng)過春明門、延喜門，又可以到達(dá)曲江池南岸的芙蓉園，這是個外人不知道的秘密通道。

為了弄清楚真相，筆者查閱了影印版的《雍錄》（出自《增訂古今逸史》，明萬歷時(shí)期吳中珩重訂刊本），發(fā)現(xiàn)影印本中的記載和黃永年點(diǎn)校版一字不差。不過，根據(jù)上下文意，筆者依然認(rèn)為《讀史方輿紀(jì)要》中的文獻(xiàn)并非訛誤，估計(jì)是顧祖禹閱讀的《雍錄》和上述的兩個版本不同導(dǎo)致的。

其次，是《資治通鑒》中的文獻(xiàn)：

初，則天之世，長安城東隅民王純家井溢，浸成大池?cái)?shù)十頃，號隆慶池。相王子五王列第于其北……

《關(guān)中勝跡圖志》引用這段文獻(xiàn)時(shí)，將出處錯誤的標(biāo)為《舊唐書 玄宗本紀(jì)》，在此處，筆者加以校正。將這段文獻(xiàn)翻譯成白話文，就是：

當(dāng)初，在武則天的統(tǒng)治時(shí)期，有位名叫王純的居民住在長安城的東部，他家的井水不斷外溢，周圍的區(qū)域被井水日夜浸潤，逐漸形成了一個占地?cái)?shù)十頃的大池塘，這個池塘被人們稱為隆慶池（此時(shí)唐玄宗尚未登基，所以還未改名為“興慶池”）。相王李旦的五個兒子在垂拱年間都取得了親王的封號，他們把宅第建在隆慶池的北邊，排成一行……

通過上述文獻(xiàn)，我們可以得知：在唐玄宗和他的四位兄弟建造宅第之前，興慶池已經(jīng)形成，而且有了不小的規(guī)模。這也和《舊唐書》中的記載不謀而合——據(jù)《舊唐書》記載，唐玄宗和他的四位兄弟搬到長安時(shí)，正值大足元年（公元701年）十月（月份是根據(jù)武則天抵達(dá)長安時(shí)的月份推出的）。根據(jù)《類編長安志》中的記載，興慶池是在垂拱年間（公元685年正月——公元688年十二月）的后期形成的，距離五王宅的建成已有十多年的時(shí)間了。

第三，是《雍勝略》里面的文獻(xiàn)，由于筆者手中并沒有《雍勝略》這本書，所以只好照搬畢沅在《關(guān)中勝跡圖志》中引用的部分：

景龍池，本為隆慶池，以諱玄宗名改興慶池。立宮后謂之龍池。

將這段文獻(xiàn)翻譯成白話文，就是：

景龍池，最初叫“隆慶池”，為了回避唐玄宗名諱中的“隆”字，改名為“興慶池”。在興慶宮被建成后，“興慶池”被人們稱為“龍池”。

除了以上的古籍外，在《唐會要 卷三十》中，也有與龍池相關(guān)的記載，原文如下：

開元二年七月二十九日，以興慶里舊邸為興慶宮。初，上在藩邸，與宋王等同居于興慶里，時(shí)人號曰“五王子宅”。至景龍末，宅內(nèi)有龍池涌出，日以浸廣……

將這段文獻(xiàn)翻譯成白話文，就是：

開元二年（公元714年）七月二十九日，唐玄宗將位于興慶里內(nèi)的舊藩邸改建為興慶宮。當(dāng)初，皇上在未登基前，和宋王等四位兄弟一同居住在興慶里，他們的住所被當(dāng)時(shí)的世人稱為“五王子宅”。到了景龍（公元707年九月——公元710年六月）末年，住宅里有泉水涌出，形成了龍池，所浸潤的區(qū)域一天比一天廣闊……

綜上所述，興慶池之所以產(chǎn)生，最主要的原因是地下水的不斷涌出，雨水只起到次要的作用。在興慶池形成了一定的規(guī)模后，有人把龍首渠中的水分流到這個池塘中，所以，興慶池的規(guī)模才會越來越廣。

?

第四十一節(jié)? 醒醉草（三）

二．與興慶池相關(guān)的傳說

1.帝王之氣

據(jù)《資治通鑒》記載，在興慶池那片區(qū)域，曾彌漫著濃厚的帝王之氣，原文如下：

相王子五王列第于其北，望氣者言，“常郁郁有帝王氣，比日尤盛?！币椅?，上幸隆慶池，結(jié)彩為樓，宴侍臣，泛舟戲象以厭之。

將這段文字翻譯成白話文，就是：

相王李旦的五個兒子在垂拱年間都取得了親王的封號，他們把宅第建在隆慶池的北邊，排成一行。有些擅長望氣的人說：“這里有濃厚的帝王之氣，近來這種氣息特別旺盛。”乙未（十四日），唐中宗駕臨隆慶池，派人在此地臨時(shí)搭建出一座用彩紙裝飾的高樓，和侍奉他的廷臣們在此地舉辦宴會，并在池面上泛舟、在池邊戲耍大象，他希望用這些舉措鎮(zhèn)住此地的帝王之氣。

在《唐會要 卷三十》中，也有與興慶池相關(guān)的記載：

望氣者云，有天子氣。中宗數(shù)行其地，命泛舟，以駝象踏氣以厭之，至是為宮焉。

通過《唐會要 卷三十》的補(bǔ)充，我們可以得知，唐中宗不止一次的來到興慶池邊，他戲耍的不僅有大象，還有駱駝——希望通過大象和駱駝的踩踏，將這股濃厚的天子氣鎮(zhèn)住。但是，他的所有努力全都?xì)w于失敗——幾年后，興慶池的岸邊建起了興慶宮，唐中宗的皇位也被唐睿宗一脈奪取了。

2.神龍賜雨

在《唐會要 卷二十二 龍池壇》一節(jié)中，有如下記載：

十八年十二月二十九日，有龍見于興慶池，因祀而見也，敕太常卿韋縚草祭儀。

元和十二年四月，上以自春以來，時(shí)雨未降，正陽之月可雩祀，遂幸興慶宮堂祈雨。忽有一白鸕鶿，浮沉水際，群類翼從，左右咸異之，俄而不見，方悟龍神之變化，遂相率蹈舞稱慶。後大雨果下。

將這段文字翻譯成白話文，就是：

開元十八年（公元730年）十二月二十九日，有龍?jiān)谂d慶池中出現(xiàn)，因?yàn)槭艿郊漓?，所以再次出現(xiàn)。唐玄宗李隆基下詔，讓太常卿韋縚起草了祭文。

元和十二年（公元817年）四月，唐憲宗李純到興慶宮內(nèi)的祠堂中求雨，這是因?yàn)橐韵略颍?.自立春以來，還未降下一場及時(shí)雨。2.四月是正陽之月，可以進(jìn)行祈雨的祭祀。在皇帝求雨時(shí)，忽然有一只白色的鸕鶿（水鳥）在池水中忽上忽下，其它的鸕鶿緊緊的跟隨在它身邊。唐憲宗身邊的侍從們都對眼前的景象感到奇怪，片刻后，就看不見這群鸕鶿了。這才明白——白色的鸕鶿是龍神變成的，于是，侍從們一個接一個的舞蹈，以此向皇帝表示慶賀。后來，果然降下了大雨。

和上述記載相比，以下兩則與求雨相關(guān)的故事要離奇的多。這兩則故事是從《明皇雜錄》中摘抄的。

第一則：

唐天后嘗召諸皇孫，坐于殿上，觀其嬉戲，取竺西國所貢玉環(huán)釧杯盤列于前后，縱令爭取，以觀其志。莫不奔競，厚有所獲，獨(dú)玄宗端坐，略不為動。后大奇之，撫其背曰：“此兒當(dāng)為太平天子?！彼烀∮颀堊右再n。玉龍子，太宗于晉陽宮得之，文德皇后常置之衣箱中，及大帝載誕之三日后，以朱絡(luò)衣褓并玉龍子賜焉。其后常藏之內(nèi)府，雖其廣不數(shù)寸，而溫潤精巧，非人間所有。及玄宗即位，每京師愆雨，必虔誠祈禱，將有霖注，逼而視之，若奮鱗鬣。開元中，三輔大旱，玄宗復(fù)祈禱，而涉旬無雨，帝密投南內(nèi)之龍池，俄而云物暴起，風(fēng)雨隨作。及幸西蜀，車駕次渭水，將渡，駐蹕于水濱，左右侍御或有臨流濯弄者，于沙中得之。上聞驚喜，視之泫然流泣，曰：“此吾昔時(shí)所寶玉龍子也。”自此每夜中，光彩輝燭一室。上既還京，為小黃門攘竊以遺李輔國，李輔國常置于柜中。輔國將敗，夜聞柜中有聲，開視之，已亡其所。

將這段文字翻譯成白話文，就是：

大唐天后武則天曾召見眾位皇孫，她坐在宮殿上方，觀看皇孫們嬉戲，武則天取來由竺西國進(jìn)貢的玉環(huán)、玉釧、玉杯、玉盤，將這些寶物擺放在孩子們的身邊，讓他們盡情爭奪、拿取，用這件事觀察皇孫們的志向?；蕦O們基本上都在奔跑、爭搶，然后取得了豐厚的收獲，唯獨(dú)李隆基安穩(wěn)的坐在一邊，一點(diǎn)也不心動。武則天對唐玄宗的表現(xiàn)感到非常驚奇，拍著李隆基的背說：“這孩子應(yīng)當(dāng)成為太平天子?！庇谑牵巳碛颀堊?，將它賜給李隆基。玉龍子，是唐太宗李世民從隋煬帝的行宮——晉陽宮中獲得的寶物。平時(shí)，文德皇后長孫氏將它放在衣箱中，在天皇大帝李治出生后的第四天，文德皇后用紅格子衣服包裹著他，并賜給他玉龍子。此后，玉龍子長期被儲藏在王室的倉庫中，這件寶物雖然只有數(shù)寸大小，但是質(zhì)地溫潤、做工精巧，不是人間的工匠所能制造的。在唐玄宗即位后，每當(dāng)京師地區(qū)得不到及時(shí)的雨水時(shí)，唐玄宗一定用虔誠的心態(tài)向玉龍子祈禱，在即將得到甘霖澆灌的時(shí)候，如果靠近玉龍子、仔細(xì)觀察的話，可以看到，玉龍的鱗片和頸毛仿佛都在振動。在開元年間的中期，三輔地區(qū)出現(xiàn)了嚴(yán)重的旱情，唐玄宗再次向玉龍子祈禱，然而，經(jīng)過十天的等待后，依然沒有下雨，皇帝將玉龍子秘密的投進(jìn)興慶宮內(nèi)的龍池中，片刻后，在三輔地區(qū)的天空中，突然出現(xiàn)了濃厚的烏云，狂風(fēng)和暴雨隨之而來。在唐玄宗到西邊巡幸蜀地時(shí)，天子的車駕停留在渭河邊，即將渡河，唐玄宗臨時(shí)停留在河邊。在皇帝身邊的侍衛(wèi)中，有一些人靠近河水，清洗衣物，從河沙中得到了玉龍子?；噬下牭竭@個消息后，心中充滿了驚喜，他看著玉龍子，潸然淚下，說：“這是我以前的珍寶玉龍子?。　睆拇艘院?，每到夜間，玉龍子所散發(fā)出的光彩可以照亮一間屋子。皇上返回京師長安之后，玉龍子被幾個小宦官偷走了，他們將這件寶物送給當(dāng)時(shí)的權(quán)臣李輔國，平時(shí)，李輔國將玉龍子放在柜子里。在李輔國即將敗亡的時(shí)候，他在夜間聽到了從柜子里傳出的聲響，打開柜子一看，玉龍子已經(jīng)不知所蹤。

第二則：

唐開元中，關(guān)輔大旱，京師闕雨尤甚，亟命大臣遍禱于山澤間，而無感應(yīng)。上于龍池新創(chuàng)一殿，因召少府監(jiān)馮紹正，令于四壁各畫一龍。紹正乃先于西壁畫素龍，奇狀蜿蜒，如欲振躍。繪事未半，若風(fēng)云（此處的“云”字取自守山閣叢書的影印本，與中華書局于1994年9月出版的《唐宋史料筆記叢刊》中的“雨”字不同）隨筆而生。上及從官于壁下觀之，鱗甲皆濕，設(shè)色未終，有白氣若簾廡間出，入于池中，波涌濤洶（此處的“波涌濤洶”一詞取自守山閣叢書的影印本，與中華書局于1994年9月出版的《唐宋史料筆記叢刊》中的“波濤洶涌”不同），雷電隨起，侍御數(shù)百人皆見（此處無逗號，與中華書局于1994年9月出版的《唐宋史料筆記叢刊》中的斷句不同）白龍自波際乘云氣而上，俄頃陰雨四布，風(fēng)雨暴作，不終日而甘霖遍于畿（jī，指國都附近的地區(qū)）內(nèi)。

將這段文獻(xiàn)翻譯成白話文，就是：

在唐朝開元年間的中期，關(guān)中及三輔地區(qū)大旱，西京長安缺乏雨水的情況尤其嚴(yán)重，唐玄宗多次下令，讓大臣們到各個山川湖泊之間祈禱，然而，得不到任何回應(yīng)。唐玄宗派人在龍池的岸邊新建了一個宮殿，為了裝飾這個宮殿，唐玄宗從少府監(jiān)召來畫師馮紹正，命令他在大殿的四壁上各畫一條龍。于是，馮紹正先在西面的墻壁上畫出了龍的線條，形狀奇特，蜿蜒曲折，就像要振鬣高飛一樣。還未畫完一半，仿佛有風(fēng)云隨著畫筆的揮動而產(chǎn)生。皇上和他的隨從們站在墻壁下觀看，龍的鱗甲全濕了，涂色還未結(jié)束，就有白氣從堂前檐下的垂簾處穿出，進(jìn)入龍池之中，接著，池中波濤洶涌，隨之而來的是電閃雷鳴，數(shù)百位服侍唐玄宗的隨從們都看到了如下情形：一條白龍從波浪中乘云而上，飛到天空中。片刻后，天空中布滿了黑色的云彩，突然刮起了狂風(fēng)，下起了大雨，不到一天時(shí)間，京城及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū)都得到甘霖的澆灌。

3.洞庭魚膾

在《類編長安志》中，有這么一句文獻(xiàn)：“取洞庭湖鯽魚養(yǎng)于池，以為膾，日以游宴?！弊髡唏樚祗J在這段文獻(xiàn)前注明——引用自《明皇雜錄》。

將這段文獻(xiàn)翻譯成白話文，就是：

將從洞庭湖中捕捉的鯽魚養(yǎng)在龍池內(nèi)，進(jìn)餐時(shí)，把一些魚捕撈上來，做成魚片，連續(xù)好幾天都在這里游玩、舉辦宴會。

不過，據(jù)筆者查證，在當(dāng)代的《明皇雜錄》中，并無上述文獻(xiàn)，這也符合歷代學(xué)者的觀點(diǎn)：流傳至今的《明皇雜錄》既非原本，也非完帙。在中華書局于1994年9月出版的《唐宋史料筆記叢刊 明皇雜錄》中，已經(jīng)從歷代書籍所引用的文獻(xiàn)中收集了大量的佚文，但遺漏了上述這一條。

4.神龍?jiān)佻F(xiàn)

在唐代官員張讀編著的傳奇小說集《宣室志》中，有一篇名為《興慶池龍》的故事，這個故事也被宋代小說總集《太平廣記》引用，全文如下：

唐玄宗嘗潛龍于興慶宮，及即位，其興慶池嘗有一小龍出游宮外御溝水中，奇狀蜿蜒，負(fù)騰逸之狀。宮嬪內(nèi)豎，靡不具瞻。后玄宗幸蜀，鑾輿將發(fā)，前一夕，其龍自池中御素云，躍然亙空，望西南而去。環(huán)列之士，率共觀之。及上行至嘉陵江，乘舟將渡，見小龍翼舟而進(jìn)。侍臣咸睹之。上泫然泣下，顧謂左右曰：“此吾興慶池中龍也。”命以酒沃酹（lèi，含義是：把酒澆在地上，表示祭奠。），上親自祝之。龍乃自水中振鬣而去。

將這篇故事翻譯成白話文，就是：

唐玄宗李隆基未當(dāng)上皇帝前，曾住在興慶坊（后改建為興慶宮），在他登上皇位后，一條小龍出現(xiàn)在興慶宮內(nèi)的興慶池里，這只小龍?jiān)蔚交蕦m外面的河道中，它的形狀非常奇特：在水中蜿蜒的游動，就像飛騰時(shí)的姿態(tài)?；蕦m內(nèi)的嬪妃們和宦官們?nèi)伎吹那迩宄：髞?，唐玄宗因?yàn)榘驳撋降姆磁眩坏貌谎残沂竦兀熳拥能囻{即將出發(fā)。在出發(fā)的前一晚，興慶池中的那條龍駕著白云飛到連綿無際的天空中，朝西南飛去，皇宮內(nèi)的衛(wèi)兵們同時(shí)看到了這一幕。在天子的車駕抵達(dá)嘉陵江后，唐玄宗登上船，將要渡江，只見一條小龍?jiān)诖膫?cè)翼游動，唐玄宗身邊的侍衛(wèi)們和大臣們都看到了這一景象。唐玄宗潸然淚下，回頭看著左右侍從說：“這條龍?jiān)霈F(xiàn)在我家附近，是興慶池中的那條龍啊?！彼铝?，讓身邊的侍從將酒澆在甲板上，皇上親自禱告。這條龍才在水中振動了頸上的長毛，游走了。

綜上所述，興慶池在唐代是一個極具傳奇色彩的地方，能到興慶池游玩的人，大多是李唐帝國的王侯將相，所以，這里長出醒醉草這樣的神奇植物也是情理之中的事。