從事教學(xué)這幾年對圍棋的教育理念“樂、禮、靜、思、得”也理解得更深。最初的理解是開始需要快樂的學(xué)習(xí)，學(xué)了圍棋會變得有禮、安靜，能專注地思考，最后有所收獲，這個站在一個旁觀者的角度從字面上理解這個意思?，F(xiàn)在的理解更多地是站在教育者的角度根據(jù)被教育者的成長角度去實施這個過程。

學(xué)習(xí)者需要持續(xù)保持學(xué)習(xí)的熱情

最近，在跟家長溝通的時候，問到我們?yōu)槭裁丛O(shè)置的是兩個月的課包時，我很底氣地告訴家長，小朋友要過來學(xué)習(xí)圍棋是要預(yù)備2-3年的，如果只是試聽這會兒很感興趣，家長又怎么放心一下子就準(zhǔn)備好兩三年的學(xué)費和時間呢，我們給家長兩個月的時間再繼續(xù)來客觀地了解圍棋的魅力，也讓小朋友深入地學(xué)習(xí)圍棋，看他是否會持續(xù)感興趣，你們自然就知道是否能長期為孩子做打算了，因為不管孩子來這里每節(jié)課能掌握多少知識，都不如一直有熱情學(xué)習(xí)重要，那才是最終學(xué)有所成的要素。家長表示很認可。這是剛準(zhǔn)備開始學(xué)的孩子，我會傳遞的想法，這也表示這將成為我以后的工作重心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情，從一開始就關(guān)注他們學(xué)習(xí)的興趣。

那么對于長期在學(xué)的學(xué)員呢，你會發(fā)現(xiàn)，那些學(xué)習(xí)有興趣的小朋友，家長是不需要花多大力氣的，這里面當(dāng)然也分兩種，一種有興趣也學(xué)得好，一種有興趣，但學(xué)得不好。

第一種，家長看到自己的孩子又喜歡又學(xué)得好，哪怕是不明白圍棋學(xué)習(xí)下來到底有什么好處，都無條件支持。第二種，會需要老師做一些努力，孩子很喜歡，但總是看不到效果的時候，家長就會猶豫，老師就需要跟家長多做思想工作，需要家長的堅持支持，結(jié)果可能分為兩種，一種是靜待花開，一種是半途放棄，你會前一種家長明智的選擇感到開心，會為后一種家長的選擇感到遺憾。最后，就是學(xué)著學(xué)著丟失興趣的孩子，這也分為兩種，假性丟失和真丟失。假性丟失，就是這段時間孩子體驗感不好或者說體驗較少，影響了他當(dāng)下的判斷，就像我有一個小朋友下輸?shù)臅r候就會說學(xué)圍棋真沒意思，然后下節(jié)課呢來得比誰都早，所以在遇到這樣的小朋友時，老師就需要隨時關(guān)注，引導(dǎo)小朋友和和家長溝通。

真的失去興趣，那可能有一部分就有老師的責(zé)任了，教學(xué)設(shè)置不夠優(yōu)化，再就是不怎么關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，可能還有一部分跟家長的教育理念也有關(guān)，像有一個學(xué)生，明明學(xué)得很好，最開始非常感興趣，半年的時間就升到7級，就連班上的同學(xué)都說他是一個小天才，可是他的爸爸，我們卻非常不理解，只要孩子連續(xù)輸了兩局，家長就十分焦慮，聲情并茂地教育孩子，然后不停地向老師傾訴，我們是非常擔(dān)心，在這個高壓下，孩子以后不再想要學(xué)習(xí)圍棋了，甚至永遠不碰。由此可見，學(xué)習(xí)的興趣對小朋友來說對么重要，這是主動學(xué)習(xí)和持續(xù)學(xué)習(xí)和學(xué)有所成的關(guān)鍵。

有禮即有序

有禮，不再是孩子學(xué)完變得有禮，而是從一開始就要創(chuàng)造有禮的環(huán)境，這是提到學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵。所以這里的有禮不單只有禮貌，而是對時間和空間的理解和尊重。就像我在學(xué)生們靜坐完會說一些他們可能聽不懂的話，我說，讓你們靜坐，不是希望你們安靜下來準(zhǔn)備開始上課，而是留白，給你們一點時間想想，自己現(xiàn)在在宇宙中的哪里，等會要做什么，不管你們前一秒在做什么，要知道下一秒該干什么，然后我們再開始上課。

有了禮，靜就變成了自然而然的事。當(dāng)然，靜也是一種能力，比動更需要意念的能力。我們的小朋友說：老師，我控制不了我自己不說話，我控制不了我自己不跑，你看，這對他們來說多么難，是控制不了的事。所以。我一開始不會對他們太過嚴(yán)格要求，一來就非要永遠保持安靜。當(dāng)然他們無法靜的時候，我會調(diào)侃到，哎呀，小惡魔又要出現(xiàn)，它說我都堅持10分鐘了，太難受了，小天使都快壓不住它了，該怎么辦了，我們的小天使，他們就會自己笑笑然后重新調(diào)整好自己。

靜即思考

思考是一件很需要注意力的事，哪怕你手里拿著一顆子都會影響你的思考。所以，當(dāng)你想出一招妙手的時候，請感謝靜的力量。

少一步都無法成為現(xiàn)在的你。只不過，最后得之所以被你發(fā)現(xiàn)，是因為前面所有的得積累起來的結(jié)果，并且一定是有一定的結(jié)果，你才會感悟到有所得，但是那樣的感悟才是真正的得。