文章來自網(wǎng)絡(luò) 作者不詳。

我喜歡用真理的寶藏來形容史威登堡的著作，美國Swedenborg?Foundation所出版發(fā)行的標(biāo)準(zhǔn)版本，逾三十卷，最長的一卷達(dá)754頁，最短的也有293頁，多數(shù)超過500頁，平均每卷超過二十五萬字。從1745年接受主的呼召，肩負(fù)特殊的使命，直到1772年歸回天家，史威登堡用了27年的時(shí)間，來完成主需要他傳遞給世人的寶貴啟示。這是任何人一生都取之不盡的活水泉源。

下面的表格就是史威登堡生前親自出版過的著作，其實(shí)他未曾出版的作品還有不少，其中最著名的當(dāng)屬Apocalypse Explained?（《詳解啟示錄》）及Spiritual Diary（《靈界記聞》）。?
A.C.(1747-1756) Arcana Coelestia (or Heavenly Secrets)?(1-10837)?
《屬天的奧秘》——這是史威登堡奉召后，蒙主啟示寫成的第一部大作，逐節(jié)解釋《創(chuàng)世記》和《出埃及記》的屬靈內(nèi)涵。毫無疑問，圣經(jīng)是一部奇書，基督徒更認(rèn)其為天書，是神的啟示。但無可否認(rèn)的是，圣經(jīng)很多地方，特別是舊約圣經(jīng)，是艱澀難讀的。究竟如何看待圣經(jīng)，仁者見仁，智者見智。我認(rèn)為史威登堡的解釋，第一次給出了令人信服和滿意的答案。

根據(jù)美國Swedenborg?Foundation的標(biāo)準(zhǔn)版本，該書長達(dá)十二卷，逾七千頁。我只是略讀了第一卷而已，對(duì)于神七日的創(chuàng)造、亞當(dāng)與夏娃、該隱與亞伯、挪亞洪水、巴別塔等故事，得到了理性而信服的解答。

H.H.(1758) Heaven and Hell?(1-603)

《天堂與地獄》——在所有史威登堡的著作中，或許本書引起的關(guān)注最大。圣經(jīng)雖講天堂，也講地獄，但天堂與地獄究竟是什么模樣，我們幾乎可以說是一無所知，只知道天堂是美好喜樂的，地獄是丑陋痛苦的，僅此而已。

但讀了本書，你將對(duì)天堂與地獄的光景，對(duì)天使的來由與職分，對(duì)天國充滿福樂的生活，對(duì)人死后所經(jīng)歷的階段，對(duì)人靈魂的本質(zhì)，等等，都會(huì)有形象清晰的認(rèn)識(shí)，如親臨其境一般。

該書分為三個(gè)部分，第一部分講述天堂的光景，第二部分講述人死后的光景，第三部分講述地獄的光景。

E.U.(1758) Earths in the Universe (1-178)

《宇宙中的生命》——地球之外是否有生命存在？這是近代科學(xué)熱衷探索的奧秘，也是人們津津樂道的話題，只是目前，恐怕誰也不能給出肯定的答案。

然史威登堡卻見證說，凡是有星球的地方，就有某種生命形式的存在，地球并非人類存在的唯一所在。在該書中，他依次講述自己在水星、木星、火星、土星、金星、月球，以及太陽系外恒星的所見所聞，肯定地球外生命的存在。

匪夷所思是吧？至少目前天文探索似乎告訴我們，月球上并無生命存在的跡象。孰是孰非？史威登堡的見證不可信，還是有其他原因？


L.J.(1758) The Last Judgment?(1-74)

《最后的審判》——近兩千年來，基督徒一直在盼望主的再來、新天新地的實(shí)現(xiàn)。主也曾經(jīng)說過，他再來的時(shí)間誰也不得而知。

所以本書的內(nèi)容，乍看之下，最容易被人指為異端。因?yàn)樵摃惷鞯挠^點(diǎn)，作者所作的見證，與傳統(tǒng)的觀點(diǎn)可以說是水火不相容的。

本書與傳統(tǒng)背道而馳的地方主要在：最后的審判并不意味著世界的毀滅；人類在地上的繁衍將生生不息；天堂與地獄皆來自人類；最后的審判發(fā)生在靈界，而不是自然界；啟示錄所預(yù)言的一切都已經(jīng)成全，等等。無論哪一條，都足以讓基督徒驚訝不已，但我懇請(qǐng)你在細(xì)細(xì)閱讀、慎思明辨之前，不要輕易作出判斷。

W.H.(1758) The White Horse?(1-17)

《白馬》——本書以《啟示錄》十九章天上現(xiàn)出白馬為場(chǎng)景，說明圣經(jīng)隱藏著屬靈的內(nèi)涵，這屬靈的內(nèi)涵簡(jiǎn)直是無窮無盡的奧秘。

“天開了”，“白馬”，“騎在馬上”，“眼睛如火焰”，“頭上載著許多冠冕”，“除了自己無人知道的名字”，“穿著濺了血的衣服”，“天上的眾軍騎著白馬”，“穿著潔白的細(xì)麻衣”，“衣服和大腿上寫著名字”，等等。顯然，這些描繪都有一定的象征意義，但究竟是什么意思，只有透過圣經(jīng)屬靈的內(nèi)涵才能知曉。

書中還提到哪些書卷蘊(yùn)藏屬靈的內(nèi)涵，屬于神的話；沒有屬靈內(nèi)涵的，則不屬于圣經(jīng)。


N.J.H.D.(1758) The New Jerusalem and Its Heavenly?Doctrine?(0-325)

《新教會(huì)真理要道》——《啟示錄》21章說到新天新地的出現(xiàn)，圣城新耶路撒冷從天而降，城墻是碧玉造的，長寬高相等；城墻有十二根基，用各樣寶石修飾，根基上有十二使徒的名字；有十二道城門，門上有十二位天使，又寫著以色列十二支派的名字，每門是一顆珍珠。

多數(shù)人是從字面來理解的，但顯然這樣的描述必隱藏著屬靈的深意。作者說新耶路撒冷是指向后來的新教會(huì)，各等細(xì)節(jié)上的描述則表示新教會(huì)將領(lǐng)受的真道。

本書與Arcana Coelestia是相關(guān)的，從二十多個(gè)方面，提綱挈領(lǐng)式地展現(xiàn)Arcana Coelestia的精髓。


Lord (1763) The Doctrine of the Lord?(0-65)

《真道●恩主篇》——本書旨在引導(dǎo)基督徒對(duì)主耶穌的身份和救贖的意義有正確的認(rèn)識(shí)。

該書想要說明的是，主耶穌就是那亙古長存的獨(dú)一真神，即耶和華。他道成肉身，取了人性，為要救贖世人。一般人認(rèn)為主在十字架上受苦就是救贖本身，其實(shí)不然。十字架是主經(jīng)受試探，逐漸榮耀他人性的最后一步。在這個(gè)過程中，主逐步征服地獄的權(quán)勢(shì)，使天上地下的一切重新回到神的次序，這才是救贖的真正意義。

該書也說到主成就律法一切的要求，神子與人子，主在十字架上擔(dān)當(dāng)人的罪，各代表什么意思。還論及圣靈并不是第三位個(gè)別的神，而其實(shí)就是主自己。

S.S.(1763) The Doctrine of the Sacred Scripture (1-118)

《真道●圣經(jīng)篇》——“都說圣經(jīng)是神所啟示的，因而是神圣的，然迄今為止，圣經(jīng)的神圣性所在，沒有人知道。因?yàn)閺谋砻婵磥恚ソ?jīng)并無特別之處，甚至顯得怪異，不如今日的名著一般優(yōu)美。因此那些以自然為神，自恃聰明的人，很容易產(chǎn)生誤解，從而輕看圣經(jīng)。他想：這寫的都是些什么？這是神的話？無限智慧的神就這樣說話？圣經(jīng)的神圣性從何而來？還不是基督徒的宗教感情而已！”作者開篇如此寫道。

不信神的人確實(shí)容易陷入這等錯(cuò)誤的泥淖。本書的目的旨在表明圣經(jīng)確是神圣的，是主的啟示，因而是準(zhǔn)確無誤、十分寶貴的。圣經(jīng)文字中還隱藏著豐富的屬靈內(nèi)涵或深意，誠如主耶穌自己所說的，圣經(jīng)的“一點(diǎn)一畫”都不能廢去。

Life(1763) The Doctrine of Life?(1-114)

《真道●生活篇》——本書主要表明以下幾個(gè)方面的意思：

I. All religion is of the life, and the life of religion is to what?is good——凡宗教都關(guān)注生命，宗教的生命在于行善。

II. No one can from himself do good that is really?good——沒有人可以憑自己切實(shí)行善。

III. In proportion as a man shuns evils as sins, in the same?proportion he does good, not form himself, but from the?Lord——離惡即是向善，但不是靠自己，而是靠主。


Faith(1763) The Doctrine of Faith?(1-72)

《真道●信心篇》——本書旨在表明信心與行為的一體關(guān)系，沒有在善行上得到體現(xiàn)的信心，正如身體沒了靈魂，是死的。

歷史書中的“非利士人”，《但以理書》和《馬太福音》中的“山羊”，《啟示錄》中的“龍”，都是代表那些稱自己有信心，卻沒有善行證明自己真信的人。

沒有善行的信心，好比有光無熱的嚴(yán)冬，萬物蕭條，死氣沉沉；信心在善行上體現(xiàn)出來，好比大地回暖的春天，萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃勃。


L.J.C.(1763) A Continuation Concerning the Last Judgment?(1-90)

《最后的審判●續(xù)》——顧名思義，本書是對(duì)《最后的審判》作補(bǔ)充說明。前面論及最后的審判前后，世界與教會(huì)的光景，及對(duì)新教徒的最后審判。

然后依次講述英國人、荷蘭人、天主教徒、波蘭人、穆斯林、非洲人并外邦人、猶太人、貴格會(huì)信徒、莫拉維亞弟兄會(huì)信徒，各自在靈界的情況。

本書的重要性，不僅在于在新教徒、天主教徒、穆斯林、外邦人、猶太人等最后的結(jié)局方面，滿足我們的好奇心和求知欲，更在于我們從中得到啟發(fā)，做一個(gè)真正蒙恩得救的人。

D.L.W.(1763) Divine Love and Wisdom (1-432)

《神的仁愛與智慧》——本書全稱為Angelic Wisdom concerning The Divine Love and the?Divine Wisdom，就是說，書中的信息乃是天使般的智慧。
本書集中闡述神的本質(zhì)及神的創(chuàng)造。對(duì)于神創(chuàng)造的方式、構(gòu)造及目的等奧秘，我們是摸不著頭腦的，因?yàn)檫@些遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人的智慧。然本書卻出人意料的表明，人類在一定程度上是可以領(lǐng)會(huì)的，只要你愿意。

正如書名所宣稱的一樣，該書確實(shí)蘊(yùn)藏著天使般的智慧。雖不容易理解，但只要你有渴慕的心，你就能得到智慧。曾經(jīng)以為不可能知道的有關(guān)神創(chuàng)造的奧秘，今天竟也能有形象的領(lǐng)會(huì)！

D.P.(1764) Divine Providence (1-340)

《神的圣律》——本書與Divine Love and Wisdom是一脈相承的，全名為Angelic Wisdom?concerning Divine Providence，自然也蘊(yùn)藏著天使般的智慧。

什么是Divine Providence？史威登堡說，the way the Lord’s divine love and

wisdom look after us is what we call divine?providence，也就是仁愛智慧之主對(duì)人類的眷顧。?

如果說Divine Love and Wisdom論及神的創(chuàng)造，Divine?Providence則論及神對(duì)創(chuàng)造的管理、維護(hù)和眷顧。

誠如書名所言，本書所帶來的啟示是非凡的，它開闊你的眼界，給你真知灼見。


A.R.(1766) Apocalypse Revealed?(0-962)

《詮釋啟示錄》——史威登堡曾經(jīng)系統(tǒng)詳細(xì)解釋的圣經(jīng)僅有三卷，即《創(chuàng)世記》、《出埃及記》與《啟示錄》。

其實(shí)史威登堡有兩本書解釋《啟示錄》，Apocalypse Explained?(1757-1759)(1-1232)逐節(jié)詳解 《啟示錄》的屬靈內(nèi)涵，不僅如此，該書還極多引用圣經(jīng)其他各處經(jīng)文，使基督徒對(duì)整本圣經(jīng)能有系統(tǒng)全面的理解。因此可以說，本書是學(xué)者型基督徒系統(tǒng)學(xué)習(xí)的寶典。

但不知何故，Apocalypse Explained在解釋啟示錄十九章時(shí)戛然而止，后來他又出了一本逐節(jié)解釋《啟示錄》的書，即Apocalypse Revealed。


C.L. (1768) Conjugial Love (or Married Love) (1-535)

《契合的愛》——本書開篇就是一個(gè)引人入勝的故事。對(duì)于天國的幸福和喜樂，我們并沒有多少直觀形象的認(rèn)識(shí)。有人認(rèn)為只要置身于黃金碧玉的天國，有人認(rèn)為生活在鳥語花香的伊甸園，有人認(rèn)為有份于與亞伯拉罕等同席宴樂，有人認(rèn)為脫離勞苦、永遠(yuǎn)安息，有人認(rèn)為在圣殿不斷的唱詩敬拜，有人認(rèn)為享受天國無上的尊貴榮耀、權(quán)柄財(cái)富，就是永遠(yuǎn)幸福喜樂的所在。這個(gè)故事則給人正確的認(rèn)識(shí)，非常富有啟發(fā)。

在講述愛情與婚姻方面，這本書的豐富和深度是令人嘆為觀止的。

B.E.(1769) A Brief Exposition of the Doctrine of the New Church?(1-120)

《新教會(huì)真道簡(jiǎn)述》——本書的目的，是就羅馬天主教、新教、及主的教訓(xùn)和啟示作一對(duì)比，表明無論是天主教，還是新教，在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)上，均有許多偏見、錯(cuò)誤、荒謬、自相矛盾之處，特別是在三位一體、因信稱義等道理的認(rèn)識(shí)上。

據(jù)史威登堡稱，主曾吩咐他在書中寫上“This is thd [Second] Advent of?the Lord”（本書即主的再臨），該書的重要性可見一斑。


I.S.B.(1769) Interaction of the Soul and Body (1-20)

《身體與靈魂的相互關(guān)系》——對(duì)于身體與靈魂的相互關(guān)系，古來有三種假說，即Physical Influx,Spiritual?Influx, Or Pre-Established Harmony.

為了解決自古以來哲學(xué)上的難題，作者追根溯源，從闡明靈界與塵世的相互關(guān)系入手。因?yàn)槔斫饬艘?，也就知道了果。身體與靈魂，如同塵世與靈界，存在一種彼此對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

可見主透過史威登堡所帶給人類的啟示，是空前絕后的。主藉他不單要辯明神學(xué)上的疑難，撥開科學(xué)上的迷霧，也要解答哲學(xué)上的困惑。事實(shí)上，有很多道理，特別在Divine?Love and Wisdom與Divine Providence，作者是從哲學(xué)的角度來作闡釋的。


T.C.R.(1771) True Christian Religion(0-851)

《真正的基督教信仰》——本書乃史威登堡的巔峰之作，在歸回天家之前，他將多年來從主所得的合乎真道的基督徒信仰娓娓道來。

該書分為十四個(gè)部分，依次論述：神及其創(chuàng)造，主及其救贖，圣靈及其功用，圣經(jīng)或神的話，十誡，信心，愛心或善行，自由意志，悔改，重生，洗禮，圣餐禮，主的再來。每主題結(jié)尾處皆附有他在靈界的所見所聞，引人入勝，且富有啟發(fā)。

要了解主藉史威登堡所帶來的啟示，我個(gè)人認(rèn)為先讀本書是最好的選擇。信仰上諸多的疑難困惑，可以從本書找到合乎真道的答案。