最能代表嶺南地區(qū)文化的就是廣府民俗文化，廣府民系也是深圳地區(qū)的主要原住民，他們是最早來(lái)到深圳這地方的，他們的文化也是深圳文化的最主要源頭之一，我們北方人所熟知的粵語(yǔ)、廣東茶樓，這些標(biāo)志性的廣東文化特色，其實(shí)都是由廣府人創(chuàng)造的，也確實(shí)是給廣東增色不少，到深圳這地方，聽(tīng)粵語(yǔ)，吃早茶是種最美享受。

研究深圳歷史，就必須關(guān)注廣府人，他們是嶺南文化代表。

深圳本地的土著居民主要是由西部的廣府人和東部的客家人組成，歷史上形成了兩大民系，廣府民系是由古越人和南遷的中原人融合而成的。

中國(guó)歷史上，中原人大規(guī)模進(jìn)入嶺南地區(qū)，共有四次浪潮，大概有四次:

第一次，是秦朝時(shí)期50萬(wàn)秦軍南下，公元前221年，秦統(tǒng)一中國(guó)，為了擴(kuò)大邊疆，實(shí)現(xiàn)政治版圖的統(tǒng)一，于是派了50萬(wàn)大軍南下南征北越，這50萬(wàn)大軍，從閩粵贛邊境進(jìn)入了揭陽(yáng)，最后到達(dá)海豐，興寧兩個(gè)縣的地方，在公元前214年，秦始皇又派50萬(wàn)大軍南下統(tǒng)治兩廣地區(qū)，這些秦軍長(zhǎng)期駐守在當(dāng)?shù)兀麄円渤蔀榱说谝慌膹V府先民，與越人雜處，形成了廣府人。

第二次，是漢武帝時(shí)期，武帝派伏波將軍率領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)大軍南征，繼而大軍留守在嶺南地區(qū)，也成為嶺南地區(qū)漢民的一部分。

第三次，是南宋時(shí)期的宋高宗南逃，大量的中原人逃難到廣東，然后散落在了珠江三角洲。

第四次，南宋滅亡時(shí)，北方的大批將士及老百姓隨著皇室南下，他們最終隨著朝代的滅亡而流落于珠江三角洲一帶。

經(jīng)過(guò)這四次移民，中原人就形成了兩廣地區(qū)廣府民系，他們所居住的這個(gè)區(qū)域主要在珠江三角洲以及粵中粵西的一些地方，他們的語(yǔ)言就是漢語(yǔ)，后來(lái)漢語(yǔ)言與粵語(yǔ)融合，就形成了漢語(yǔ)粵方言，也就是今天粵語(yǔ)。

珠江三角洲一帶土地肥沃，水產(chǎn)豐富，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的天然糧田，又有得天獨(dú)厚的港口作為貿(mào)易依托，在兩宋時(shí)代，廣東珠江三角洲地區(qū)不僅是糧食產(chǎn)區(qū)和經(jīng)濟(jì)作物的產(chǎn)區(qū)，也成為了一個(gè)商品化繁榮的地方。

廣府人在深圳地區(qū)的生活，他們不僅保留了自己的傳統(tǒng)民俗文化，而且還吸收了其他地區(qū)文化，形成了以漢族傳統(tǒng)文化為主體的廣府文化。

商業(yè)的發(fā)達(dá)，讓廣府人的性格有了重大的變化，他們不拘泥于過(guò)去，有冒險(xiǎn)精神，有開(kāi)拓精神，愿意接受外來(lái)的新事物，愿意融合吸收外來(lái)事物，商品意識(shí)濃厚，價(jià)值觀念強(qiáng)，精明能干，兼容并包，淡泊政治，講求實(shí)際。

廣府人在長(zhǎng)久的歲月中，大膽追求了西方的物質(zhì)文明，也從來(lái)不忘記自己的本土文化，這使得他們的文化中既有古越族遺風(fēng)，又有中原文化的特質(zhì)，當(dāng)然也夾雜著一些西方文化的火花，更有韻味。

最能體現(xiàn)廣府人風(fēng)情的地方就是茶樓，茶樓里面有精巧的中西方美食，各種美輪美奐鮮嫩的粵菜，跟我們北方的食物截然不同，茶樓不僅僅是廣府人消遣的地方，也是洽談生意，交朋友一種地方。

在嶺南，在深圳喝早茶，是體驗(yàn)嶺南文化的最好的一種方式，也是了解廣府人的一扇窗戶。