馬克思主義人道主義：關(guān)心的是把人從資本主義的非人狀況（異化勞動(dòng)）中解放出來(lái)，并且建立一個(gè)讓他們都能過(guò)上真正人類生活的機(jī)會(huì)。（費(fèi)爾巴哈“抽象的人”）

阿爾都塞受影響于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)（索緒爾），結(jié)構(gòu)主義是一種“反人道主義”(anti-humanism)

“關(guān)于人道主義，唯一正確的馬克思主義觀點(diǎn)必然是：人道主義是一種意識(shí)形態(tài)?！保ā恶R克思主義與人道主義》）

人的本質(zhì)都是被建構(gòu)出來(lái)的

1845年，馬克思與假定存在一個(gè)人的本質(zhì)的自己決裂，走向歷史唯物主義與辯證唯物主義（對(duì)黑格爾的繼承與批判）

阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑（法律、政府組織形式、意識(shí)形態(tài)）

馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)的定義：一套為統(tǒng)治階級(jí)的地位正名與辯護(hù)、維護(hù)現(xiàn)存剝削關(guān)系的話語(yǔ)系統(tǒng)。

阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)：一種對(duì)于生存現(xiàn)狀的想像性關(guān)系。意識(shí)形態(tài)是一個(gè)有其自身邏輯性的表述體系，依賴于該體系的形象、神話、觀念等，它是一種歷史存在并且在特定社會(huì)中具有某種作用。

往往在一個(gè)人無(wú)意識(shí)的情況下被強(qiáng)加，體現(xiàn)為某種常識(shí)、流行的見(jiàn)解及被認(rèn)為理所當(dāng)然的東西。

——常識(shí)并非是常識(shí)，而是一種統(tǒng)治關(guān)系，是一種權(quán)力的壓迫。

意識(shí)形態(tài)是我們用它的語(yǔ)言來(lái)理解我們經(jīng)驗(yàn)的一套話語(yǔ)--它構(gòu)成了我們的經(jīng)驗(yàn)世界，我們的“世界”本身。

商人、社會(huì)主義者、基督教徒、母親……都有其自己所認(rèn)為的，根深地固的東西。

“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治著其它的意識(shí)形態(tài)，統(tǒng)治階級(jí)正如被剝削階級(jí)一樣體驗(yàn)著它自己的意識(shí)形態(tài)?！?/p>

被統(tǒng)治階級(jí)也生產(chǎn)意識(shí)形態(tài)，并表現(xiàn)出其抗?fàn)幮?，但其抗?fàn)幰矁A向于依靠資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)言來(lái)表述。

?？隆霸捳Z(yǔ)并不是一件壞事，他同樣是抗?fàn)幍钠瘘c(diǎn)。”

意識(shí)形態(tài)如何作用的呢？

意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器

社會(huì)是如何將它們借以發(fā)揮作用的生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)出來(lái)的？

鎮(zhèn)壓性國(guó)家機(jī)器（軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄）

意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器（ISAS）：宗教、教育、家庭、法律、政治、工會(huì)、媒體、文化

→可以應(yīng)用于分析當(dāng)今的媒體文化之中，現(xiàn)有的意識(shí)形態(tài)，是歷史怎樣的意識(shí)形態(tài)支撐著我們？

意識(shí)形態(tài)是一種物質(zhì)的存在，個(gè)體的觀念存在于其實(shí)踐之中。

“不是你信仰了然后跪下，而是跪下那一刻你信仰”（宗教儀式）——意識(shí)形態(tài)的召喚，則被征召為主體。

意識(shí)形態(tài)的“詢喚”(Interpeller)

主體 Subject（to）：臣服于主體的主體

以一個(gè)獨(dú)一的絕對(duì)主體的名義把個(gè)人詢喚為主體

公民、信徒、母親、學(xué)生→這些自我身份的認(rèn)同并非是先天的，而是被詢喚為主體。

對(duì)自我身份的認(rèn)同是埋藏在社會(huì)的語(yǔ)言文學(xué)結(jié)構(gòu)之中的，在這個(gè)語(yǔ)言中，在這個(gè)絕對(duì)主體之中被詢喚為“xx”這個(gè)主體。——體現(xiàn)的統(tǒng)治關(guān)系與被統(tǒng)治關(guān)系。

用于討論大眾文化在表現(xiàn)意識(shí)形態(tài)時(shí)如何起作用

癥候閱讀

對(duì)文本中意義的斷裂予以關(guān)注，同時(shí)把這些斷裂解釋為一種存在，即未被寫出的文本的癥狀。

癥候閱讀能重構(gòu)文本中的無(wú)意識(shí)思想，并且在這些思想的基礎(chǔ)上對(duì)文本進(jìn)行解釋。（馬克思對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的癥候閱讀）

例子——小說(shuō)：出版業(yè)、宗教、婚姻制度、殖民情況、司法體系、政治生活、

經(jīng)濟(jì)、教育制度

簡(jiǎn)愛(ài)》--《藻海無(wú)邊》

揭露文本忽略的東西。

是文化生產(chǎn)的實(shí)踐，文本背后的社會(huì)物質(zhì)性的存在。