在中國(guó)書(shū)法史上，出過(guò)好幾個(gè)和尚書(shū)法家，其中最有個(gè)性的或許要數(shù)懷素。

作為書(shū)法家，懷素以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，作為和尚，懷素以喝酒吃肉見(jiàn)長(zhǎng)。??

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1、喝酒

茶圣陸羽曾寫(xiě)過(guò)一篇《僧懷素傳》：

懷素疏放，不拘細(xì)行，萬(wàn)緣皆繆，心自得之。于是飲酒以養(yǎng)性，草書(shū)以暢志。時(shí)酒酣興發(fā)，遇寺壁、里墻、衣裳、器皿，靡不書(shū)之。

懷素這個(gè)人不拘小節(jié)，喜歡用喝酒涵養(yǎng)性情、用草書(shū)表達(dá)心志。

當(dāng)他喝得興起，不管是墻壁、衣服，還是別的什么器皿，他都會(huì)寫(xiě)上字。

類似的描述，還可在任華的《懷素上人草書(shū)歌》里看到：

十杯五杯不解意，百杯已后始顛狂。

一顛一狂多意氣，大叫一聲起攘臂。

揮毫倏忽千萬(wàn)字，有時(shí)一字兩字長(zhǎng)丈二。

雖說(shuō)酒能助興，文藝圈里有不少人都愛(ài)喝酒，但像懷素這樣好像有些離譜。??

不過(guò)，之前的狂草大家張旭也是這個(gè)風(fēng)格，所以人們才會(huì)將“顛張醉素”并舉嘛！

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2、吃肉

懷素有一件傳世法帖叫《食魚(yú)帖》：

老僧在長(zhǎng)沙食魚(yú)，及來(lái)長(zhǎng)安城中，多食肉，又為常流所笑，深為不便，故久病，不能多書(shū)，實(shí)疏還報(bào)。諸君欲興善之，會(huì)當(dāng)?shù)梅鲑?。九日懷素藏真白?/p>

懷素在長(zhǎng)沙吃魚(yú)，在長(zhǎng)安吃肉，結(jié)果引起他人非議，這搞得他生活很不方便。

于是他說(shuō)那幫人是“常流”，也就是俗人、見(jiàn)識(shí)平庸的人。

所以，在高人懷素眼里，和尚吃肉是可以的嗎？??

或許，他是禪宗，尊奉的是“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中坐”？

關(guān)于懷素的佛教觀，現(xiàn)存資料實(shí)在太少。

貫休在《觀懷素草書(shū)歌》里說(shuō)“師不談經(jīng)不說(shuō)禪，筋力唯于草書(shū)朽”，真讓人懷疑這是不是個(gè)正經(jīng)和尚。

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3、寫(xiě)書(shū)法

除了喝酒吃肉，懷素的名利心也不輕。

至少，他很在乎世人如何看待他的書(shū)法。??

懷素請(qǐng)了許多社會(huì)名流（包括李白）寫(xiě)詩(shī)夸他，最后匯編成了一部《懷素上人草書(shū)歌》。

有了書(shū)，當(dāng)然還要請(qǐng)人作序，他最后找到了草圣張旭的弟子顏真卿。

懷素有一幅作品叫《自敘帖》，有的人稱它為“天下第一草書(shū)”。

所謂“自敘”其實(shí)就是講講自己的經(jīng)歷，但認(rèn)真閱讀《自敘帖》，可以發(fā)現(xiàn)懷素更多的是在自夸。??

他在《自敘帖》里全文抄錄顏真卿寫(xiě)給他的序，然后又分門(mén)別類抄了一些別人夸他的詩(shī)。

最后得了便宜還賣乖，說(shuō)自己其實(shí)當(dāng)不起這樣的贊美，真是慚愧啊，哈哈哈……

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4、附·《自敘帖》原文

懷素家長(zhǎng)沙，幼而事佛，經(jīng)禪之暇，頗好筆翰，然恨未能遠(yuǎn)睹前人之奇跡，所見(jiàn)甚淺，遂擔(dān)笈杖錫，西游上國(guó)，謁見(jiàn)當(dāng)代名公。

錯(cuò)綜其事，遺編絕簡(jiǎn)，往往遇之，豁然心胸，略無(wú)疑滯，魚(yú)箋絹素，多所塵點(diǎn)，士大夫不以為怪焉。

（簡(jiǎn)述生平）

顏刑部，書(shū)家者流，精極筆法，水鏡之辨，許在末行，又以尚書(shū)司勛郎盧象、小宗伯張正言曾為歌詩(shī)，故敘之曰：

“開(kāi)士懷素，僧中之英，氣概通疏，性靈豁暢，精心草圣。積有歲時(shí)，江嶺之間，其名大著。故吏部侍郎韋公陟，睹其筆力，勖以有成。

今禮部侍郎張公謂賞其不羈，引以游處。兼好事者，同作歌以贊之，動(dòng)盈卷軸。

夫草稿之作，起於漢代，杜度、崔瑗，始以妙聞，迨乎伯英，尤擅其美。

羲獻(xiàn)茲降，虞陸相承，口訣手授，以至于吳郡張旭長(zhǎng)史，雖姿性顛逸，超絕古今，而楷法精詳，特為真正。

真卿早歲，常接游居，屢蒙激昂，教以筆法，資質(zhì)劣弱，又嬰物務(wù)，不能懇習(xí)，迄以無(wú)成。追思一言，何可復(fù)得。

忽見(jiàn)師作，縱橫不群，迅疾駭人。若還舊觀，向使師得親承善誘，函挹規(guī)模，則入室之賓，舍子奚適。

嗟嘆不足，聊書(shū)此，以冠諸篇首。”

（搬運(yùn)顏真卿給自己寫(xiě)的序）

其后繼作不絕，溢乎箱篋。其述形似，則有

張禮部云：“奔蛇走虺勢(shì)入座，驟雨旋風(fēng)聲滿堂?！?/p>

盧員外云：“初疑輕煙澹古松，又似山開(kāi)萬(wàn)仞峰。”

王永州邕曰：“寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵?！?/p>

朱處士遙云：“筆下唯看激電流，字成只畏盤(pán)龍走。”

（開(kāi)始分類搬運(yùn)夸自己的詩(shī)歌，這一部分是夸字跡形狀的）

敘機(jī)格，則有

李御史舟云：“昔張旭之作也，時(shí)人謂之張顛，今懷素之為也，余實(shí)謂之狂僧。以狂繼顛，誰(shuí)曰不可?！?/p>

張公又云：“稽山賀老總知名，吳郡張顛曾不面?！?/p>

許御史瑝云：“志在新奇無(wú)定則，古瘦漓驪半無(wú)墨，醉來(lái)信手兩三行，醒後卻書(shū)書(shū)不得。”

戴御史叔倫云：“心手相師勢(shì)轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問(wèn)此中妙，懷素自言初不知?！?/p>

（夸總體格調(diào)的）

語(yǔ)疾速，則有

竇御史冀云：“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來(lái)小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字?！?/p>

戴公又云：“馳毫驟墨列奔駟，滿座失聲看不及?！?/p>

（夸書(shū)寫(xiě)速度的）

目愚劣，則有

從父司勛員外郎吳興錢(qián)起詩(shī)云：“遠(yuǎn)錫無(wú)前侶，孤云寄太虛?？駚?lái)輕世界，醉里得真如?！?/p>

（夸人生境界的）

皆辭旨激切，理識(shí)玄奧，固非虛蕩之所敢當(dāng)，徒增愧畏耳。

時(shí)大歷丁已冬十月廿有八日。

（最后謙虛一下收個(gè)尾）

文字 | 想進(jìn)夸夸群的咸魚(yú)癸

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