居住在用金錢租來的故鄉(xiāng)——半途主義哲人、著名作家唐國明鵝毛詩14首

（提醒：本篇正文的內(nèi)容從下面的第5張圖片下開始）

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唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。就如唐國明在《你此刻的模樣》詩中表達(dá)的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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唐國明的詩意流長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，以士兵這個故事道出了中國文化這棵樹是怎么從根長向當(dāng)今的。作為一個士兵，他一直在堅守要塞、堅守在此刻，確不斷面對一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。

2022年出版，奠定唐國明文人、詩人、哲人地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關(guān)、弘揚人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的鵝毛詩、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

著名作家唐國明開創(chuàng)獨特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。寫出了一個士兵面對幾千年以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅守與責(zé)任。

透過唐國明詩意流小說《堅守在長城要塞上的士兵》你會認(rèn)識到我是什么，我就是堅守在此刻的過客。

在詩意流小說《堅守在長城要塞上的士兵》中，唐國明把士兵作為一個傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。

《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。

《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說——

《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》表達(dá)的半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。

《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬個理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。

《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來沒有負(fù)擔(dān)，讀后余音繞梁萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鐘或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個入口都可以進(jìn)入我的生活，但又覺得永遠(yuǎn)沒有結(jié)束，永遠(yuǎn)在繼續(xù)，永遠(yuǎn)在循環(huán)；也就是說你可以從這本書的任何一節(jié)開始循環(huán)讀下去。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉(xiāng)之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實。使每個有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我的80萬字《零鄉(xiāng)》一書。

若說21世紀(jì)是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達(dá)了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

我們來到世上，是來成為人才的，不是來成為奴才的。我們已經(jīng)沒有遠(yuǎn)方，沒有別處；沒有過去沒有現(xiàn)在沒有將來，只有一條讓我們?nèi)閴粝氤孙L(fēng)破浪、無路可逃之路，只有此刻與“零鄉(xiāng)”。

唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學(xué)項羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國明說：我有長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心。

唐國明說：我說的“長風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。

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唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時，你處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時，你想抵達(dá)4，面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，只是在途上、在此刻；你的生活不是在別處，你只是生活在途中；你永遠(yuǎn)就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”。

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半途哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家唐國明作品

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半途主義哲人、著名作家唐國明鵝毛詩14首

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第一首：向陽坡上的今夜

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我不再守望平靜的家園

面對山河我無限疲倦

我是炎黃的兒子

我乘龍飛騰蒼天

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今夜，我看見了幾千年前的血

我看見了龍在飛天

我空空的酒杯

對著那輪空空的明月

對著那千卷背后不變的容顏

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山與水的子孫

騎馬飛奔草原

彎弓射箭

面對大河

把弓拉圓

箭如水飛越

飛越黑夜

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千年前我佩帶彎刀

滿袋好箭

看守天下麥田

帶著詩情與夢想

以一腔血清洗

天下江山明月

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一箭穿長天

往昔如煙

獨看江山落日

長風(fēng)吹月

舉酒問天

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我若再生千年前的河岸

我必?fù)]汗如雨

打麥種田

我必復(fù)活農(nóng)業(yè)

復(fù)活詩篇

復(fù)活愛情與禮儀

我必以詩篇為王

我必抱一輪詩月

讓天下人看見

讓萬民看見

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第二首：路過

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茫茫的水面上

是天鵝的村莊

天鵝的羽毛

在村莊飛響

我騎馬而來

我兩手空空

我旅途勞頓

我孤身一人

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第三首：不知何時

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不知何時，我的故鄉(xiāng)不再是我出生的地方

我的故鄉(xiāng)是小時候那一個

月亮一樣純潔的想象

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第四首：春天的麥地

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雪睡在我的麥地

它在麥浪上，輕輕地呼吸

我孤獨地守望，守望這夜的天堂

白雪已經(jīng)遠(yuǎn)去

春天春天，春天的梨花滿園

春天眨眼遠(yuǎn)去

野花啊野花，野花還在開

春天春天，酒杯里的香氣

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第五首：金黃的麥地

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天堂萬里無云

今天，我?guī)е畤穆曇?/p>

我投奔無門

只有去麥地上走個不停

金黃金黃的麥地啊

是北國的天堂

我在麥子的天堂里，聽風(fēng)看云

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第六首：生存在黃土上

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麥子長在黃土上

它是黃土痛出的金黃

麥浪一夜又一夜敲著

敲著農(nóng)民樸實的窗

農(nóng)人靠著他窗下的床

一輩又一輩的聽著麥浪

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天鵝在今夜飛離了村莊

它們經(jīng)不起南方的呼喚

它們飛走了，飛得如河水那樣響

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我靜默如今晚的窗

歷史就如此永遠(yuǎn)地涂寫在我的背影上

我面朝黃土背朝天空的形象

被嵌進(jìn)了歷史的鏡框

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第七首：你是一匹太陽馬

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你是一匹太陽馬

是一匹又高又大的太陽馬

我在尋找它，我在尋找它

我要拼命的拍打，我拼命的拍打它

我要對它喊，我要追著它拍打

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太陽馬啊月亮馬

我在尋找它

我要拼命的拍打它

讓它的四個蹄子

拼命的敲打

敲打地球

敲打地球這只鼓

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我要騎著它

在鋪天蓋地的黃塵下

與所有開天劈地的前輩

彎弓天下

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第八首：樓蘭姑娘

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天邊的沙漠是我無邊的心

金色的麥子堆成了一堆又一堆

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那怕大風(fēng)把我的夢想吹得干干凈凈

我沒忘記我的麥子常被大風(fēng)搬運

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我是一生沉睡的火光，我就這樣

干枯地等著你柔情似水的目光

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第九首：掛在天邊的西藏

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1、我對西藏說

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西藏，離天最近的地方，離太陽最近的村莊

我的鵝毛詩就堆在它的雪山頂上

水來自西藏，通過黃河長江，流過我的村莊

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2、西藏對我說

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我要接近天空，坐在離太陽最近的地方

為天下偷取一束沒被污染的陽光

我不需要王位，我只需要江河

起伏在我千年的深谷之上

我要高聳蒼天，太陽一樣

把蒼天高舉在頭上

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3、我對西藏說

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你這般空靈，這般曠蕩，你高高地浮在天上

如大風(fēng)吹散的書頁被滔天傳誦

你的天空好高，你的大地好廣，你的道路好長

你無窮無盡地從大地空向天上

你的一山一湖，你的一城一街，你的一生一世，

在爬起跪下、在跪下爬起中

被一個又一個身體流出的血擦亮

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第十首：我是一筆喊過萬里的黃河

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我是大地的酒啊，我是一杯清風(fēng)明月的酒

我是黃土與白云釀出的酒

我這瓶酒，我黃黃的酒在風(fēng)中向大地猛烈傾流

面對著我，你不知道是醉了還是醒著

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我是一首歌，我是一首不可改動的詩歌

我遠(yuǎn)上白云，你一片孤獨

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我是高原上的火，我是高原上被太陽點燃的火

我是一雙黃鞋子，帶著無數(shù)雙腳跑過

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我的理想不是渾濁

我的理想是臨廣澤而帶清流

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我是一個喊叫的漢子，我在仰天喊叫

大地成了我的衣服，天空成了一把裝我的酒壺

我在千古萬古地傾倒出麥子、稻谷與詩歌

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我高懸在蒼天

我從世界屋脊而來

我又飛上屋脊奔流

太陽照著我，月亮看著我

我是偉大的搬運夫

搬來一船船象形文字與天書

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一條又一條江河，一塊又一塊黃土

不管天南還是地北

一入我的流就再也沒有自己的面目

我一生遠(yuǎn)在云間，我從天上下來

一筆喊過萬里山河

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第十一首：絲綢之路

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它身披彩霞，手捧歷史的花與神話

在千萬年的風(fēng)沙上

如一匹從天邊來到你面前的馬

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第十二首：像山間泉水流淌

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我站在結(jié)滿燈光果實的水泥麥地上

居住在用金錢租來的故鄉(xiāng)

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第十三首：一棵樹

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每一棵樹都長在山上

只有被人砍回家

才能放出光芒

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我的故鄉(xiāng)有一棵樹

它一直在故鄉(xiāng)挺立著

我不知道它在那個山坡上

挺立了多久

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有時候我覺得它就是我

如一股煙不斷在向天空飄著

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第十四首：端陽鼓太陽鼓

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1、

端陽的鼓，屈原的鼓

詩王的鼓，太陽的鼓

天空敲打著，大地敲打著

它從汨羅響出，響出

一個藍(lán)墨水的源頭

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屈原的鼓，太陽鼓

在不斷敲打，敲打那些昏庸過去

糊涂過去，瞌睡過去的腦殼

敲出一個又一個千古不朽

思危奮發(fā)圖強、胸懷天下的屈原與我

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我是一只太陽鼓，太陽鼓

日月敲打我，天下敲打我

咚咚出天空與萬里奔騰的河流

2、

端陽的鼓，屈原的鼓在敲打著

敲打著五月五，敲打出一個

思危奮發(fā)圖強修德安和天下的我

敲打出先天下之憂而憂后天下之樂而樂

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屈原的鼓是詩王的鼓

它從汨羅響出，響出

一個藍(lán)墨水的源頭

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從楚地盤旋而出的群鳥

尖叫著一首首叫楚辭的詩歌

幾千年激蕩著，激蕩出我的詩

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回蕩出我用鵝毛做的鼓

只要你一敲打，就會鵝毛飛舞

就會飛揚出我的鵝毛詩歌

3、

屈原兄弟，屈原兄弟

屈原兄弟的長江琴

不斷流出淚，不斷彈出

屈原兄弟的嘆息

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在屈原兄弟的嘆息聲里，我不斷

用鵝毛編織著鼓，吟唱著鵝毛一樣圣潔的詩歌

等待億萬只手敲出，敲出滿天的鵝毛

敲出一群又一群天鵝，敲出

一群又一群天鵝的喊叫

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喊叫這個思危奮發(fā)圖強的民族不斷

不斷修德將天下安和

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屈原的鼓，鵝毛鼓

在不斷敲打，敲打那些昏庸過去

糊涂過去，瞌睡過去的腦殼

敲出一個又一個千古不朽的屈原與我

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”名言：

1、1是2的半途，萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中。

2、半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

3、我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中、在此刻。

4、遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個遠(yuǎn)方的半途之上。

5、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。

6、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

7、人類的文化父親與母親就是文學(xué)與數(shù)學(xué)。

8、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。

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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明從《紅樓夢》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個被人分尸后的尸骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢》八十回后的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。

在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對前79回的再次校對上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語句錯誤之處。

加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，

而合成了這個前后語言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

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唐國明是誰——

一個雷打不動、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人；

一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進(jìn)思危奮發(fā)、實事求是安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個提出半途哲論的命運跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范

與時俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強/ 實事求是改造現(xiàn)實命運，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國明，男，漢族，著名作家、學(xué)者、詩人，有半途主義哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家之名，湖南省作家協(xié)會會員，是一個現(xiàn)居長沙，具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心， 融文人、詩人、哲人于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內(nèi)外書報刊發(fā)表文學(xué)、紅學(xué)、數(shù)學(xué)方面文章數(shù)篇。

2012年在《鴨綠江》雜志發(fā)表來源于茨威格10萬多字的非虛構(gòu)長篇作品《麥哲倫傳》、匹敵海明威《老人與?！返?萬多字的短篇小說《我是麥哲倫》。這小說從2008年初稿，到2012年發(fā)表，到如今2021年發(fā)表快10年了。自2008年到2021年仍不斷修改，現(xiàn)剩1萬5千多字，可以說是唐國明第一篇帶半途主義色彩的小說作品。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，其開創(chuàng)考古復(fù)原曹文紅學(xué)、開創(chuàng)鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事跡陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報刊網(wǎng)絡(luò)媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個多大的素數(shù)，除素數(shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素數(shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗證中認(rèn)可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶數(shù)t＞2時，q是兩素數(shù)與“這個偶數(shù)除以2”的數(shù)差；除素數(shù)2與5外，其素數(shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中公式：

用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則抵達(dá)4、2、1數(shù)流的終結(jié)線，又是從4、2、1回歸無窮數(shù)據(jù)宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數(shù)從4、2、1回時的分流點與抵達(dá)4、2、1數(shù)流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數(shù)點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則經(jīng)過2的n次方合4＋6n數(shù)的匯聚點，可以回流出通過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達(dá)4、2、1的無際的數(shù)流。 它描述的無盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地循環(huán)往復(fù)如此存在于宇宙創(chuàng)造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當(dāng)?shù)谋硎觯源巳f有通變規(guī)律公式為：

……1＋2n→4＋6n…… ? 2的n次方 ? 4、2、1……

——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規(guī)律與萬有總在途中通變公式。根據(jù)“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應(yīng)是一波段一波段類似于“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n數(shù)據(jù)的變化大小而不斷排列生成。

它描述的無盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當(dāng)?shù)谋硎觯彩鞘澜缡且粋€無限的整體最好的表達(dá)，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大數(shù)據(jù)形式進(jìn)入4、2、1循環(huán)有序的運轉(zhuǎn)后，一種人類夢想的“神”，超越于人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生于這個世界的數(shù)學(xué)告知形式。更是對世界事物是“偶數(shù)時”發(fā)生遞減回到“奇數(shù)時”，回到“奇數(shù)時”又會遞增回到“偶數(shù)時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恒、平衡的最好描述。同時這公式也哲學(xué)的解釋了循環(huán)有序運轉(zhuǎn)的世界生活系統(tǒng)，就如循環(huán)有序運轉(zhuǎn)的4、2、1形式，是由無數(shù)未知數(shù)遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學(xué)家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數(shù)學(xué)形式的解答。

不管怎樣，萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”數(shù)據(jù)流中某個運行形式的數(shù)據(jù)分離點上，永遠(yuǎn)處在一個未知的半途之中，永遠(yuǎn)被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……

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3、半途哲論

在n是整數(shù)前提下，1除以2的n次方就是至小無內(nèi)，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”：

1是2的半途——萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時，你處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時，你想抵達(dá)4。但你抵達(dá)1時也是在此刻，你抵達(dá)2時也是在此刻，你抵達(dá)4時也是在此刻；面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，只是在途上，只是在此刻；你在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以2的n次方的至小無內(nèi)的流動時空途中永存而在地為生存轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恒。你永遠(yuǎn)就這樣處在另一個未知數(shù)的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”。

我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中、在此刻，我們都是途中人。我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上。我們都是半途上的產(chǎn)物。遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個遠(yuǎn)方的半途之上。