三省吾身

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

古籍經(jīng)典的沒(méi)落，都來(lái)源于沒(méi)能用新時(shí)代的通用語(yǔ)解釋清楚經(jīng)典的經(jīng)文。造成經(jīng)典的思想不能準(zhǔn)確傳達(dá)給新時(shí)代的人，失去了指導(dǎo)意義。

網(wǎng)絡(luò)上，各個(gè)書籍版本里的記述解釋都是不具備操作性和現(xiàn)代性。這句曾子的話我看過(guò)民國(guó)大師錢穆的論語(yǔ)新解，也看過(guò)人民文學(xué)出版社的版本，也看過(guò)南先生的版本解釋。等等都解釋的非常有局限性，不具備實(shí)踐性指導(dǎo)性說(shuō)出的話等于正確的廢話，沒(méi)有絲毫用處。

有一段時(shí)間我大量解釋過(guò)論語(yǔ)，可惜寫了解釋了沒(méi)一半在圖書館丟了，也就不了了之了。

曾子說(shuō)的話網(wǎng)上通用解釋為“曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠(chéng)信？傳授的知識(shí)是否去實(shí)踐”。

這等于正確的廢話，無(wú)意義的屁話。

三省吾身，并不能用“小學(xué)訓(xùn)詁”去解釋為多次反復(fù)反省，而是照著后面的思路，去反省更多得點(diǎn)。

先看最后一個(gè)最簡(jiǎn)單的點(diǎn)，“傳不習(xí)乎？”翻譯成練習(xí)，實(shí)踐都差著一層窗戶紙。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人，老師能傳的東西無(wú)非2點(diǎn)，道與術(shù)。道即這件事最高的目標(biāo)，大原則。術(shù)即訓(xùn)練的方法和運(yùn)用的方法。但換成現(xiàn)代的話來(lái)對(duì)接，習(xí)的究竟是什么？唯手熟爾嘛？是神經(jīng)。最終在練習(xí)時(shí)動(dòng)腦，在反復(fù)的練習(xí)，反復(fù)動(dòng)腦后形成神經(jīng)。并保持這個(gè)神經(jīng)的持續(xù)鏈接。這叫傳不習(xí)乎的指導(dǎo)作用。在練習(xí)前思考，在練習(xí)時(shí)思考，校正。最終形成神經(jīng)鏈接。這叫真的會(huì)了。就如很多女司機(jī)為什么總是，剎車變油門，首先是理論不夠，其次是理論沒(méi)有與實(shí)踐的身體形成正確鏈接，再次是缺乏漸進(jìn)的訓(xùn)練方法，直接上真車真路造成，起點(diǎn)與實(shí)操差距過(guò)大，中國(guó)軍工的最大特點(diǎn)是什么？小步快跑，持續(xù)的小更新不斷迭代，保證了可靠性，又不至于目標(biāo)過(guò)高而造成失敗。全都是對(duì)自己的要求。這是一個(gè)核心點(diǎn)。


在看第二句，“與朋友交而不信乎”。誰(shuí)不信？和朋友無(wú)關(guān)，這里的信是對(duì)自己的要求，省吾身不是省他身。信的反義詞不是不信，是疑。疑就是有二不是一。朋是利益同志的人，友是道義同志的人。一個(gè)偏重物質(zhì)一個(gè)偏重精神。與朋友交往，朋友說(shuō)了是這個(gè)，自己不會(huì)去狐疑不定，到底是不是這個(gè)。去猜忌。

那么為什么選擇不去猜忌呢？狐疑是人保護(hù)自己生存下去的本能。為什么在這里要放棄這個(gè)本能呢？這段話就不屬于“科學(xué)”范疇了。而是經(jīng)驗(yàn)范疇。加多寶與王老吉同是涼茶，但打官司這么多年，大家都是為了各自利益，以為天經(jīng)地義，但事實(shí)是官司打了怎么多年后，涼茶這個(gè)品類，在公眾心里造成了潛移默化的污名化，喝飲料本來(lái)是件放縱歡愉得事情，但每每拿起涼茶想到的不是爽快而是訴訟，是盜版與正版，是假冒山寨與正宗之爭(zhēng)，這就造成了潛移默化得體驗(yàn)不爽感。久而久之涼茶就涼了。涼茶已經(jīng)由飲品頭部變成不入流的品類了。所以很多有經(jīng)驗(yàn)的品牌之間，稍有矛盾馬上就迅速解決，不因?yàn)檎剂死矶m纏不休，不因?yàn)橄氩徽J(rèn)錯(cuò)而耍賴。品牌如此，做人也如此，比如郭敬明，于正的抄襲。猜忌狐疑不信這對(duì)更大的隱形的綜合利益是極大的損害。是經(jīng)驗(yàn)范疇的至理名言。與朋友交的不信乎？要信的。說(shuō)了是這個(gè)是這樣就是這個(gè)就是這樣。

最后看第一句，為人謀而不忠乎？很多人很多版本把集中點(diǎn)放在忠上，解釋為盡心盡力。這是虛詞，怎么叫盡心盡力？沒(méi)日沒(méi)夜叫盡心盡力？這就是忠了？這是傻。沒(méi)日沒(méi)夜對(duì)自己沒(méi)什么好處，笨笨的對(duì)朋友也沒(méi)什么益處。那么什么叫忠？不是磨洋工，耗費(fèi)燃燒自己。信的反義詞是疑，忠的反義詞是奸。不忠就是奸。為人謀而不忠，就是為人謀而奸嘛？可以這么解釋嗎？是反省為人謀不要奸詐嗎？顯然不能像解釋第二句一樣解釋第一句。依意不依語(yǔ)，是佛經(jīng)翻譯的要點(diǎn)。為人謀的要點(diǎn)是什么？你能想想嘛？











為人謀而不忠乎？絕不是簡(jiǎn)單的盡心盡力，這不具備指導(dǎo)意義。不忠也不能解釋為奸。什么叫忠？說(shuō)文解字說(shuō)忠就是敬，和盡心。這也完完全全沒(méi)有指導(dǎo)意義。為人謀，最大的要點(diǎn)是站在他的立場(chǎng)，他能達(dá)到的水平上，去站在他的資源范疇替他謀劃叫忠。不能學(xué)晉惠帝一樣對(duì)大災(zāi)的百姓說(shuō)“何不食肉糜？”。不能為小學(xué)水平人謀劃說(shuō)你應(yīng)該直接上大學(xué)。

院子里有個(gè)護(hù)士叫*芬，他的一位同學(xué)開牙科醫(yī)院，財(cái)大氣粗野心勃勃。勸說(shuō)她，你去學(xué)個(gè)牙科，學(xué)費(fèi)我報(bào)了，以后在我的牙科醫(yī)院干。她考慮了一段時(shí)間拒絕了。后來(lái)大老板的醫(yī)院開起來(lái)了還挺好，她后悔了，但也就此不了了之了。這事對(duì)他們是雙輸，護(hù)士沒(méi)做成牙科醫(yī)生，老同學(xué)沒(méi)了一個(gè)可信的專業(yè)助手。
為人謀而不忠乎？這位老板沒(méi)有在*芬的處境上思考，在一個(gè)強(qiáng)勢(shì)地位上忽略了護(hù)士的處境，心里狀態(tài)等等等，就沒(méi)辦法把處在a點(diǎn)護(hù)士，移動(dòng)到d點(diǎn)。中間少了b和c的心里的，精神的，物質(zhì)的程序點(diǎn)?？缭教缶蛯?shí)現(xiàn)不能。利弊不清就脫離實(shí)際，小時(shí)候聚餐*芬專門說(shuō)到了她當(dāng)時(shí)的心里狀態(tài)，和不適，不舒服。不能像對(duì)待狗一樣對(duì)待人。財(cái)大氣粗，不能不尊重人，不能不考慮她人的感受。這是她這個(gè)水平的人所具備的狀態(tài)，而她的同學(xué)只是粗暴的按著自己的想法輸出給了*芬，整件事及其粗糙，最終雙方失之交臂了。

為人謀而不忠乎？通過(guò)觀察，了解，它人的立場(chǎng)和水平，站在它人的角度謀劃了嗎？這是最難得的。為人謀劃做事能不能做成的小竅門就在曾子的這段話。站在他人的角度，這么一解釋就具備指導(dǎo)意義和操作大原則了。觀察了解交流而后為人謀。

那么小結(jié)下來(lái)就是，為人謀劃站在他人的資源立場(chǎng)角度了嗎？與朋友交往而狐疑猜忌他人了嗎？老師傳授的大原則和訓(xùn)練方法自己運(yùn)用到形成神經(jīng)鏈接成為真正的有效技能了嗎？要以這樣的思維方式，去多多思考自己如何做人做事的道理。

也就是說(shuō)，三不是多次的反省同樣的三件事，而是以這種思維方式去反省更多的做人做事的道理。

我國(guó)古籍經(jīng)典的誕生就是為了有效的指導(dǎo)人的生命生活的。但這些思維被時(shí)代的隔閡封禁起來(lái)，是需要在不同的時(shí)代，以當(dāng)時(shí)人聽得懂的語(yǔ)言，去多次闡述含義的。這樣經(jīng)典思維才能有效的，實(shí)用的，經(jīng)久不衰的指導(dǎo)后世之人。經(jīng)師易得人師難求。在于思維，模型的更新迭代，書本不能依據(jù)時(shí)代而演化，進(jìn)而持續(xù)的發(fā)揮作用，易得的往往是陳舊的模型和脫節(jié)的思路，只有不斷地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下，才能更好的發(fā)揮經(jīng)典的作用，中華文化才能持續(xù)的傳播下去。而不是變成一堆正確的屁話。最終形成腐朽的教條主義。糟粕基本都是僵化的本本主義