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本文作者：念缺一

在前文之中，我們提到了奧斯曼帝國的被統(tǒng)治階級的概況，接下來我們要談一談奧斯曼國家這位至高無上的帕迪沙了。

在奧斯曼政權(quán)的建立過程之中，穆罕默德二世顯然是其中最集權(quán)的君主，他征服了君士坦丁堡，徹底讓小亞細(xì)亞的土耳其人臣服，并且在波斯的威脅下保衛(wèi)了國家，從此，奧斯曼政權(quán)的統(tǒng)治者開始以“帕迪沙”之尊正式成為國家的主人，從而進(jìn)一步集中世俗權(quán)利，奧斯曼統(tǒng)治者對國民的生殺大權(quán)，也被書寫入他們的頭銜：“臣民脖頸的擁有者”。

被統(tǒng)治者以“帕迪沙”來稱呼他們的君主，但他們是如何稱呼這個(gè)政權(quán)的呢？

奧斯曼帝國的正式名稱直到19世紀(jì)末才在1876年的憲法中確立，帝國的官方名稱為“奧斯曼國”，在那之前奧斯曼沒有正式的國名，民眾和學(xué)者一般會(huì)把政權(quán)記為“奧斯曼家族”。

在之后奧斯曼帝國對外交流中，它的自稱一般是這個(gè)“至高之國”，可以簡稱為“上國”，在中后期，奧斯曼政權(quán)也使用過“神護(hù)之國土”代表國家。

當(dāng)然“官方國名”的說法也是一個(gè)現(xiàn)代的概念，比如薩法維波斯帝國就由于其蘇菲教團(tuán)屬性，在立國之初一般稱呼自己所統(tǒng)治的國家為Mamalik-i Mahrusa，意為“受神保護(hù)的領(lǐng)地”，以此來突出統(tǒng)治者的神圣性。

在對外交流中，奧斯曼政權(quán)的意義也屈尊在統(tǒng)治者之下，我們的主人、羅馬人、阿拉伯人、波斯人的蘇丹和帕迪沙，是比“至高之國”更有存在感的，奧斯曼統(tǒng)治者作為國家唯一的主人，在這樣的世界觀中，帝國為蘇丹一人獨(dú)享。

需要說明的是奧斯曼皇族雖然自認(rèn)為是突厥人，但奧斯曼皇族說奧斯曼語和波斯語，把土耳其語認(rèn)為是一種低賤的文字。（奧斯曼語大概可以理解為一種加入大量波斯語詞匯的土耳其文言文，或者日本的鶴音，普通土耳其民眾聽不太懂的）

身為蘇丹的家奴，官拜大維齊爾，你終于好歹算是個(gè)人了，可你的生命財(cái)產(chǎn)可以被蘇丹沒有任何理由就剝奪，甚至“希望你去當(dāng)大維齊爾”都能夠成為一句罵人的話。

在土耳其的Biryay公司（我知道大部分人肯定沒有聽說過他們，但中國互聯(lián)網(wǎng)上各種流行的土耳其歷史發(fā)明段子大多出自他們之手）出版的歷史教科書中，他們跪舔奧斯曼帝國，各種鼓吹泛突厥主義，把十六帝國都稱之為土耳其人的祖先，但是他們也不得不承認(rèn)，在向面向土耳其中小學(xué)生的教科書中，隱晦的說明了，土耳其人在奧斯曼統(tǒng)治者眼中是“劣等生物”

小亞細(xì)亞的突厥小公國和突厥游牧民幾乎年年背刺，歲歲起義，奧斯曼也毫不猶豫對這些人發(fā)動(dòng)屠殺和強(qiáng)制遷徒，艾登、格爾米揚(yáng)、卡拉曼、甚至多布羅加的塞爾柱王朝遺民都難逃奧斯曼人的屠刀。

科尼亞作為羅姆蘇丹國的舊都是整個(gè)安納托利亞最繁華的城市，奧斯曼軍隊(duì)在科尼亞城進(jìn)行了長達(dá)三天的搶劫、屠殺和強(qiáng)奸，把大量居民當(dāng)為奴隸販賣，而卡拉曼全城遭到洗劫，大部分市民慘遭屠殺，而奧斯曼人害怕大量的死尸污染造成瘟疫，便把尸體堆在房子里，把小半個(gè)城市都燒成了灰燼。

而為了永久解除卡拉曼人威脅，穆罕默德二世將卡拉曼的居民流放至全國各地，這個(gè)行為持續(xù)了近五十年，部分人被散居至安納托利亞各處，之后有些人則被驅(qū)逐到今天的阿塞拜疆境內(nèi)，而絕大部分的卡拉曼人則被帶往奧斯曼帝國新征服的歐洲領(lǐng)土定居，其中一支被安置到保加利亞東北部的盧多戈里耶地區(qū)居住，另一支被遷移至現(xiàn)今希臘北部與保加利亞南部的克爾賈利和馬其頓一帶定居，穆罕默德二世則從其他地區(qū)調(diào)集人口來到這里，創(chuàng)立卡拉曼省進(jìn)行統(tǒng)治。

此后有組織的抵抗又持續(xù)了數(shù)十年，而安納托利亞的突厥游牧民對抗奧斯曼的起義斷斷續(xù)續(xù)的又持續(xù)了數(shù)百年，它在早期甚至根本不認(rèn)同自己的臣民是人，而只是一群如同牛羊一樣，提供血饗的牲畜而已。

而且這些對奧斯曼有亡國之恨的突厥游牧民被安置到巴爾干后，對于奧斯曼是個(gè)極大的不穩(wěn)定因素。

為了制衡他們，奧斯曼授予大量基督徒村鎮(zhèn)豁免賦稅和武裝自衛(wèi)的權(quán)利，比突厥人待遇更好，作為交換，這些基督徒必須確保村莊附近重要的隘口、道路以及橋樑的通行安全。這就是「Derbend Village」制度，日后，希臘獨(dú)立和巴爾干民族復(fù)興的火種，「綠林好漢」就由此埋下。

在穆罕默德二世時(shí)期，他對奧斯曼國家的統(tǒng)治力度幾乎達(dá)到匪夷所思的地步，在他父親穆拉德二世統(tǒng)治時(shí)期，帝國的常備軍官中還擁有18%的基督教騎士，但在穆罕默德二世時(shí)代，這個(gè)數(shù)字幾乎變?yōu)榱肆?，他們?nèi)吭谝了固m教法中變?yōu)榱恕案唛T”和“蘇丹”的奴隸。

而相信大家對穆罕默德二世時(shí)代奧斯曼帝國的瘋狂征服很有印象，即使是在歐陸風(fēng)云4中，玩家也很難在三十年間，年年開戰(zhàn)，歲歲征討，而同時(shí)，奧斯曼帝國在君士坦丁堡大興土木，在卡拉曼省重建和移民，要知道在1451年，大維齊爾哈利勒就警告過蘇丹一旦圍城超過六個(gè)月，帝國的經(jīng)濟(jì)就會(huì)瓦解，奧斯曼在此時(shí)擴(kuò)張的資源是如何來的呢？

穆罕默德二世表示，“學(xué)會(huì)了哥的運(yùn)營，剩下的F2A就是了”

穆罕默德二世對于被征服者表示了極大的寬容和自由，鼓勵(lì)他們在第一時(shí)間恢復(fù)生產(chǎn)和生活，為帝國穩(wěn)定的創(chuàng)造財(cái)富，尤其是在基礎(chǔ)設(shè)施和賑災(zāi)方面，各地的慈善基金會(huì)接受蘇丹的捐款，從而建立庇護(hù)關(guān)系，提高臣民的生活幸福度，他讓絕大多數(shù)人保持正常生活的條件，是他可以魚肉少數(shù)人的統(tǒng)治基礎(chǔ)，在他的統(tǒng)治下，人們感謝的是蘇丹，甚至不是真主。

早上，在和清真寺中的阿訇晨拜完后，你在蘇丹修建的公共食堂里吃著免費(fèi)的羊肉手抓飯。

上午，蘇丹的稅官們沖入你家，不顧你的苦苦哀求，拿走了你絕大部分的糧食和金屬貨幣。

下午，蘇丹的教法法官和善的走進(jìn)你家，把食物和財(cái)產(chǎn)分給你，告訴你這是蘇丹賜予你的。

晚上，希帕西領(lǐng)主燒掉了你們的房子，強(qiáng)迫你們移民到巴爾干，去穩(wěn)固蘇丹新征服的土地。

一邊費(fèi)盡心思搜刮民脂民膏，一邊搞慈善完成宗教義務(wù)，可以類比那個(gè)功德無量自動(dòng)放生機(jī)。

穆罕默德二世對內(nèi)部壓榨觸目驚心，從1431年到1481年，奧斯曼帝國的銀幣阿克切的貴金屬含量一直下降，重量從1.18克降低到了0.75克，平均每八年貶值一次，并且每次貶值，都強(qiáng)迫民眾拿舊幣鑄造新幣，并收取15%到20%的鑄幣稅。

奧斯曼對于貴金屬的需求非常巨大，而帝國本身的銀礦產(chǎn)能不足，而阿克切銀幣這種強(qiáng)制貶值是為了帝國的軍事服務(wù)，蘇丹甚至派遣官員搜刮人們的房屋，被折騰的一方再不滿意也只能接受，而穆罕默德二世賞賜給軍隊(duì)的大部分是杜卡特金幣。

貨幣貶值帶來的成本則大部分被擁有大量現(xiàn)金的商人和公務(wù)員承擔(dān)，數(shù)量最多的農(nóng)民大多繳納實(shí)物稅，在奧斯曼帝國的土地所有權(quán)屬于國家，但土地是可以永久性的租給農(nóng)民的，子孫后代可以繼承，使農(nóng)民穩(wěn)定下來，為國家從事生產(chǎn)和工作，保證國家稅收，政府可以對農(nóng)民進(jìn)行有效管理，讓農(nóng)民長期的使用土地，而軍人們主要靠軍事俘獲品發(fā)財(cái)致富，并不把地產(chǎn)看作主要的收入來源，他們通常只限于征收地租的作用。

奧斯曼帝國統(tǒng)治下的臣民大多數(shù)是被征服者，這些人被要求繳納人頭稅，而亞洲的穆斯林和改宗者雖然不需要繳納人頭稅，取而代之的是什一稅（實(shí)物居多）或者使用勞役來代替，而穆罕默德二世在數(shù)十年戰(zhàn)爭中，征發(fā)的就民夫超過兩百萬，顯然這種勞役是不需要花錢的，源源不斷的把物資和軍械投送到多瑙河和幼發(fā)拉底河。

而奧斯曼最主要的收入來源則是國家機(jī)構(gòu)和事業(yè)的壟斷收入，關(guān)稅、港務(wù)費(fèi)、過路費(fèi)、稱重費(fèi)，對食鹽、肥皂、大理石、油蠟這些商品的壟斷，尤其是奧斯曼帝國把拜占庭給予威尼斯等國的商業(yè)特權(quán)直接取消，對貨物總價(jià)強(qiáng)制征收10%（最多時(shí)甚至20%）的關(guān)稅。

而銀礦、銅礦和鉛礦在內(nèi)的自然資源被外包給特許經(jīng)營商，這種收益很大情況下是通過實(shí)物支付，再由奧斯曼帝國指派商人販賣，奧斯曼帝國的商人們在實(shí)物支付的過程中進(jìn)一步被蘇丹控制，維持物價(jià)平衡，從而讓普通臣民能夠接受這種剝削。

越集權(quán)，對君主的要求就越高，也會(huì)越專制，如果是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的封建國家，掌權(quán)的官僚集團(tuán)就會(huì)迅速瓜分國家利益，奧斯曼家族把帝國認(rèn)為自身私產(chǎn)情況下，斷然不能允許有人妨礙自己調(diào)動(dòng)資源，但過于集中權(quán)利又會(huì)導(dǎo)致那些試圖利用權(quán)勢謀私之人的不滿，如何掌握其中的平衡則是專制君主所思考的，但無論如何需要注意的是，雖然這樣的確能夠使國家調(diào)動(dòng)海量的資源，可無疑是在破壞封建統(tǒng)治的基本法則，國家成為君主個(gè)人私欲的體現(xiàn)，也最終會(huì)瓦解在君主過分膨脹的欲望之中。

穆罕默德二世之子，巴耶濟(jì)德二世，終其統(tǒng)治的一生，都是在為自己父親過分透支的國力償還代價(jià)。

參考資料：

[1] 卡羅琳·芬克爾. 奧斯曼帝國 1299—1923

[2] 斯坦福·肖. 奧斯曼帝國

[3] 帕特里克. 貝爾福. 奧斯曼帝國六百年

[4] The Cambridge History of Turkey . Kate Fleet

[5]奧斯曼帝國五百年的和平.林佳世子

[6]オスマン朝初期における宰相制の展開.今澤浩二

[7]奧斯曼帝國貨幣體系演變研究.王輝

圖片來源：

[1] 自制

[2] 維基百科：奧斯曼蘇丹 穆拉德一世

[3] 維基百科：奧斯曼蘇丹 穆罕默德二世

[4] 網(wǎng)飛電視劇《帝國崛起：奧斯曼》

[5] 維基百科：奧斯曼蘇丹 巴耶濟(jì)德二世