方言、民歌、地方小戲就像人的聲音，從中能感知這個人的年齡、身份、學(xué)識、出身、修養(yǎng)一樣，也代表著一個地方的人文、民情、歷史及自然環(huán)境。我的童年就是在一種叫“燈盞頭劇”的地方小戲婉轉(zhuǎn)、悅耳的唱腔及生動別致的表演中度過的。那是我的西北老家靈臺，黃土高原西端的一個小旱塬獨(dú)特的聲音，是我的父老鄉(xiāng)親，那些一輩子沒離開過黃土地，沒見過大世面，識字不多的普通老百姓，在面朝黃土背朝天的漫漫歲月里，用他們質(zhì)樸的方言，以歌謠的形式，在抒發(fā)繁重的體力勞動及寂廖貧困的生活所帶來的壓抑，以及對美好生活的熱愛和向往，在表達(dá)自己對這個世界的熱愛、理解和寬容。

這種小戲叫碗碗腔，也叫鑼鼓噪，不僅行當(dāng)齊全，形式完整，具有悠揚(yáng)、清脆的樂聲和生動的唱詞，而且有著極其悠久的歷史。我小時候，還沒有電視，電影也很少上演，所以，鄉(xiāng)親們看得最多的就是燈盞頭劇。這種小戲曲劇目繁多，表演形式豐富多彩，既有秦腔劇本的翻版，又有皮影藝人的獨(dú)創(chuàng)。其實(shí)，那時候我根本看不懂，就是那些戲名也是從大人嘴里聽來的，如《猴子碰頭》、《鬧地獄》、《火燒李儒》、《劉木禮吃面》、《玄人鋤谷》等，都是其他地方鮮見的劇目。每到秋收農(nóng)閑后，在生產(chǎn)隊的場院里，搭一個簡易的土臺子，用一塊白布隔開，搬來行頭道具，于夜幕降臨后點(diǎn)上罩子燈，演員躲在燈光照不到的地方，挑著皮影，根據(jù)劇情需要，在白布簾子后面做出各種不同的動作，同時配以唱詞。唱的人和挑的人往往是一個人，嘴隨影動，唱詞和動作協(xié)調(diào)。那些小巧玲瓏的人兒在幕布后面或笑或哭，或走或坐，栩栩如生，情態(tài)逼真動人。懂戲的老人們端端正正地坐在臺下，看得認(rèn)真聽得仔細(xì)，有的女人還擦眼抹淚的，他們在看戲，看的是劇中的故事。而我那時候看戲只看熱鬧，那些神話傳說中的天兵神將，呼風(fēng)喚雨、騰云駕霧、上天入地，動作優(yōu)美、干凈利落，宛如電影畫面掠過眼簾，那種場面比如今的電視動畫片更為精彩。有時也擠在后臺看那個躲在布幕下的老人，他的兩只手靈巧自如，手里的皮影也上跳下竄，做著各種動作，讓人眼花繚亂。

看過皮影燈盞戲回來，意猶未盡時總喜歡纏著爺爺，讓他講述那些關(guān)于燈盞劇和碗碗腔的傳說。爺爺點(diǎn)上老旱煙，邊熬罐罐茶，邊為我講述。那是很久以前，有個說書先生，人長得相當(dāng)丑，怕學(xué)生看見了不敢來聽課，便躲在布簾子后面給學(xué)生講，民間稱為隔簾說書。聽的人只聞其聲，不見其面，有人便提議在布簾內(nèi)點(diǎn)一盞油燈，將其身影照在簾子上，這樣既能聽到他的聲音又能看見他的身影，也就等于見到了他本人，聽書的效果就明顯多了。后人為了紀(jì)念這位先生，便模仿他的舉動，將他的故事刻在牛皮上，制成皮影，挑在布簾后面，再配以碗碗腔來演唱，就是最早的影子碗碗腔戲。樸素平實(shí)的故事，溶入了無羈的想象，變得美麗而凄婉，給貧窮年代不甘寂寞的少年夢插上了騰飛的翅膀。

而碗碗腔也有一段動人的傳說。據(jù)說明代中期，靈臺地方天大旱，顆粒無收，農(nóng)民們不得不背井離鄉(xiāng)，沿街乞討。他們把自己的悲慘遭遇編成唱詞，用繩子穿著一串棗木小板作響器，邊哭邊唱，歌聲陰柔凄美，讓人感動。這樣白天討飯，晚間住宿在廟內(nèi)，有人無意間打翻了廟內(nèi)供桌上的清油燈，發(fā)出了清脆悅耳的響聲。于是受到啟發(fā)，白天出去討飯的時候，就拿著燈盞碗碗，邊敲打邊唱，那些妻離子散、家破人亡的故事編成的小曲在燈盞碗碗的敲擊下，更加哀惋感人，讓那些大富豪、大地主也動了惻隱之心，幫助他們度過了難關(guān)。于是，就認(rèn)定是神靈在暗助他們，饑荒過去后，便開始整修廟堂，敬奉神靈。從此，每年二月二一過，村村社社都鬧神會，既是為了熱鬧，又是祈求各位神主保佑不再發(fā)生饑荒。在神會上，由會首專門湊集人唱碗碗腔，最流行的有《繡荷包》、《十盞燈》、《揚(yáng)燕麥》、《孟姜女哭長城》、《打沙鍋》等。演唱時敲著鑼鼓點(diǎn)，用小鐵棒敲著燈盞頭，用牛皮筋做成的二股弦等樂器伴奏。

初一到十五，十五月兒高。

風(fēng)吹兒擺動兒，揚(yáng)哩嘛揚(yáng)柳梢。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

年年常在外，月月不回來。

捎書兒帶信兒，要繡個荷包戴。

自然荷包戴，綢子扯著來，

將五包花線兒，分呀嘛分著來。

打開金線包，金線無一條。

打開銀線包，銀線也沒了。

上街跑下街，買回金銀線。

繡個花荷包，送給心上郎。

這些抑揚(yáng)頓錯的曲子，就像正月里各村舍鬧社火時春倌的“說春”一樣，既熱鬧又動聽。但鬧神會大多是大人和男孩子，我們這些女孩子是不允許去的，我們便趕去很遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)上跟廟會。

靈臺西塬上有四五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，廟會便從二月開始一直到四月底開始收麥子結(jié)束，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)十天半個月，輪流演唱。街上人山人海，除了看戲，鄉(xiāng)民們還進(jìn)行牲畜和物資交流，后來因為打倒牛鬼蛇神，便把廟會改名為物資交流大會，一般由鄉(xiāng)政府出面組織，約定俗成，這種活動一直延續(xù)到現(xiàn)在。所演的戲便很正式，由大會組織人員請縣劇團(tuán)來唱，所唱劇目也有秦腔，但用的全是碗碗腔。因為是大型演唱就有了真人真身。母親是秦腔迷，也是唱碗碗腔的高手，廟會上演的戲她是每場必看的，什么《三進(jìn)仕》、《萬福蓮》、《十萬金》、《二猴子碰頭》、《火燒李儒》、《鍘美案》，母親看完后就能記住唱詞，回家后邊干活邊哼唱，有時晚上也用來哄弟妹們?nèi)胨?/p>

有些雖是秦腔中的唱詞，可那哭音慢板拖腔中的語氣助詞“安、啊、哎、哪”，以及依依呀呀的尾音拖得很長，讓濃郁的關(guān)中腔變成了地道的隴東風(fēng)味，母親那柔和圓滑的腔調(diào)，像微風(fēng)中搖曳的藍(lán)色炊煙，飄向云天相接處，飄向黃土深處，飄進(jìn)我們甜美的夢鄉(xiāng)。

有時候，縣劇團(tuán)被外縣請去演秦腔劇了，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)便自己組織戲班子在廟會上演唱，演員也就是從各村社臨時抽調(diào)一些能歌善舞者，也有過去一些私人戲班子的原班人馬，他們都是土生土長的老藝人，所唱劇目也就多為燈盞頭劇，比如《分家》、《井下炮聲》、《送肥記》、《爭先恐后》、《昭君和番》、《口袋陣》等，唱腔也就為碗碗腔，這時看到的其實(shí)是最純正的燈盞頭劇。那些上了年紀(jì)的老人便去得多，而我們小孩子依然是為了趕熱鬧，在臺下站一會兒，你推我擠一會兒，又從側(cè)面擠上戲臺子，看謝了妝的演員，邊喊著他們在劇中所扮人的名字，邊跳下臺子，跑向戲臺后面，等那人沖到臺子邊想罵時已經(jīng)找不到影兒了。跑到臺后依然聽見前臺那蒼涼、悲壯的唱腔：

“正月里來是新年，昭君娘娘去和番。

懷抱琵琶淚滿面，放聲哭出了雁門關(guān)。”

其實(shí)，碗碗腔聽得最多的還是田間地頭。一望無際的麥田，像金色的海洋洶涌起伏，那些盤旋于麥浪尖上的蜻蜓，被收割的鐮刀飛趕著，在鄉(xiāng)親們的頭頂上舞蹈。舞動鐮刀的鄉(xiāng)親，排成了長隊，兩人一組，配合默契，你追我趕，熱火朝天。我領(lǐng)著妹妹去麥田里給父母送飯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就被一種聲音吸引，那是村子里新過門的嬸子，她的聲音又脆又亮，還拖著顫悠悠的余音，在麥浪上飄?。?/p>

“正月二月就連三月，這月月都有花兒開。

桃花開來杏花裂，梨花開開一片雪。

豌豆開花口噙一點(diǎn)血，蕎麥開花撲咧咧”

在我的家鄉(xiāng)，很多人都會唱碗碗腔。大雪封山的日子，我們圍著祖母坐在滾燙的土坑上，邊用麥稈編織帽辮子，邊聽祖母用蒼老卻柔和的聲調(diào)輕聲似訴似唱。我凝神注視著祖母的嘴，血液中翻卷著厚重和永恒的感動。平凡的祖母從崇尚三寸金蓮的年代走來，雖飽經(jīng)蒼桑卻頑強(qiáng)樂觀，也許是經(jīng)歷了太多的大喜大悲，才能將生活的酸甜、人世的冷暖，以及女人無奈悲苦的命運(yùn)用輕盈纏綿的小曲描述得繪聲繪色：

女娃十七八，學(xué)手紡棉花。

右手不會絞，左手不會拉。

紡了一根線，斷了七八遍。 [1] [2] [3] 下一頁

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