你有璀璨的生活趣味嗎？

郭有生

趣味，我想應(yīng)該有兩個因素構(gòu)成，即一是“趣”一是“味”，“趣”是一種愉悅的心理享受，有濃厚的感性色彩；“味”是一種愉悅的心理思維，有濃厚的理性色彩。或者說趣是可以直覺感受到的舒心暢快，味是可以咀嚼回味的心理體驗。

那么，趣味的本質(zhì)是什么呢？本質(zhì)就是美感，梁啟超說“趣味因美而產(chǎn)生，‘美’ 是人類生活一要素——或者還是各種要素中之最要者，倘若在生活內(nèi)容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”因此梁啟超斷言：“問人類生活于什么？我便一點不遲疑答道： ‘生活于趣味’?！彼€毫不猶豫的說：”“假如有人問我： ‘你信仰的是什么主義？’我便答道： ‘我信仰的是趣味主義。 ’有人問我：‘你的人生觀拿什么做根柢？’我便答道： ‘拿趣味做根柢’?！?/p>

我們的生活中，趣味又在哪兒呢？飲食中，娛樂中、藝術(shù)中、學(xué)問中、事業(yè)中，創(chuàng)造中，都有趣味的影子在。趣味是人類積極的精神追求，是一種超越功名利祿的價值取向。因此我們應(yīng)當(dāng)積極走入生活，在生活中和生活審美對象接觸中，從事審美活動，建立審美經(jīng)驗，從而萌發(fā)興趣，因此“參與”意識非常重要。

同樣的趣味，由于人的審美修養(yǎng)不同，因此審美效應(yīng)也會不同。比如同樣喜歡音樂，你也許只是收獲了身心的愉悅，但韓靜霆在《音樂，感情的載體》中，卻寫了他在音樂中通過通感、聯(lián)想和想象而嚼出了音樂的意境之“味”——聽理查德的現(xiàn)代鋼琴曲，那“鋼琴的金屬弦叮叮咚咚，宛如黃鐘的鐘兒在搖，紫的牽?；ㄔ谑嬲?，水閃把濃積云咬開一個小口子，尖尖的舢板扯破了靜幽幽的湖面??????”聽中國古典音樂，會“意念徜徉在宮商角徵羽，不怒，不悲，不喜，不愁，眼無旁視，耳無它聽，此身竟會感到‘穿花蝴蝶深深見，點水蜻蜓款款飛’的悠然，此心有‘明月松間照，清泉石上流’的清靜，唯此時此刻才可懂得‘夜來風(fēng)雨聲，花落知多少’的憩淡的妙處。周身氣暢脈舒，真是美極了?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

要獲得趣味，淡泊的情，博大的胸，寧靜的心，是一個重要條件。并且要擁有豐富的人生就要有豐富的趣味。鄭暄在《昨非庵日纂》中說：“余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，松影參差，禽聲上下，午睡初足，汲泉煮茗啜之，隨意讀周易、國風(fēng)、左氏傳、太史公書，及陶杜詩、韓蘇文數(shù)篇……三商而眠，高舂而起，靜院明窗，羅列圖史、琴樽以自娛。有興則泛舟，吟嘯覽古于江山之間。渚茶野釀，足以消憂；莼鱸稻蟹，足以適口。又多高僧隱君子，佛廟絕勝家，有林園、珍花、奇石、曲池、高臺、魚鳥，留戀不覺日暮?！鼻槿握{(diào)，確實有時讓人感到煩悶，那么怎樣的原則來開拓自己的趣味呢？我們應(yīng)當(dāng)讓靜態(tài)性趣味與動態(tài)性趣味結(jié)合，閉合性趣味和開放性趣味結(jié)合，勞力性趣味與勞心性趣味結(jié)合，復(fù)制性趣味與創(chuàng)造性趣味結(jié)合。

趣味，有時也會枯萎，因此我們不能忘了不時去滋養(yǎng)。趣味可以以學(xué)識去滋養(yǎng)，以情誼去滋養(yǎng)，以變化去滋養(yǎng),以小小的成就感來滋養(yǎng)，以增添新的元素來滋養(yǎng)，以間隔親近法則來滋養(yǎng)。比如喜好養(yǎng)花，你可以不斷在增添花的習(xí)性、花的趣聞、花的審美等學(xué)識中，來保持愛花的情趣；喜好書法，你可以在不時結(jié)交新的高雅書友中，來為書趣增添能量；喜好廣場舞，你可以過一段時間，就新學(xué)一些舞，以變化中的新鮮感來為舞趣保鮮?！抖吃隆分挥杏幸魳穼W(xué)識的人，才能品出“裝飾音和滑音機智乖巧，似魚嬉水草。抖弓細(xì)碎流暢，清流里有訴不盡的柔情”，而使情趣更加濃烈；曲水流觴也只有和朋友們一起，才能感到“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”的痛快，而使郊游趣味不減。

有人說，把日常生活審美化，就是趣味。比如打太極拳、品茶、廚藝、旅游，就是這樣。比如只為解渴飲茶，那只是生活；但一講究茶道，就是飲茶的審美化，于是就有了茶趣，于是我們的感受也是審美感受，當(dāng)好茶入口，自然甘淡生津，齒頰留香，回味綿綿，口爽神怡，在那情境下真是氣舒脈暢啊。旅游如果只為消遣的看看，那是休閑生活，倘若審美化，就會不同。如看園林，就能體會到借園外之景遠(yuǎn)岫朦朧、雁陣鷺行、丹楓如醉、遠(yuǎn)浦歸帆之妙，體會到那種梧竹幽居與四面荷花的對景之美，體會到假山花架外別有洞天的隔景之巧，體會到“尺幅窗，無心畫”的框景之趣，體會到那看松讀畫齋、月到風(fēng)來亭等名稱的引景之思。朱志榮教授說“純感官的世俗享樂，包括視聽之樂，以及味覺甚至嗅覺的快感，必須具有精神性或社會性的價值，方可能成其為審美的快感?！斑@正是日常生活審美化應(yīng)當(dāng)考慮的。

趣味有不同的層次，快感層次、美感層次與韻味層次。趣味的文化內(nèi)涵越豐富，就越具有生活價值。趣味往往從一時生發(fā)，而逐漸成為一種習(xí)慣。比如戲曲趣味文化內(nèi)涵不能說不豐富，只從講究一波三折、曲折幽深的結(jié)構(gòu)，就能品味出無限韻味。李漁從寫作的角度說“山窮水盡之處，偏宜突起波瀾?；蛳润@而后喜，或始疑而終信，或喜極、信極而反致驚疑，務(wù)使一折之中，七情具備，始為到底不懈之筆，愈遠(yuǎn)愈大之才。“因此我們自然能著迷于情感波瀾而品味出其中的審美內(nèi)涵。

趣味的個性化無須說，趣味又總讓人專注、投入、纏綿和回味。有個朋友對修辭這門學(xué)問有濃厚的興趣，二十多年前就給我談到凌煙《驕傲與憂慮》中的換算修辭格：“按全國11億人口的總面積計算，八百里洞庭是一碗只需22天便可喝光的湯，巍巍泰山像一只只需16天就能吃完的饅頭。將11億人的口一張緊挨一張排列起來，可以在6300公里的長江沿岸從各拉丹冬雪山到黃埔江口排成十條長龍。“到現(xiàn)在我們已是13億人口了，他不時還在博客、論文中纏綿著修辭，論陳望道的“消極修辭”與“積極修辭”，談錢鐘書《管錐編》中修辭學(xué)的成就。

任何趣味都不能忘了真善美的標(biāo)準(zhǔn)，“真”是從科學(xué)的角度來考慮是否健康，是否有益于自己、他人和社會；“善”是從道德的角度來考慮是否能處理好人、自然、社會的和諧關(guān)系；“美”是從精神價值角度來看，能否讓我們的內(nèi)心世界更愉悅、豐富。

趣味是人的精神寓所，讓人的生命有了生機與活力。趣味能使我們在豐裕的物質(zhì)生活中，不時聆聽雁鳴蛙叫，觀賞天藍(lán)水綠，品味箏情笛韻??????趣味是我們對客觀世界的態(tài)度，這樣的態(tài)度讓客觀世界饋贈我們豐厚的精神財富。

2014.05.13下午寫于陜北榆林（文化散文）

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