形式意味的捕捉

——書(shū)法漫話

郭有生

聽(tīng)書(shū)法朋友講過(guò)一個(gè)小故事：?jiǎn)⒐ν砟?，?dāng)朋友關(guān)切的問(wèn)，“近來(lái)身體還好吧？”他總是笑著說(shuō)“鳴乎！”大家不解，他解釋說(shuō)“差一點(diǎn)嗚乎?。　?/p>

這增一點(diǎn)或減一點(diǎn)，在書(shū)法中是常見(jiàn)的。比如書(shū)法中“富”字不寫(xiě)寶蓋上的那一點(diǎn)，是“富貴無(wú)頭”之意；對(duì)聯(lián)中“愧”字少一點(diǎn)，是要“少點(diǎn)愧”之意。那么更多的筆畫(huà)增減，其實(shí)是富有深意的。前幾天書(shū)法家崔殿龍先生，就談到書(shū)法中如果接二連三出現(xiàn)筆畫(huà)繁冗的字，不妨以減筆來(lái)打破那種因筆畫(huà)稠密而產(chǎn)生的壅塞沉悶感，而求得透氣空靈，行草中那些共筆、合筆現(xiàn)象也往往是因?yàn)檫@個(gè)原因。當(dāng)然，也有時(shí)筆畫(huà)一減，就能突出某些筆畫(huà)，而獲得主題性筆意?？巳R夫?貝爾在《藝術(shù)》一書(shū)中，特別贊賞這種簡(jiǎn)化，他說(shuō)：“簡(jiǎn)化對(duì)整個(gè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)都是不可缺少的。沒(méi)有簡(jiǎn)化，藝術(shù)不可能存在，因?yàn)樗囆g(shù)家創(chuàng)造的是有意味的形式，而只有簡(jiǎn)化才能把有意味的東西從大量無(wú)意味的東西中提取出來(lái)?！彼€說(shuō)：“一個(gè)藝術(shù)家為了使他的構(gòu)圖有把握，他想到的第一件事就是簡(jiǎn)化。但是，簡(jiǎn)化并不僅僅是去掉細(xì)節(jié)。還要把剩下的再現(xiàn)形式加以改造，使它具有意味?！迸c之相反的是增筆，比如隸書(shū)“ 景眀佳園 ”中的“明”寫(xiě)成“ 眀”，就明顯多了一筆，這種寫(xiě)法由于歷史性的成因，因此自然有高古的意味。對(duì)這些書(shū)法的形式意味，我們自然應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注。毛澤東在《反對(duì)黨八股》一文中說(shuō)：“早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)這樣一個(gè)標(biāo)語(yǔ)：‘工人農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)爭(zhēng)取抗日勝利?！@個(gè)標(biāo)語(yǔ)的意思并不壞，可是那工人的工字第二筆不是寫(xiě)的一直，而是轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎子，寫(xiě)成了‘—ㄣ—’字。人字呢？在右邊一筆加了三撇，寫(xiě)成了‘[人彡]’字?！边@是他在批評(píng)“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”。但是從書(shū)法藝術(shù)的角度來(lái)看，卻是為了增加造型之美，或達(dá)到一種形式的厚重感以表達(dá)自己的書(shū)法情感。

當(dāng)然，不同的書(shū)法形式，有不同的書(shū)法意味。 比如落款，如果落款的文字靠上有高聳感，適宜表現(xiàn)高傲、自信等情感；如果靠下，就有沉穩(wěn)感，適宜表現(xiàn)嚴(yán)肅、沉重等情感。胡抗美說(shuō)“一般來(lái)說(shuō)，點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)類似音色的高低，線條越細(xì)，音色越高，嘹亮清脆；線條越粗，音色越低，渾厚沉郁?！边@其實(shí)是一個(gè)道理。這些形式意味，往往讓我們聯(lián)想到某種現(xiàn)實(shí)形象，而表現(xiàn)出某種生氣性情。周星蓮《臨池管見(jiàn)》，：“王右軍、虞世南字體馨逸，舉止安和，蓬蓬然得春夏之氣，即所謂喜氣也；徐季海善用渴筆，世狀其貌，如怒猊抉石，渴驥奔泉，即所謂怒氣也；褚登善、顏常山、柳諫議文章妙古今，忠義貫日月，其書(shū)嚴(yán)正之氣溢于楮墨；歐陽(yáng)父子險(xiǎn)勁秀拔，鷹隼摩空，英俊之氣咄咄逼人；李太白書(shū)新鮮秀活，呼吸清淑，擺脫塵俗，飄飄乎有仙氣；坡老筆挾風(fēng)濤，天真爛漫；米癡龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕，二公書(shū)橫絕一時(shí)，是一種豪杰之氣；黃山谷清癯雅脫，古淡絕倫，超卓之中，寄讬深遠(yuǎn)，是名貴氣象。凡此皆字如其人，自然流露者。惟右軍書(shū)，醇粹之中，清雄之氣，俯視一切，所以為千古字學(xué)之圣；魯公書(shū)渾厚天成，精深博大，所以為有唐一代之冠”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

書(shū)法形式，應(yīng)當(dāng)注意組合關(guān)系。德國(guó)古典主義雕塑家希爾德勃蘭特曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我用視覺(jué)注視一只手指時(shí)，獲得了各部分的形狀和大小的相對(duì)印象。當(dāng)我注視整只手時(shí)，按與整只手的關(guān)系來(lái)看這只手指，獲得了表達(dá)五個(gè)手指與手的關(guān)系的新印象。但我注意到手和手臂時(shí)，印象又變了等等?！北热纭耙还P重”或“一筆輕”的文字，即一個(gè)字的線條都細(xì)，只有一個(gè)筆畫(huà)粗，就是“一筆重”的文字，反之則是“一筆輕”的文字，我在《榆林日?qǐng)?bào)》上看楊建忠的行書(shū)作品，“郭”字只有“右耳朵”那一豎用筆輕，“雙”字是繁體字，只有那一捺用筆重。前面的“郭”字，我似乎感到是一個(gè)性格沉穩(wěn)但又不失靈活的一個(gè)人；后面的“雙”字，我又似乎感到就是一個(gè)體態(tài)輕盈，生性活潑，而又有穩(wěn)重一面的人。這自然是粗細(xì)筆畫(huà)組合的妙用。

同一形式的意味，往往具有多樣性。比如一幅書(shū)法作品，在最上面那一橫列的字，忽高忽低，或是取動(dòng)勢(shì)，或是表現(xiàn)活潑的情趣，或是反映跌宕起伏的心境。我們常說(shuō)疏密，從章法來(lái)看，疏則或空靈或開(kāi)朗或淡泊或蕭散，密則或厚重或局促或充實(shí)或喧鬧。再比如筆畫(huà)的肥瘦，肥則或雄壯或堅(jiān)強(qiáng)或大氣或浩瀚，瘦則或纖秀或柔美或溫情或爽利。

形式即內(nèi)容，這是書(shū)法的特點(diǎn)，這樣的內(nèi)容大多也就具有模糊性，但一旦和文字內(nèi)容結(jié)合起來(lái)那形式內(nèi)容也就鮮明起來(lái)。 今天看女書(shū)法家白銳的書(shū)法作品，一幅草書(shū)，內(nèi)容是杜牧《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》：“清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵?！边@幅作品，以第二句詩(shī)的意境切入，以行筆軸或左或右的自由擺動(dòng)，文字或左或右的欹側(cè)，“能”、“靜”等字超常筆畫(huà)等方式形成的疏而空靈的章法，鮮明的表現(xiàn)了悠閑、懶散和寧?kù)o的意境，結(jié)合詩(shī)意，我們?cè)谶@種意境中體會(huì)到作者內(nèi)心深處的報(bào)國(guó)意向以及深深的無(wú)奈。

在豐之愷《我的老師弘一法師》一文中，有這么一段話：“藝術(shù)家看見(jiàn)花笑，聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)語(yǔ)，舉杯邀明月，開(kāi)門(mén)迎白云，能把自然當(dāng)作人看，能化無(wú)情為有情，這便是‘物我一體’的境界?！边@是他對(duì)自己唐詩(shī)集聯(lián)“須知諸相皆非相，能使無(wú)情盡有情”下聯(lián)的闡釋。是的，藝術(shù)家能把自然萬(wàn)物化無(wú)情為有情，也能把抽象的線條等形式化無(wú)情為有情。

2015.08.02寫(xiě)于陜北榆林柳營(yíng)西路 （文化散文）

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