魯迅與故鄉(xiāng)
魯迅與故鄉(xiāng)
梁孟偉
紹興是魯迅的故鄉(xiāng)，魯迅是紹興的驕傲。
魯迅在故鄉(xiāng)度過了童年與少年。如果說生他養(yǎng)他的是他的父母，紹興獨(dú)特的地理環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)、社會性格培育了魯迅，魯迅一生的情感性格、知識構(gòu)成、道德觀念、價值取向與審美理想在故鄉(xiāng)已基本形成。
故鄉(xiāng)是每一個生命的源頭，精神的搖籃；故鄉(xiāng)更是作家素材的寶庫，靈感的源泉。任何一位作家的成長，都離不開特定的地域文化的熏陶和家庭的影響，也與特定時代的文化氛圍息息相關(guān)。
紹興地處江南，東有曹娥江，西有錢塘江，都滔滔北流匯入杭州灣。這里河湖交錯，古橋縱橫，烏篷如織，形成江南特有的水鄉(xiāng)風(fēng)俗；這里群山逶迤，千峰疊翠，萬壑奔流，露崢嶸之姿顯陽剛之氣。紹興有河湖的柔媚，也有江海的激越，更有大山的高峻，正因“海岳精液，善生俊異”，誕生了一代代偉人名士，王充、王羲之、陸游、徐渭、王思任更如皓月當(dāng)空，光照九州。魯迅在日留學(xué)期間，仍不忘越地先賢，“紹郡古有越王勾踐，王陽明，黃梨洲煌煌人物之歷史，我等宜以砥礪，以無先墜前世之光榮?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
但紹興又是一個典型的水鄉(xiāng)，那種特有的民俗風(fēng)情滋潤著少年魯迅的心靈，孕育了他柔韌而堅(jiān)強(qiáng)的品格。這里四圍毗連鄉(xiāng)村，這里既生活著官僚、工匠、市民、師爺，也有農(nóng)民、漁人、乞丐混雜其間。城鄉(xiāng)二元文化相重疊相交融的水鄉(xiāng)紹興，使得魯迅從小就接受兩種文化的浸潤和熏陶：一方面接受著嚴(yán)格的儒家傳統(tǒng)教育，一方面又耳濡目染著日常生活的民俗民風(fēng)。瞿秋白在《魯迅雜感選集?序言》中指出：“他的士大夫家庭的敗落，使他在兒童時代就混進(jìn)了野孩子的群里，呼吸著小百姓的空氣。這使他真象吃了狼的奶汁似的，得到了那種‘野獸性’?！痹谄浜?0多年的生涯中，故鄉(xiāng)的山水、習(xí)俗、戲曲文化等一切，幾乎成了魯迅一生中僅有的一點(diǎn)詩意，并成為慰籍內(nèi)心的美好記憶。魯迅在《朝花夕拾》小引中回憶說：“我有一時，曾經(jīng)屢次憶起兒時在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨(dú)在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧?！?/p>
地域文化的浸潤熏陶，歷代先賢的精神營養(yǎng)，一直影響著魯迅的人生。從1912年到臨時政府的教育部供職，魯迅一直輯錄與整理著會稽郡書，直到1915年1月輯成《會稽郡故書雜集》。我們通過他的作品，可以看出地域文化打上的深深烙?。簭摹独硭分锌梢愿惺艿?a target="_blank">夏禹為民“勤勞卓苦之風(fēng)”，這種作風(fēng)魯迅一生都在身體力行；從《鑄劍》及《女吊》中，可以觸摸到勾踐復(fù)仇的“堅(jiān)確慷慨之志”，并在魯迅心中留下的深刻印記。嵇康那種反對傳統(tǒng)、蔑視權(quán)貴、不入世俗的品格，也深入到魯迅的血液之中，表現(xiàn)在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》等文章上。就是魯迅與徐文長，他們的行為都一樣的不拘流俗，不拘禮法；他們的思想都一樣的新穎嚴(yán)謹(jǐn)，他們的作品都一樣的能開風(fēng)氣之先，具有掃除污穢的力量……他在答日本友人增田涉的信中，說到他的歷史小說《鑄劍》的出處，“因?yàn)槭侨〔挠谟讜r讀過的書，我想也許是在《吳越春秋》或《越絕書》里面。”
就是家鄉(xiāng)的酒香，也常常彌漫在魯迅作品的字里行間。白描的手法，淡淡的勾勒，一幅形象鮮明的酒鄉(xiāng)風(fēng)情就呼之欲出。魯迅愛喝紹興酒，而且將酒寫入他的詩歌、雜文、小說。無論是《孔乙己》、《狂人日記》、《阿Q正傳》、《在酒樓上》，還是《故鄉(xiāng)》、《祝?！罚瑹o不以酒寫人寫事，以人以事寫酒。魯迅先生熟悉酒、熱愛酒，才能寫出如此生動逼真的酒鄉(xiāng)風(fēng)俗。
魯鎮(zhèn)是魯迅作品中多次出現(xiàn)的典型的生活環(huán)境：從《狂人日記》中的錢府到《阿Q正傳》中的趙府；從《祝?！分械乃驮畋竦健段宀分械挠褓悤?；從《長明燈》中的茶館廟宇到《風(fēng)波》中的面河農(nóng)家；從《在酒樓上》的一石居酒樓到《秋夜》中的后園、棗樹；從《離婚》中的木蓮橋、夜航船到《好的故事》中的山陰道、兩岸景……魯迅以他不朽的文學(xué)作品，向世人展示了紹興水鄉(xiāng)的獨(dú)特生活場景。
魯迅小說中的許多人物都是有原型的。他筆下那些栩栩如生的形象及圍繞他們所發(fā)生的許多事有不少是實(shí)有的，只不過魯迅作了加工和改造。正如他談到自己的創(chuàng)作時所說“所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見過或聽到過的緣由，但絕不全用這事實(shí)，只是采取一端加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎是完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的腳色”?！翱袢恕钡脑褪囚斞傅囊瘫淼?，“祥林嫂”的原型是“單媽媽”和“寶姑娘”， “孔乙己”的原型是“孟夫子”和“跛腳鼓”。此外，《藥》中夏瑜的原型是同盟會會員、女俠秋瑾，《阿Q正傳》中阿Q的原型是在魯迅家打短工的謝阿桂……
但對于故鄉(xiāng)，魯迅一直懷有一種復(fù)雜而矛盾的心情，在他的一系列作品里，魯迅對故鄉(xiāng)表現(xiàn)出熱愛、崇敬，甚至眷戀；而另一面則又充滿了憎惡、決絕，甚至詛咒。
《故鄉(xiāng)》中的故鄉(xiāng)是昏暗的、陰冷的和低沉的：“時候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣?！薄皣?yán)寒”的季節(jié)，“陰晦”的天氣，“蒼黃”的天地，充耳是“嗚嗚”的“冷風(fēng)”，滿目是橫陳的“荒村”，感覺“沒有一些活氣”。
但《社戲》中的故鄉(xiāng)又是明朗、歡快和亮麗的：“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向船尾跑去了?！薄盎赝麘蚺_在燈火光中，卻又如初來未到時候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了?！?/p>
《社戲》所描繪的故鄉(xiāng)，是少年時的故鄉(xiāng)，理想中的故鄉(xiāng)。理想中的故鄉(xiāng)很美，少年的故鄉(xiāng)很純。而《故鄉(xiāng)》中所描繪的故鄉(xiāng)，是現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)，衰敗的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)很丑，衰敗的故鄉(xiāng)很冷?！渡鐟颉穼枢l(xiāng)表現(xiàn)出的是一種向往、眷念，而《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)出的是一種感傷和思考。
因此，魯迅在他的回憶性散文《朝花夕拾》中，一方面對故鄉(xiāng)純樸、鄉(xiāng)風(fēng)野趣表現(xiàn)出深深的眷顧之情，如《社戲》、《阿長與山海經(jīng)》；另一方面，又對故鄉(xiāng)民俗世態(tài)中的封建糟粕進(jìn)行批判性的審視，如《五猖會》、《二十四孝圖》。在他的大量的雜文中，也時或涉及故鄉(xiāng)的人、事，或證或例，表現(xiàn)出故鄉(xiāng)愛憎交織的復(fù)雜感情。為什么魯迅對故鄉(xiāng)愛恨交織、喜憂參半？蓋源于他對故鄉(xiāng)的情，人民的愛。即使《故鄉(xiāng)》一文中傾注著魯迅對“故鄉(xiāng)”的痛恨、憂傷、孤獨(dú)、絕望，但也在絕望中寄托美好希望的思想情感。
故鄉(xiāng)的文化精神始終是魯迅精神世界的根基，斑斕人生的底色。當(dāng)他苦悶、寂寞、孤獨(dú)、痛苦、彷徨時，他總要一次次返回精神的家園，尋求精神的支撐和心靈的慰藉。如辛亥革命后的十年沉默時期，他搜集整理著故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，從中汲取反抗黑暗的思想資源和精神力量；到1920年的“華蓋—彷徨期”，他又一次返回故鄉(xiāng)，寫作了《朝花夕拾》、《野草》等文章；就是在生命的黃昏，他同樣再次回到精神的故鄉(xiāng)，寫作了《故事新編》、《女吊》、《我的第一個師傅》等充滿戰(zhàn)斗光輝的文章。
魯迅的作品深深植根于自己民族的土壤之中，不僅描繪了自己家鄉(xiāng)的山水風(fēng)光、風(fēng)土人情，為我們展示了一幅幅水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫，而且魯迅小說的人物形象生動展示了那個典型環(huán)境中的典型人物，具有極強(qiáng)的時代特征和地方特色。
故鄉(xiāng)如同胎記，成為魯迅身體的一個部分；故鄉(xiāng)如同部件，構(gòu)成魯迅文學(xué)的有機(jī)整體；故鄉(xiāng)如同細(xì)胞，組成魯迅的精神世界。故鄉(xiāng)是魯迅的卷煙、長衫、微笑和嗟嘆，故鄉(xiāng)是魯迅的表情、傷痕、夢境和歌聲。
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