真善美三者往往是相互捆綁在一起作為我們談?wù)摰脑掝}。從理論和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中真與美之間是有著區(qū)別和聯(lián)系的。真，也就是一種客觀事實(shí)，是事物的本質(zhì)屬性，是人們對(duì)于事物感知后一種理性的思考。美，是人們對(duì)于某種事物的客觀感受在大腦中作出的一種反映，是一種感性的認(rèn)識(shí)。美一般是建立在真和善之上的，也就是說(shuō)，美一般是要符合真和善的。

在生活中，美是無(wú)處不在的。車爾尼雪夫斯基講，美是“生活”就是說(shuō)美在生活中是無(wú)處不在的，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛罷了。美是建立在對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活了解的基礎(chǔ)上也即真，正如無(wú)所謂空中樓閣一樣，美是不可能建立在非物質(zhì)的基礎(chǔ)之上的。所以，當(dāng)人們?cè)跊]有對(duì)事物作出了解時(shí)也就無(wú)所謂美。在生活中，你在某一次聽說(shuō)某某某長(zhǎng)得很上眼、很美，然而在你沒有看見她之前你是沒有感覺的。又如，在上現(xiàn)代文學(xué)史課的時(shí)候，聽著老師在講臺(tái)上講魯迅的作品有著多么地現(xiàn)實(shí)批判精神，是一種精神的享受。然而，我們卻沒有看見就無(wú)法產(chǎn)生美的感覺來(lái)吸引我們，結(jié)果只是讓沒聽得“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，有時(shí)還可能讓我們?cè)谝娭芄臅r(shí)候發(fā)出一聲聲的感慨：“唉，佛說(shuō)，出家為空，空即是拋開一切夢(mèng)周公。”美是建立在真的基礎(chǔ)之上，然而也并非建立在真的基礎(chǔ)之上的就是美的。辯證唯物主義認(rèn)為，一切事物都是一分為二的，我們要辨證地看待美是建立在真之上的這一關(guān)系。現(xiàn)在，在我們大學(xué)的校園里，貪玩好耍、經(jīng)常逃課上網(wǎng)，這都是一些活生生的現(xiàn)實(shí)，這都是真實(shí)存在的，然而這卻沒有讓社會(huì)認(rèn)可反而遭到社會(huì)的指責(zé)和強(qiáng)烈的爭(zhēng)論，這難道也是美嗎？就在你我他身邊，一個(gè)個(gè)的俊男靚女，衣著華麗，濃妝艷抹，看上去豈是“帥氣”和“靚”字了得，這是一種現(xiàn)實(shí)，然而這是美嗎？

美是在真的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，然而并不是有了真就一定有美，但有美必然是有真，真是美的基礎(chǔ)，正如一幢高樓大廈的基石一樣。

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