2017年4月27日，英國(guó)著名物理學(xué)家史蒂芬霍金在北京請(qǐng)思考這段話，談?wù)勗谌斯ぶ悄茱w速發(fā)展的條件下，如何認(rèn)識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。

2017年4月27日，英國(guó)著名物理學(xué)家史蒂芬霍金在北京全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上重申了他的“人工智能威脅論”。他提出:“人類須警惕人工智能發(fā)展的威脅。因?yàn)槿斯ぶ悄芤坏┟撾x束縛?就以不斷加速的狀態(tài)重新設(shè)計(jì)自身，而人類由于受到漫長(zhǎng)的生物進(jìn)化的限制無(wú)法與之競(jìng)爭(zhēng)將被取代。文明所產(chǎn)生的一切都是人類智能的產(chǎn)物。我相信，生物大腦可以達(dá)到的和計(jì)算機(jī)可以達(dá)到的沒有本質(zhì)區(qū)別。人工智能遵循了‘計(jì)算機(jī)在理論上可以模仿人類智能，然后超越’這一原則。但我們并不確定，我們將無(wú)限地得到人工智能的幫助，還是被藐視并被邊緣化,或者很可能被它毀滅?！闭?qǐng)思考這段話，談?wù)勗谌斯ぶ悄茱w速發(fā)展的條件下，如何認(rèn)識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。
實(shí)踐活動(dòng)不但形成了社會(huì)存在，而且還創(chuàng)造了意識(shí)，使世界二重化為客觀世界和主觀世界。
(1)物質(zhì)決定意識(shí)
意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用表現(xiàn)在意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用上。
①?gòu)囊庾R(shí)起源來(lái)看，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)實(shí)踐，特別是勞動(dòng)，在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。

②從意識(shí)本質(zhì)來(lái)看，意識(shí)是人腦這種特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。因此，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。
(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，這種反作用就是意識(shí)的能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在:①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人在認(rèn)識(shí)客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時(shí)，還總是根據(jù)一定的目的和要求去確定反映什么、不反映什么，以及怎樣反映，從而表現(xiàn)出主體的選擇性。
②意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。人的意識(shí)不僅采取感覺、知覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象,而且運(yùn)用概念、判斷、推理等形式，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作和選擇建構(gòu)，在思維中構(gòu)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)中所沒有的理想世界。
③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。意識(shí)的能動(dòng)作用不僅在于從實(shí)踐中形成一定的?思想，形成活動(dòng)的目的、計(jì)劃、方法等觀念的東西，更重要的在于以這些觀念的東西為指導(dǎo)，通過實(shí)踐使之變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。
④意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用。現(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)證明:意識(shí)、心理因素能夠?qū)θ说男袨檫x擇和健康狀況產(chǎn)生重要影響。
(3)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一
正確認(rèn)識(shí)和把握物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，還需要處理好主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，原因在于:
①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,才能正確地認(rèn)識(shí)世界，有效地改造世界。

②只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前無(wú)能為力、無(wú)所作為。人能夠通過自覺活動(dòng)去認(rèn)識(shí)規(guī)律，并按照客觀規(guī)律去改造世界，以滿足自身的需要。
因此，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律性與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社。

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如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義

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如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義?
(1)馬克思主義的物質(zhì)觀
馬克思主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)是第一性,物質(zhì)是不依賴于人類的意識(shí)而存在,并能為人類的意識(shí)所反映的客觀存在。馬克思批判了舊唯物主義對(duì)物質(zhì)世界的直觀、消極的理解，強(qiáng)調(diào)要從能動(dòng)的實(shí)踐出發(fā)去把握客觀世界的意義。在此基礎(chǔ)上，列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！瘪R克思主義認(rèn)為所謂物質(zhì)，是指不依賴于人類的意識(shí)而存在，并能為人類的意識(shí)所反映的客觀存在:所謂物質(zhì)范疇，是指標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。
(2)馬克思主義的物質(zhì)觀具有深刻的理論意義

①堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。
馬克思主義是從物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中把握和規(guī)定物質(zhì)的，物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定是客觀實(shí)在性,這就指明了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性，以及意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴性、派生性。
②堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。
目前世界上還有很多事物未被人類認(rèn)識(shí)，但這并不意味著它們不可認(rèn)識(shí)。未知世界與已知世界都是客觀存在的，隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)將會(huì)不斷擴(kuò)展和深化。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。
③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。
馬克思主義的物質(zhì)觀認(rèn)為，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來(lái)。從個(gè)性中看到共性，從相對(duì)中找到絕對(duì)，從暫時(shí)中發(fā)現(xiàn)永恒，這是馬克思主義物質(zhì)觀體現(xiàn)的唯物辯證法。
④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。
馬克思主義的物質(zhì)觀揭示了自然和社會(huì)的物質(zhì)性，建立了統(tǒng)一說明自然歷史過程的唯物主義原則，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的辯證統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)：馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社。

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