學(xué)道之識(shí)依師導(dǎo)故，為人師表德識(shí)照或，學(xué)者奮修諸識(shí)而積其品，終可至學(xué)于淵，是為人道之學(xué)道也。

在學(xué)習(xí)的道路上，所獲得的知識(shí)的多與少、深或淺、正與誤，都是和老師的教育密切相關(guān)的，都是由於老師所指導(dǎo)的作用而形成的。作為一個(gè)當(dāng)老師的人，是為人師表，隨時(shí)隨地都要做出表率，因此必須加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，具備高尚的道德情操和淵博的知識(shí)，以作為學(xué)生的楷模。學(xué)生又必須勤奮、努力地學(xué)習(xí)，在掌握一切知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷提高自己的品德，只有這樣，才能具有淵博的學(xué)問(wèn)，才能達(dá)到高深、無(wú)華的境界。這就是為人之道裡面的不可更變的學(xué)道精華、真諦之義。?

美與丑是相對(duì)的 只要恰到好處 就是美

唯美者者乃相對(duì)之論，萬(wàn)法之妙恰在平衡為是，佳人伉麗得與華裝之平，若華盛容體有過(guò)之，則裝美而人失其佳，故具識(shí)之或常云：某女服美勝其人之不配耳，另選佳麗妙也。

美與丑是相對(duì)而論的，一切事情都是如此，都得恰到好處，都得要平衡，無(wú)論是人也好，無(wú)論是物也好，無(wú)論是一種藝術(shù)也好，如果它的方方面面不平衡，就會(huì)失調(diào)，就會(huì)失掉美感，比如一個(gè)美人，著一身漂亮的服裝，要是這件服裝過(guò)于華麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了這個(gè)人，這就不協(xié)調(diào)了，就失去了平衡，就會(huì)變成服裝美而人不美，有知識(shí)的人就知道這個(gè)道理，甚至有人會(huì)說(shuō)，因?yàn)檫@個(gè)服裝太好了，應(yīng)該拿給另外更美的人穿才對(duì)。這就告訴我們，此人的容顏、身材不適合穿這件過(guò)于華麗的服裝，她只能選配適合她的服裝，使之得到平衡，這樣才能體現(xiàn)真正的美感。如果做不到這一點(diǎn)，就會(huì)失調(diào)。所以這里告訴我們，美與丑是相對(duì)的，只要達(dá)到平衡，符合法度，恰到好處，就是美。