越俎代庖

? ? ? ? ? ? 《莊子·逍遙游》

【原文】

堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下。”

許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/p>

【今譯】

傳說(shuō)唐堯擔(dān)任首領(lǐng)職位后，要把天下讓位給許由，帝堯?qū)υS由說(shuō)：“日月都上升高照了，然而小火把還不熄滅，它在照明方面，和日月比起光亮來(lái)，不是很難嗎？及時(shí)雨普降了，然而還在人工挑水灌溉，在水利方面，它對(duì)于滋潤(rùn)禾苗，不也是白花工夫嗎？您做了天子，天下就可以大治，可我還占據(jù)著天子之位，看看自己也感到不是滋味，請(qǐng)讓我把天下交給你?！?/p>

許由推辭說(shuō)：“您管理天下，天下已經(jīng)治理得很好了，你治理天下很有功績(jī)，要是我還來(lái)取代您的君位，那么我不是貪圖名譽(yù)，坐享您治理天下的好名聲嗎? 名譽(yù)，只是實(shí)體派生的附屬物，是‘天下已治’這個(gè)事實(shí)的附屬品；我為著求取附屬品，難道我稀罕這微不足道的東西嗎？

鷦鷯（一種善筑巢的小鳥）在森林里筑巢，林木雖多，所占也不過(guò)需要一根樹枝；鼴鼠（偃鼠，田野地鼠）到河里飲水，河水雖多，所需不過(guò)希望裝滿一個(gè)肚子。天下雖大，對(duì)我有什么用呢？請(qǐng)回去吧，算了吧，我的君啊。我沒(méi)有哪方面用得著天下，我要它做什么呢！即使庖人（廚師）沒(méi)有把膳食工作做好，主持祭祀的尸祝，也不能把祭器放在一邊，超越自己的照管禮器祭品的職責(zé)范圍，越位去替庖人（廚師）下廚烹調(diào)啊?！?/p>

【賞析】

堯，名放勛，號(hào)陶唐氏，傳說(shuō)為我國(guó)上古時(shí)代的圣明君主。

許由：字武仲，是傳說(shuō)中的高士，隱居于穎之陽(yáng)、箕山之下。堯要把天下讓給他，他厭惡其聲，洗耳于穎水之濱，故稱“洗耳翁”。

本文通過(guò)堯讓位于許由，許由不受的故事，闡述了儒家與道家在政治上的差異。

堯認(rèn)為天下應(yīng)有德者主之，他不貪戀權(quán)位虛名，既然許由立則天下治，就應(yīng)將天下讓于許由。

儒家尊堯?yàn)槭ト?，認(rèn)為其謙遜而有仁德，是理想的君主。

許由以“越俎代庖”為由拒絕了堯的好意，許由的觀點(diǎn)卻反映了道家淡泊至極的人生態(tài)度。天下既已大治，即使是至高無(wú)上的君主對(duì)人而言也沒(méi)有意義。道家推崇的圣人是那些擺脫了社會(huì)價(jià)值羈絆，自由自我的人，在莊子眼里許由是圣人。

“越俎代庖”即使廚師不烹飪，祭司也不應(yīng)該放下祭祀用具去廚房做菜。

古代祭祀，庖人（廚師）和尸祝（祭司）都各有使命，庖人要準(zhǔn)備好酒食，尸祝要確保所有祭祀用具都放在應(yīng)當(dāng)放置的地方，還要主持祭祀的儀式。

庖人和尸祝二者各有所長(zhǎng)，只有各司其職，才能讓祭祀活動(dòng)順利進(jìn)行。

后人常把超越自己的職務(wù)范圍 exceed one's duties（functions），去處理別人所管的事情 do sth. for others，interfere with others' ?affairs，稱作“越俎代庖”

尸祝不越俎和“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹?！比松谑溃蝗∩嬷?，無(wú)需為虛妄之名所累，都體現(xiàn)了知足的智慧，人之所以郁悶愁苦，很大程度是因?yàn)橛蛛y填。意識(shí)不到自己想要的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己需要的，并非生活之必需，時(shí)間長(zhǎng)了，人便淪為欲望的奴隸，迷失本性，因此道家認(rèn)為人應(yīng)放下汲汲外物之心，安己之所，淡泊寧?kù)o。

后用“越俎代庖”這一成語(yǔ)，比喻包辦代替或越職行事 exceed one's authority.