盡管官方一直沒有對漢服作為中式學(xué)位服的方案發(fā)表看法，但近年來，各個高校的實踐和嘗試可以說清楚明白的證明漢服成為中國學(xué)位服的可能性與可行性。而這一實踐正是源自2012年江蘇師范大學(xué)的漢式學(xué)位服和傳統(tǒng)畢業(yè)典禮，典禮上包括教育部、校方領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的全體師生、賓客皆著漢服，并采用了穿漢服、行漢禮、奏漢樂的獨特形式，曾在全國引起了轟動。

2017年江蘇師范大學(xué)的漢式畢業(yè)典禮升級到了2.0版本，而漢式畢業(yè)典禮傳統(tǒng)延續(xù)到2020年，此后由于校領(lǐng)導(dǎo)更換，取消了這套學(xué)位服，再次換為國務(wù)院學(xué)位辦統(tǒng)一規(guī)定的學(xué)位服。時過境遷，盡管當(dāng)年的漢式學(xué)位服已經(jīng)不再沿用，但是，是否應(yīng)該以中式的傳統(tǒng)服裝代替沿用了28年的學(xué)位服，迄今仍是一個極熱的話題…

一、先行者：江蘇師范大學(xué)漢式畢業(yè)典禮

江蘇師范大學(xué)自2012年起，在每年的研究生畢業(yè)典禮暨學(xué)位授予儀 式上采用奏漢樂、著漢服、行漢禮的方式授予碩士學(xué)位，迄今為止已連續(xù) 舉辦4屆。2012年6月20日是對于古風(fēng)漢韻的畢業(yè)典禮的首次嘗試。為了這次的典禮，江蘇師范大學(xué)進(jìn)行了為期一年多的調(diào)研、討論和設(shè)計。典禮由校研究生院牽頭，歷史文化學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院、文學(xué)院等聯(lián)合 參與攻關(guān)，除了設(shè)計出漢服之外，還研究出一套融合了漢唐元素的學(xué)位授予儀式，諸如“過學(xué)位門”的環(huán)節(jié)和精彩的漢樂演出。

此后，江蘇師范大學(xué)連續(xù)三年舉辦了三屆漢服畢業(yè)典禮。在2014年6月20日的研究生畢業(yè)典禮暨學(xué)位授予儀式上，由于教育部、徐州市官員著漢服出席，這場典禮在全國引起轟動。不僅中央電視臺、光明網(wǎng)、新華網(wǎng)、中新網(wǎng)等重要新聞媒體給予深度報道，騰訊新聞還以頭條新聞的位置予以轉(zhuǎn)發(fā)，甚至日本媒體、德國媒體都有了關(guān)注。互聯(lián)網(wǎng)上的發(fā)酵與討論也在持續(xù)，據(jù)媒體統(tǒng)計儀式結(jié)束15天后，百度搜索相關(guān)結(jié)果已達(dá)522萬余條。

對于這場儀式，人民網(wǎng)的《教育部等官員著漢服參加江蘇師大畢業(yè)典禮》新聞中大致是這樣寫的：上午九時，三聲金鑼禮號齊鳴，漢代威風(fēng)八面鼓隆隆擂響，編鐘箜篌恢弘漢樂奏起，男生身著朱子深衣漢服，女生身著曲裾深衣漢服，全體校領(lǐng)導(dǎo)、校學(xué)位委員會成員、導(dǎo)師代表均著漢服肅然而立。典禮儀式采取穿漢服、行漢禮、奏漢樂的形式，古風(fēng)漢韻貫穿全程，現(xiàn)場莊嚴(yán)肅穆、氣勢磅礴。

就連校長任平教授的致辭也是古文——

?“同學(xué)們在校三年中，學(xué)?！Ｃ?， 慶甲子，申學(xué)位，攻科研，承故庠之傳統(tǒng)，書新序之華章’，此次典禮 ‘奏漢樂、著漢服、遵漢儀、沐漢風(fēng)，以賀諸君畢業(yè)。冀以此儀式，發(fā)思 古之幽情，開文明之新境’?！?/p>

?“一愿傳中華千古之德，成志向品行之美；二愿傳著述立說之志，成為學(xué)為業(yè)之真；三愿傳修身立世之道，成人格心性之善”?！澳感＜茹懼T君拳拳之意，亦深望以吾獨有之 底蘊，勖勵諸君德配今古、學(xué)究天人、貫通中西、智達(dá)四海。國家將興， 必以青年之奮發(fā)；學(xué)術(shù)將盛，必待后學(xué)之勉力。諸君攜母校殷殷之望，方 才云程發(fā)軔，萬里可期；當(dāng)于錦繡天地，大展鴻圖！”

在贊禮的主持下，全體畢業(yè)生莊重而深情地向家長、導(dǎo)師及母校行三拜之禮：一拜家長，劬勞育我，孝敬事親；二拜導(dǎo)師，傳道授業(yè)，永銘師 恩；三拜母校，感恩母校，報效國家。禮畢，同學(xué)們莊嚴(yán)盟誓：“巍巍中 華，浩浩其行。華夏文明，遺我雄風(fēng)。負(fù)笈聆教，為學(xué)持恒。鴻儒傳道， 精益求精。壯我體魄，拓我心胸。博學(xué)弘毅，修齊治平。任重道遠(yuǎn)，海闊 天空。星移斗轉(zhuǎn)，校以我榮！”

對于采用漢式學(xué)位服的緣由，活動的發(fā)起人、總策劃人、原江蘇師范大學(xué)校長任平教授曾經(jīng)介紹說：

江蘇師范大學(xué)地處徐州，徐州則是中國兩漢文化的重鎮(zhèn)，所以我們理所應(yīng)當(dāng)?shù)膿?dān)任起弘揚中國城市“文化根基”的責(zé)任。我們的研究成果分為五個部分：

第一，成立漢文化研究院、漢文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，編撰《漢學(xué)大系》，2013年起在學(xué)校開設(shè)國學(xué)課，講授國學(xué)經(jīng)典書籍。

第二，在學(xué)校的餐廳中推出“漢菜”宴席。人們熟悉的“滿漢全席”中雖然有著漢民族的傳統(tǒng)飲食，但是很多人新中并沒有“漢菜”的概念，所以我們要挖掘漢文化的飲食內(nèi)涵，細(xì)分為“漢御宴”、“漢宮宴”、“漢風(fēng)宴”三款宴席。

第三，創(chuàng)辦漢樂團(tuán)、漢舞團(tuán)，并以漢式音樂為根基，編撰了適合當(dāng)代民族樂團(tuán)、漢舞團(tuán)表演的漢式音樂，這套成果也在畢業(yè)典禮中得到展現(xiàn)。

第四，考慮到傳統(tǒng)廣播操是原子化的、節(jié)拍性的，而且不具備任何傳統(tǒng)要素，所以我們在2012年時接到教育部廣播操試點改革的研究課題，花費兩年時間根據(jù)東漢名醫(yī)華佗創(chuàng)編的五禽戲，結(jié)合傳統(tǒng)養(yǎng)生知識，通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物形態(tài)，創(chuàng)編出“中華五禽操”，于2014年起在江蘇省試點推廣。

第五，也是最后一步，完成了以上文化研究項目后，我們感覺需要一個符號和“抓手”來表現(xiàn)。因為對普通民眾而言，講國學(xué)、講傳統(tǒng)、講研究，他們是不明白的。所以我選擇了漢式畢業(yè)典禮，這種以服飾為載體的表現(xiàn)手法，也是普通百姓最容易關(guān)注與看懂的，這就是大家所看到的漢式學(xué)位授予儀式。而且，畢業(yè)典禮是由研究生院牽頭，聯(lián)合歷史文化學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院、文學(xué)院等參與攻關(guān)共同完成的，在此過程中的漢服學(xué)位服只是一小部分，也還有著配套的漢禮和漢樂都是我們的學(xué)術(shù)成果，也是值得關(guān)注的。

（資料來源：根據(jù)任平教授的口述信息，結(jié)合江蘇師范大學(xué)研究生院的課題報告整理完成）

從任平教授的介紹中，可以看出“自上而下儀式內(nèi)容中最重要的一項，是要選擇性的空間標(biāo)志象征，物化其集體記憶”。這里的選擇在于徐州的歷史文化特征，借此展示其地方性、歷史性、傳統(tǒng)性的民間習(xí)俗。從漢學(xué)、漢菜、漢樂、漢禮一系列的漢文化研究成果，無一不是借助集體記憶的建構(gòu)、象征空間的營造，強(qiáng)化了本土性的認(rèn)同。這種認(rèn)同再藉由校領(lǐng)導(dǎo)、徐州市官員在儀式中展現(xiàn)，與徐州的“漢韻悠長城市文化品格”相呼應(yīng)，賦予了漢式畢業(yè)典禮最合理的存在，甚至可以建構(gòu)為本校生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

二、實驗性：漢服學(xué)位服背后的禮樂制度

盡管網(wǎng)絡(luò)上對于這套學(xué)位服有爭議，比如“看起來廉價，過于影樓”“形制存疑”，但是我們認(rèn)為對于這種自上而下建構(gòu)的集體記憶，本身“鍵盤俠”就過于苛刻。畢竟近千人的衣服，對于任何一個單位來說都是不小的一筆費用，更何況每個單位都有自身的定位，在遵循漢服一脈相乘的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)背后人生通過儀式的集體記憶，才是學(xué)位服和學(xué)位儀式應(yīng)有的效應(yīng)。

而且漢式畢業(yè)典禮是一場典型的現(xiàn)代化、全球化的建構(gòu)儀式，這里充滿了中、西、古、今的交匯。這里的漢式學(xué)位服裝在歷史文物中從未涉及，禮儀流程也不存在于任何史冊中，漢樂伴奏更不是按照古書記載而復(fù)原，其核心物品、流程完全是由當(dāng)代人依托西方的學(xué)位授予儀式雛形而改良、創(chuàng)新。包括其中的學(xué)位服樣式、授予儀式流程，以西方交響樂團(tuán)為模板的漢樂團(tuán)都是基于現(xiàn)代化大學(xué)建設(shè)而設(shè)計，這與漢服愛好者所建構(gòu)的展演式、復(fù)原式的儀式“劇”有著天壤之別。

正如江蘇師范大學(xué)一位老師所說的：“我們這里漢服只是其中一部分，典禮中的漢禮和漢樂也是值得關(guān)注的……” 漢服學(xué)位服只是符號而已。最重要的是，這套儀式是真實的。其中的學(xué)生、家長、導(dǎo)師的身份都 是存在的，且是與社會中的角色定位真實對應(yīng)的；學(xué)位證書上的內(nèi)容也是 如實的畢業(yè)信息，在社會上是可以流通的；學(xué)生在參加畢業(yè)典禮后確實是 要離開學(xué)校，進(jìn)入社會的；樂隊演奏的漢樂并不是按照古書中的記載，而是經(jīng)過現(xiàn)實設(shè)計與編排的；禮儀流程也不存在于任何史冊當(dāng)中，是針對學(xué)校地處徐州的地理優(yōu)勢而特意研究設(shè)計的。一切的一切，都是在當(dāng)代社會中真實存在的，這與那種拍照式、表演式的學(xué)位服意義是截然不同的，與那種展演式、復(fù)原式的祭祀禮儀也是有天壤之別的。它的意義，絕對非同凡響。

三、接棒者：河北美術(shù)學(xué)院

除了江蘇師范大學(xué)以外，最具社會效應(yīng)的漢服學(xué)位服實驗點就是河北美術(shù)學(xué)院了。自2019年起，河北美術(shù)學(xué)院也采用了漢服作為畢業(yè)禮服：

盡管網(wǎng)絡(luò)上對于這類服飾依舊有爭議，認(rèn)為“小曲裾”屬于“影樓裝”，或者因為部分學(xué)生將領(lǐng)子疊反，但鍵盤俠依舊不應(yīng)該否認(rèn)這類嘗試。畢竟?jié)h服學(xué)位服，乃至中式學(xué)位服都依舊屬于小眾，在形制上、應(yīng)用上、禮儀上都有著太多的道路要走，不應(yīng)該從一開始就否認(rèn)實驗存在的合理性。相反，應(yīng)該用自己的能力推動更多學(xué)校加入進(jìn)來，用更多的呼聲呼吁更多的人們嘗試推出新的中式學(xué)位服，讓人們在螺旋中摸索出正確的道路。

就像圖中所示的，無論是江蘇師范大學(xué)還是河北美術(shù)學(xué)院的1.0版，往往看起來是有著種種問題，但是在這種摸索中，也在不斷的嘗試新的款式，新的搭配。正如江蘇師范大學(xué)的2.0版本加上了大袖衣，河北美術(shù)學(xué)院的2.0版本改成了紅色“小曲裾”，這些也都是不斷的在演變，對于這種演變是要鼓勵與支持，而不是用“資本家”的棒子打死在嘗試和改進(jìn)中的中式學(xué)位服。

結(jié)束語

關(guān)于中式學(xué)位服的路還有很久，如今僅僅算是邁出了“爭議”的第一步。希望社會能夠給中式學(xué)位服更多的包容和“試錯”的機(jī)會，避免上綱上線，不要借用文化之名到處詆毀。在不斷摸索中，找出能夠取代有著濃郁宗教色彩的袍服，最適合中國高等教育的現(xiàn)代中式禮服，由國家學(xué)位主管部門厘定后形成制度，便于各個高校照章執(zhí)行，如此方能避免換人就換新規(guī)的現(xiàn)象。在人生畢業(yè)典禮的重要時刻，把文化穿在身上，用身體力行傳承中國人的文化自信。

編輯：澄泯?

審閱：漢服世代

平中交右? 寬褖合纓

古衣今裳? 與時偕行

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