1）無利害而生愉悅，美感、快感。

美感一定是快感——這里是循環(huán)定義，這個應該是康德體系的公理A1

快感：功利性

美感：無利害與功利性

2）無概念而具有普遍性

無概念、在感性和知性之間

在認知的過程中的。

3）判斷、愉快的先后

無目的、和目的性。巧合？

純粹美，依存性

4）審美共同感，無概念的共同性。

無概念、無目的而具有普遍性。

本體論>>認識論>>語言論轉向>>

語言論轉向，維特根斯坦，非常重要。

標志著宣告美學本體論終結《邏輯哲學論》

康德要給人的認識劃清界限

為人的語言劃清界限，

《哲學研究》--日常語言

語言哲學，的代表

1，語言圖像論——語言-描述世界、圖像

語言一一對應性，確定性。

語言精確、描述世界。

美與道德，無法與語言精確描述。

語境與表達，言外之意等

2，語言的意義在于，用法。

3，語言游戲說，

語言不存在本質。

本質由用法決定

美的本質的個偽命題。

進入了細致劃分

康德后分兩派

心理學：精神分析為代表（弗洛伊德）

實驗心理學

社會：馬克思

法蘭克福，審美的建構

心理學：——重要的影響：康德后叔本華，尼采

叔本華的意志論美學

1819《作為意志和表象的世界》

1，提出：意志哲學

意志與表象。

意志、意欲——盲目的生命沖動。

2，悲觀主義、虛無主義

不滿足>>痛苦

滿足>>欲望

3，用審美（用于解救）

1）直觀--無利害

條件：對象--不具體、理念

主體，純粹主體

審美愉悅。

特點：1無功利，2物我兩忘，主客消融。自失

架空？

情感的，音樂對情感調動有強大力量。

二、尼采的非理性美學

1872《悲劇的誕生》

核心：1生命意義，酒神精神、權利意志、超人學說（本質是欲望，那就要發(fā)展很多的東西來）

2文化批判，批判形而上學

重估價值，上帝死了

（1）酒神精神（迪奧尼索斯），日神（阿波羅）

a酒神，本，醉，音樂藝術，原始-打破個體-過度

b日神，現(xiàn)象，夢，造型藝術，美-維持個體-適度

ab間的矛盾沖突——悲劇

（2）悲劇的本質

矛盾-悲劇-個體毀滅

快感--形而上學的慰藉-局外人--跳出來看

《失明癥漫記》

（3）權力意志

創(chuàng)造性力量

審美--對象--激發(fā)意志

美感：意志投射對象

藝術：改變“生命的創(chuàng)造力”

第六講

癲狂的藝術

；精神分析，不是科學，但對藝術理論有很大影響。

概論：

1895，弗洛伊德，《》有一些預設，

1908--弗洛伊德、榮格、阿德勒，國際精神分析學會

1930--融入--法蘭克福

（一）無意識理論

1，精神結構

意識、前意識、無意識、冰山理論

知情意

2，夢的理論

被壓抑的欲望的滿足

偽裝：壓縮、移置、象征、二次加工

3，過失心理學

口誤

遺忘

（二）心理結構

1、本能論、

早期，生存、繁衍-快感

后期，死亡本能

死亡本能

外：攻擊

內：自我懲罰等

人格結構理論

本我

自我

超我