=大成道法=師道=世道=

-大國的發(fā)展之道和小國的發(fā)展之道-

大國相對來說，相當(dāng)于可以無限擴大口徑的天文望遠鏡，本身資源上限無限接近于不存在。

小國相對來說，相當(dāng)于可以無限縮小口徑的天文顯微鏡，本身資源下限無限接近于無限?。o限接近于零，而恒大于零）。

大國最適合研究各種需要大量資源才能作為起點的科技，比如大數(shù)據(jù)，超大網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

小國最適合研究各種不需要大量資源才能作為起點的科技，比如納米科技，最少的人才能辦最多事的特種教育。

大國可以用專家組成為一個專家集團，而小國人口限制，以及成才率的限制，導(dǎo)致專家團基本都必須要會兩個甚至以上學(xué)科的內(nèi)容，才能避免整個專家團隊中，只能自說自話，沒法用跨專業(yè)的語言來交流技術(shù)。

大國可以有翻譯專家團，專門負責(zé)讓跨領(lǐng)域?qū)＜疫M行無障礙以及無限近似無障礙交流，然而小國有這個人員配置么？或許可以使用計算機來實現(xiàn)這種硬件配置，也就是人口不夠，無機硬件來湊。

從另外一種角度來說，大國的垃圾，就是小國眼中的廉價資源，如同1立方毫米面包屑對于人類來說，簡直就是禍害，不能充當(dāng)食物，也容易發(fā)霉什么的，然而，1立方毫米的面包屑對于細菌來說，那簡直就是食物天堂。

小國想要生存，必須要了解大國，在大國需要時，能夠通過技術(shù)文件的方式，讓大國能夠給自己治病，這樣大國才不會因為內(nèi)部矛盾而需要通過創(chuàng)造外部矛盾才能暫時止痛，暫時止癢，而很多外部矛盾，都是欺軟怕硬，都是無事生非。

大國想要成為一個靈活的胖子，也必須要有專門的專家來研究小國的那些道道，因為畢竟存在一句話，叫分久必合合久必分，不在是個胖子的時候，研究瘦子如何生存和發(fā)展，難道要等到成為瘦子的時候，才臨陣磨槍么？

無論改革與否，不改革就動了想要改革者的奶酪，改革就動了不想改革者的奶酪；局部改革就動了想要全部改革者的奶酪，全部改革就動了想要局部改革者的奶酪。

社會遠不想一個程序，每一段代碼都沒有自我意識，社會本身就是一個個個體組成的群體，有人說先有群體才有個體？真是這樣的么？你從0直接變成80億的么？為了群體可以放棄個體，這如果不是有絕對正確的理由（比如公安需求，消防需求，戰(zhàn)爭需求，殉道需求），那就是明目張膽的店大欺客；先有群體才有個體，本身是一句存在BUG的話，只存在于具有前提條件的情況下，才算是適應(yīng)環(huán)境的暫時正確；而什么才是沒有BUG的話呢：個體組成的群體，群體可以為了個體而放棄個體，群體也可以為了群體而放棄個體，群體也可以為了群體放棄群體，群體也可以為了個體放棄群體，同樣的，也是公平對等的，個體可以為了個體放棄個體，個體為了群體可以放棄個體，個體為了個體可以放棄群體，個體為了群體可以放棄群體，對應(yīng)的，放棄也可以替換為守護，維護，創(chuàng)造，組建群體編隊，生育個體；用這種通用規(guī)則，去套一些成語，什么愛江山不愛美人，什么只羨鴛鴦不羨仙，什么身在曹營心在漢，什么忠孝難兩全，什么有國才有家，什么有千萬家才有國，什么獨木難支，什么獨木不成林，什么國破山河在，什么螳臂擋車，什么蜉蝣撼樹，什么一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開，什么指鹿為馬，什么一葉障目不見泰山，什么千鈞一發(fā)。

人們都說賣國，叛國，然而，存不存在一種可能？所謂的國家，背叛了歸屬于該國家的所有人？國家強奸了人，直接把人命不當(dāng)命，以國家的名義為非作歹？一戰(zhàn)和二戰(zhàn)告訴了世人，個體有善惡之分，群體也有善惡之分，在不是所有國家都是善良的時候，所有的國家，都是可以善良，可以邪惡，可以殘忍，可以非法。

國，國有怎樣？不過是大一點的群體而已，就你（們）也配傲嬌？就你（們）也配狂妄？就你（們）也配怎樣怎樣？

說的難聽一點，國是什么？國是生育行為產(chǎn)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果不是計劃生育和人口限制，用100年，任何個體，都能發(fā)展出90億個后代出來，只是生育科技的限制而已，誰還不是個國了？

國可以把神踢下神壇，那么同樣的，神也可以把國踢下神壇（國壇）；你（們）在吹什么？這么膨脹？

當(dāng)國有失時，當(dāng)國有誤時，當(dāng)國有錯時，怎么就不是一個個人用命來拼？怎么就不是一個個人用命來彌補國的錯誤？一個正常的國，不會逼良為娼，不會官逼民反，一個正常的國，也不會有什么土匪產(chǎn)出和發(fā)展的空間。

國能失去什么人，人能失去什么國；國不能失去什么人，人不能失去什么國？把能改成該，必然，或許，可能，以此類推……；把失去改成產(chǎn)生，生成，培養(yǎng)，養(yǎng)育，塑造，以此類推……。

盡信書不如無書，盡信國不如無國，盡信人不如無人，盡信己不如無己（注意，這里的無，并不是讓客觀無，而是讓主觀無）。

什么是似是而非誰得知？什么是似非而是？各花入各眼，人各有志，各美其美，各自有判斷。事出反常必有妖，人出反常必有刀，同樣的，怕人質(zhì)疑的都是假道理，只有不怕人質(zhì)疑的才是真道理。謠言止于智者，只有智者有限（言語的重量，人數(shù)，技術(shù)水平），才能讓謠言為非作歹，為所欲為。

晴備雨傘飽帶糧，當(dāng)國好時，總要有些預(yù)備役什么的預(yù)防著國壞時，同樣的，人好時，重要有些公安部門什么的預(yù)防著人壞時。

國防，不做準(zhǔn)備就被破防，破防如果只是以前，可能只是國破山河在，現(xiàn)在可就是雞飛蛋打一場空，亡國滅種一瞬間（只因為現(xiàn)在有了核彈，氫彈，以前頂多屠城就累的不行不行了，現(xiàn)在呢？有能耐毀個地球跟玩似的）。

當(dāng)核彈都不足以解決問題，那么就要找核彈以外的方法來解決問題。

=作者的話=

算是一些感想吧；怎么說呢，以前是沒有技術(shù)的感情，現(xiàn)在是有技術(shù)的感情，不是技術(shù)摧毀了感情，而是感情本身就是一種主觀，本身就是恒不穩(wěn)定的，當(dāng)然可以因為感情以外的因素來維護，讓感情貌似恒穩(wěn)定，然而依舊改變不了，感情本身就是一種恒不穩(wěn)定的本源。

愛到不能愛，可以把不愛當(dāng)愛（舔狗么？）；不愛到能愛，可以把愛當(dāng)不愛（愛也要客觀，愛也要正確，別因愛偏激，別因愛拉偏架）。