死靈魔法師?

　　Necromaner中譯：死靈魔法師、通幽師、神術(shù)師、巫師等：?

　　在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無疑問的非死靈術(shù)／通幽術(shù)（Necromancy）莫屬！而且也是最丑惡和最令人厭惡的魔法儀式之一。Necroma ncy一詞出于希臘文，意即死亡和超自然的神力。而死靈術(shù)本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀(jì)的巫師。死靈術(shù)可以分為兩個支派：一派召喚和支配鬼魂（死靈派），這派比較常見；一 派掌握死尸回魂大法（死尸派），而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關(guān)系。死靈派通常以開壇和符咒來作法，而死尸派通過掘尸和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。死靈師通常被恐 怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沉思著死亡的意義……?

　　如果沒有在靈魂和死亡的知識上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術(shù)的奧秘的，而且如 果冒然從事，后果是很危險的。由于在一般情況之下，死人是不會返回人間的（不論是以實體或鬼魂），如果真的發(fā)生上述情況，那一定是因為有非常特別的原因。如果一個活人想與另一個世 界建立聯(lián)系，支配靈魂但卻不顧死者的請求的話，那就要小心學(xué)習(xí)黑魔法中有關(guān)的知識，以免反倒成為怨靈手下的受害者！?

　　最初，那些與死靈溝通的人多是出于謀利的動機。因為大家都認(rèn)為死后是可以無所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇于那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死后12個月后才進行，因為民間相信在人死后的12個月內(nèi)，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。但太老的尸體通常是不會被選擇的，因為就死尸派來講，太爛的尸體是不能清楚回答問題的。到后來，死靈師開使召喚死靈和尸體用來攻擊他人，這些多發(fā)生在古埃及和希臘。?

　　由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經(jīng)驗的巫師才能做到。在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死尸胸部畫上符咒施 法的記載。有時，死靈師更需要召喚一些強大的魔神來保護自己或驅(qū)使死尸和鬼魂服從自己。在古希臘咒文中記載著死靈師曾召喚過哥爾（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）來保護自己和控制死靈。而在羅馬的戲劇中，對死靈儀式的描術(shù)還包括燒烙和歃血。在另一些儀式上，死靈師會吃象征著?？颂兀℉ecate——巫師的守護神）的狗肉；還吃未腌過的和未發(fā)酵的黑面包、未發(fā)酵的葡 萄汁，這些象征著腐爛和死亡。?

　　在歐洲大陸，對死靈魔法儀式的要求就更加嚴(yán)格了。儀式的地點通常被小心地指定在一些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中。一但決定了儀式的時間，一些像征力量的同心圓和難以形容的符號便被畫在場地中，并冠以神圣的名字。?

　　這些圓圈都是被魔力詛咒過的，而死靈師的助手就站在圈子的中央，并用魔法保護起來。最后，死靈師權(quán)仗在手，作法召喚陰間的靈魂。如果作法成功，死靈從法陣中出現(xiàn)，死靈師要面對死靈們無法忍受的尖叫和恐怖且無法聽懂的怨語……有時，強大的死靈更加以怪獸的形態(tài)在圈中狂嘯，威脅著要把死靈師撕成粉碎！當(dāng)死靈最終屈服在巫師的腳下時，通常會變形為裸體的幽靈，然后回答巫師的提問和要求。?

　　當(dāng)降靈會結(jié)束的時候，死靈通常會消失于硫磺的毒霧之中，而死尸則要由巫師用生石灰燒掉。在這之前，死靈師務(wù)必留在圣圈之中，如果非要離開的話，一定要再舉行一些其它的儀式才行。死靈師還要在儀式前后除去所有該地的花草，并燒掉它們，再將其灰燼深埋在該地。整個儀式都充滿了恐怖的危險，最輕微的失誤也會導(dǎo)致死靈師的死亡，甚至靈魂上的永久創(chuàng)傷……17世紀(jì)時，名及一時的埃及死靈師和預(yù)言家齊嚴(yán)剛及（Chiancungi）就是因為心急離開了圣圈而被怨靈碾得魂飛魄散……?

　　教堂派死靈師，一個黑魔法中很特別的支派。該派死靈師用的是很奇特的黑魔法。相傳在午夜時分，該派死靈師會在墓地吟誦黑暗詩篇：“亡靈復(fù)活近我身”然后分散進入教會墓地。在召喚時，他們會哭唱：“E go sum te peto et uidere queo”，而在退散時，他們會命令道：“回到神所指定的國度吧”。?

　　以下是史上最偉大的教堂派死靈師：約翰·帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：愛德伍德·凱爾雷（Edward Kelley）的一段描述：當(dāng)助手用火把照亮了死亡的儀式的時候，博士站在墓地里，手持權(quán)仗并同時讀著咒語。在火光中可以清楚地看到一具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖著……而另外兩個巫師則在圣圈中暗吟著保護自己的咒語，隱約聽到一些天使的名字：“拉斐爾（Raphael）、拉依爾（Rael）、米拉頓（Miraton）、泰米爾（Tarmiel）、雷克斯（Rex）?

……”……?

　　另一位史上最著名的死靈師是因達爾（Endor）。在圣經(jīng)中記載了他曾經(jīng)為掃羅王召喚死去的預(yù)言家撒母爾（Samuel），而預(yù)言了掃羅王的滅亡。?

　　另外在1世紀(jì)的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。?

　　16世紀(jì)的英國，有上述的約翰·帝依和他的飯桶助手愛德伍德·凱爾雷。?

　　在17世紀(jì)的法國，有偉大的埃利法斯·利維（Eliphas Levi）。他曾試圖召喚偉大的阿波羅尼俄斯，但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾！?

　　對死靈師而言，數(shù)字9和13是極具意義的。9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要通過9個領(lǐng)域。13則代表了耶蘇的最后晚餐及其復(fù)活。?

　　在巫毒教中，尸體被復(fù)活時是以巴隆·撒麥迪（Baron Samedi，衣衫襤褸的喪尸之神）的形態(tài)出現(xiàn)。在海地，死靈尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身來主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在尸體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭戴銀帽，奈布爸爸的符飾掛在十字架上。當(dāng)巫師的僧袍和帽子振動時，證明已喚醒巴隆. 撒麥迪，儀式也作成功。?

　　之所以死靈魔法為人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法發(fā)指的是，在儀式中，多要用死尸來作施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的藥引！因為他們認(rèn)為這類死人有更多未用的靈力。在古北歐人的巫術(shù)中，最強的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人復(fù)活！16世紀(jì)的宗教審判官保羅斯·格瑞蘭迪俄斯（Paolus Grillandus）曾記載著：“死靈師用一些燒焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人……用小塊指甲或牙……頭發(fā)、耳朵或眼睛……肌肉、骨頭或鮮肉……”更有一些死靈師有食尸的行為，尤其奢食未受洗的嬰兒。所以在當(dāng)時有很多墳?zāi)贡槐I。而史上最出名的有關(guān)案件是愛爾蘭女死靈師—愛麗絲·吉蒂勒（Alice Kyteler）她因為偷掘和使用死尸的頭發(fā)和頭骨而被起訴，俱說在死尸頭上長出的苔草對死靈師是十分珍貴的……?

　　在16、17世紀(jì)掀起的獵巫運動中，大量的死靈師也不可避免地成為被獵的目標(biāo)。教會高喊他們是魔鬼的仆人，而圣經(jīng)中有關(guān)因達爾的描寫更證明死靈師是毀滅的象征。而死靈師們則一直爭拗著亡靈和魔鬼的區(qū)別。經(jīng)過幾世紀(jì)的抗?fàn)?，死靈師們終于演化成今天的通靈師，從而避過了宗教上的迫害。不僅如此，通靈師們在媒體的宣染下，更進一步被人所崇拜和接納。近代比較著名的通靈師有喬瑟夫·格蘭威爾（Joseph Glanvill）、法蘭西斯·馮·海爾墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利·摩爾博士（Dr. Henry More）、羅卜特·波伊爾（Robert Boyle）等。而與通靈有關(guān)的比較著名的事件有寇克小路的鬼魂（The Cock Lane ghost）：一個死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在倫敦寇克小路的舊居里，沒人知道為什么，卻吸引了無數(shù)通靈師來尋找他們還陽的原因。（電視劇X-file有一集就和這件事有關(guān)）?

中世紀(jì)的巫師和魔法師?

　　巫術(shù)（Sorcery），來源于法文的“Sor”，原意是指能夠經(jīng)由祭祀或象征的儀式去改變他人命運的人；而“Sors”前綴在拉丁文中的意思是遭遇或命運，而巫師最常見的施法形式是下咒語。由此可以引申到所有用咒語來控制愛情、生長、運氣、健康和財富等的行為。在大多數(shù)社會中，咒語被認(rèn)為是為邪惡的目的而生，而巫師（Sorcerer and Sorceress，通常是女性）是會用咒語以主觀的仇恨去傷害他人的。另一方面，巫師也可以用咒語來對抗邪惡力量，保護自己和他人的。?

　　巫師在一個社會中有很多的功用：他們可以用魔法保護他人，以免受到自然災(zāi)害、外來者和敵人的傷害。他們也負責(zé)改正錯誤，衡量對錯，操控大自然和解釋恐怖的現(xiàn)象等。?

　　巫術(shù)是一種低層次的法術(shù)，因為它不是一種信仰，但與高級法術(shù)一樣，也是帶有機械性和直觀性的。但對比巫毒那種純邪惡的法術(shù)來說，巫術(shù)是比較接近一種宗教的了。而且巫術(shù)也有仁慈的一面，例如用來保護村莊和部落，抵擋邪惡的敵人和災(zāi)害等。但如果被一些心術(shù)不正的人所利用的話，它也可能是非常邪惡的！雖然巫師主要是使用咒語，但也會使用魔藥。不過無論是哪一樣，都可以用來奪取他人的生命……?

　　歷史上有很多神靈是與巫術(shù)有關(guān)的，因為巫師會負責(zé)傳示神諭，解讀魔術(shù)牌，看相等一些類似的活動。盡管是這樣，巫師或更確切一些地稱女巫們還是經(jīng)常被人們與邪惡畫上等號……例如在夜間舉行的巫魔大會（Sabbat）里，他們會像死靈師一樣召喚死靈；像變形族（Metamorphosis）一樣變換形體；或吃人肉，或控制惡夢；甚至?xí)c低等惡魔和吸血鬼等發(fā)生性行為！?

　　女巫，之所以被認(rèn)為是邪惡的是因為大多數(shù)巫術(shù)派別相信，她們天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充滿了憤怒和妒忌。女巫們通常在出生時就有一些特別的物理上的記號，例如胎記、體內(nèi)有異物或陰陽眼（Evil Eye）。這些都是20世紀(jì)人類學(xué)家E.愛文斯-皮特卡德（E.Evans-Pritchard）在非洲Zande地方有系統(tǒng)地研究當(dāng)?shù)嘏讕资旰笏贸龅慕Y(jié)論，雖然這個結(jié)論不是放諸四海而皆準(zhǔn)，而且也不適用于西方的新異教巫術(shù)文化，但也為該類研究打響了第一槍。?

　　在巫術(shù)最簡單的形式里，巫術(shù)是一種控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁畫上，已畫有半人半獸的巫師作法召喚森林之神的事跡。到了古希臘，人們相信巫師只是召喚一些介乎于天堂和大地之間的中立魔神（希臘語：daimones），但這些魔神也是很容易就變成魔鬼的，直到后世的柏拉圖的學(xué)生Xenocrates將daimones徹底定義為魔鬼。?

　　到了中世紀(jì)，在天主教的影響下，龐大的獵巫行動開始了，無數(shù)女巫葬身于火海之中或死于利箭和斷頭臺之下……女巫從此變得更加邪惡了。但在文藝復(fù)興的時候，事情發(fā)生了戲劇性的變?

化，男巫（Sorcerer）成為了飽學(xué)之士，如煉金士、醫(yī)生等的代名詞。甚至有人相信這些人的知識是從超自然的來源里得到的。更有很多貴族和主教都爭先研究起巫術(shù)來。?

　　但直到現(xiàn)在，女巫的社會地位也沒有太大改變，在大多數(shù)的社會文化里，都認(rèn)為女巫是魔鬼的情人，邪惡的化身。雖然有人試圖說服他人女巫并沒有想象中可怕，但這并不是一件容易做到的事情……?

　　女巫的資料雖多，但Soceress的就不太多，一來是Blizzard和AD&D等經(jīng)典游戲把這個巫術(shù)支派給捧大了，二來自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等都分不開，大家都是類似巫師、妖術(shù)等的意思，所以在這里就不多講了。?

魔法陣的種類很多，在這里，任何有關(guān)施法或者只是有關(guān)占卜的，都規(guī)列其中。這里提供的，都是正確的魔法陣，不用擔(dān)心會出什么問題。?

有些魔法陣給出了，但是文中并沒有涉及用法。因為用到魔法陣，通常都是羅嗦一些的魔法了。?

網(wǎng)上都沒有什么人教，我也沒見過，只有圖而已了。?

畫陣的時候也要靜心。?

?

七芒星、六芒星、五芒星、三芒星……魔法陣很多都是由此演變出來的。（其實就是五角星、六角星什么的而已。）?

另外值得注意的是，驅(qū)魔五芒星的畫法是由左下至最上，再到右下……而召喚五芒星則是最上到右下，再到左上……?

這是阿古里巴之圓，也是?

比較重要的魔法陣之一。?